詩(shī)和遠(yuǎn)方與家散文
這個(gè)世界不只有眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。這句話(huà)出自《高曉松184天監(jiān)獄生活實(shí)錄：人生還有詩(shī)和遠(yuǎn)方》。高曉松的生活太過(guò)詩(shī)意，所以他詩(shī)意的酒駕，詩(shī)意的在監(jiān)獄里待了184天，最后，這一段人生的茍且，成了他詩(shī)意的人生中不可缺少的一部分，只是這樣的人生并不適合大多人。他可以把184天的監(jiān)獄生涯作為眼前的茍且，而之后就是詩(shī)和遠(yuǎn)方。但更多的人一但經(jīng)歷同樣的茍且，之后便是不停的狗血。所以我想要說(shuō)的是，多數(shù)人的酒駕不會(huì)詩(shī)意，只會(huì)失意。
詩(shī)和遠(yuǎn)方是曾經(jīng)大多人的夢(mèng)想，只是這并不是代表現(xiàn)在，如今更多人夢(mèng)想是物資與金錢(qián)。是名與利，是欲望得到滿(mǎn)足與精神空虛的`溝壑。我們失掉了對(duì)生活美好的向往，我們失掉了對(duì)詩(shī)意生活的執(zhí)念。生活一但開(kāi)始了低俗與茍且，那也就遠(yuǎn)離了詩(shī)意與美好。把燈紅酒綠看作生活寫(xiě)意、把金玉其外看作優(yōu)雅風(fēng)度、把唯利是圖看作人生追求;這是人生怎樣的一種大悲哀，在生悲哀的慘淡中自以為成就了一生功名，卻不知這才是最卑微的人生。名與利的追求本就無(wú)可厚非，古人有“生晉太傅，死謚文正”的追求，這本也就是名與利，只是這樣的追求本就是儒家的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”這一執(zhí)念的無(wú)限向往。
當(dāng)遠(yuǎn)方已不再是遠(yuǎn)方，那么生活更應(yīng)該詩(shī)意。在這個(gè)已經(jīng)不能滿(mǎn)足我們對(duì)遠(yuǎn)方向往的世界里，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的山高水遠(yuǎn)越來(lái)越不產(chǎn)生距離的當(dāng)代，我們每一次的插肩而過(guò)確是內(nèi)心的疏遠(yuǎn)。人海茫茫中越發(fā)的倍感孤獨(dú)。其實(shí)孤寂的從來(lái)不是這個(gè)花花世界，而是那顆對(duì)現(xiàn)實(shí)越發(fā)冷漠的心。寧愿相信不見(jiàn)一面而被刻意粉飾的言語(yǔ)，也不愿意相信就在身邊每一次擦肩而過(guò)的直面。如果生活就是這樣，那就安靜來(lái)讀一讀那些讓你寧?kù)o的詩(shī)。因?yàn)樵谠?shī)歌的世界里，你的遠(yuǎn)方無(wú)限廣闊。以夢(mèng)為馬，周游世界，面朝大海，放飛海面上零落的白鴿。也許現(xiàn)實(shí)的生活不能詩(shī)意，但我相信在有著詩(shī)和遠(yuǎn)方的內(nèi)心，必然是一座詩(shī)意天城。生活中也必然是花開(kāi)成景，花落成詩(shī)，不問(wèn)花開(kāi)幾許，只問(wèn)淺笑安然。
詩(shī)和遠(yuǎn)方，本就是人生最美好的追求與執(zhí)念所在。詩(shī)也并不是僅僅只是詩(shī)歌，塵世間太多的美好都是詩(shī)，春草萌動(dòng)、花開(kāi)花落、蝴蝶翩飛、古木參天、車(chē)水馬龍、小溪潺潺、大浪淘沙一切都是不同格律的詩(shī)。你在或者不在，詩(shī)都在那;你看得見(jiàn)或者看不見(jiàn)，詩(shī)都在心中。遠(yuǎn)方和詩(shī)從來(lái)都不遙不可及，它就在我們身邊。
每一年的盛夏都是一首聒噪、繁盛的詩(shī)，這一年時(shí)間流逝的讓我來(lái)不及告別就已經(jīng)轉(zhuǎn)眼而去。來(lái)不及追悔便又是一季又一季的轉(zhuǎn)瞬而逝。我在每天枯燥的工作中遙望窗外的繁蔭。曾經(jīng)也是這樣的夏天。那時(shí)候我還有著暑假，能夠在蟬聲聒噪中讓我安靜的睡去。只有在家中才會(huì)這樣舒心的在每一個(gè)季節(jié)安然入眠。家很簡(jiǎn)單，家人在哪里家就在哪里。如果說(shuō)遠(yuǎn)方和詩(shī)是人生對(duì)生活美好的向往與執(zhí)念，那么家便是你生活美好的最終承載。因?yàn)橛屑也拍艹休d詩(shī)和遠(yuǎn)方。因?yàn)槿松偸菑倪@里出發(fā)，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)也繞不開(kāi)的存在。這個(gè)世界不只有眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方，還有家…