和尚與道士抒情散文

　　和尚與道士之間，我更信奉道士，因?yàn)榈朗磕苡鸹�成仙，又可長(zhǎng)生不老，李太白不是有“白首臥端云”的美句么？道士的鼎盛時(shí)期是在唐朝，唐高祖父子都主張尊道抑佛，因?yàn)槟媳背瘯r(shí)期曾經(jīng)出現(xiàn)我和尚尼姑泛濫成災(zāi)的事。

　　和尚，看了歷史才知道，是從西漢末年傳入我國(guó)的，到了魏晉南北朝才發(fā)揚(yáng)光大。我有些困惑，那個(gè)時(shí)代人們連飯都吃不飽，竟還有興致去信仰佛教，經(jīng)過(guò)高人指點(diǎn)才總算弄明白了：正因?yàn)樯�長(zhǎng)在地獄，所以才不顧死活地想要接近天堂�？磥�(lái)先有物質(zhì)文明而后才能有精神文明這句話并不確切，和尚這件事便是很好的例證。至于道士，據(jù)說(shuō)也是東漢末年才興起的，張角發(fā)動(dòng)的黃巾起義就是打著道教的牌子。和佛教一樣，也是經(jīng)過(guò)魏晉南北朝才發(fā)揚(yáng)光大的。我嘆，原來(lái)中國(guó)的兩大宗教是同一時(shí)期被發(fā)揚(yáng)光大的，這實(shí)在是很巧的事。

　　和尚與道士之間，我更信奉道士，因?yàn)榈朗磕苡鸹�成仙，又可長(zhǎng)生不老，李太白不是有“白首臥端云”的美句么？道士的鼎盛時(shí)期是在唐朝，唐高祖父子都主張尊道抑佛，因?yàn)槟媳背瘯r(shí)期曾經(jīng)出現(xiàn)我和尚尼姑泛濫成災(zāi)的事，為了“滅佛”，所以把道士推了出來(lái)。然而武則天偏偏又喜歡和尚，大興和尚廟，一個(gè)男寵都不是尋常人，乃高僧，和尚也。我對(duì)于和尚的評(píng)價(jià)向來(lái)不高，當(dāng)然這評(píng)價(jià)是在心里，對(duì)自己說(shuō)的，因?yàn)槲也�沒(méi)有去對(duì)人評(píng)說(shuō)的資格。道士說(shuō)好了，起碼能學(xué)會(huì)吐吶，學(xué)會(huì)“修身”，而和尚只不過(guò)高喊一句阿彌陀佛，勸世人多行善事，教人因果循環(huán)，完全是放屁。但不管怎么說(shuō)吧，佛道兩家自此便開(kāi)始無(wú)休止的纏斗，碰上一個(gè)信佛的，便大興佛法，碰上一個(gè)信道的，便有了終南捷徑，道士們一步可登天了。

　　最有名的和尚要屬唐玄奘了，留過(guò)洋，還是個(gè)傳播文明的使者，國(guó)家當(dāng)然不會(huì)虧待了他，為他修了座廟請(qǐng)他去做主持。即便是死后，也被后世吹捧得不行，說(shuō)他西行求法著實(shí)不易，到了明朝還傳出了一部西游記，你看看，隔了多少年吶，還有人記得這事兒。至于道士，似乎沒(méi)有能和玄奘相媲美的人，傳說(shuō)老子是道教的始祖，但那是后人封的，他并不是道士；又傳說(shuō)呂沿賓稱(chēng)“呂祖”，但是不是有這么個(gè)人，還很難說(shuō)。這樣一來(lái)，道士似乎略處于下風(fēng)，沒(méi)有佛教似的輝煌。

　　記神搜鬼抓妖的書(shū)不知是什么時(shí)候有的，但抓妖捉鬼的大多是道士，《聊齋志異》里寧采臣不是遇見(jiàn)了道士，畫(huà)皮的怪物不是被道士收拾的么？至于和尚也說(shuō)是能降妖除魔的，但耳聞的并不多，不如道士似的有案例。哦，對(duì)了，和沿捉怪的案例還是有的，法海就是個(gè)不錯(cuò)的和尚，盡職盡責(zé)，壓了一條白蛇在雷峰塔底下，這事還被后世傳頌了好多年呢！看來(lái)我想把道士們的地位提起來(lái)，一點(diǎn)也不容易。

　　到了現(xiàn)在，道士似乎被人們遺忘，和尚卻大行其道，因?yàn)楹蜕袝?huì)功夫，少林寺成了武林圣地。經(jīng)過(guò)金庸先生一番描繪，和尚們的光彩又增添了不少。按記載，道士也會(huì)功夫的，張三豐不是創(chuàng)出了太極拳嗎？然而道士的聲勢(shì)卻始終沒(méi)有和尚的大，大概張三豐的那個(gè)太極拳只適合來(lái)健身卻不適合用來(lái)傷人，這或許就是道士們沒(méi)落的原因了。

　　可是我仍然喜歡道士，因?yàn)榈朗渴菄?guó)產(chǎn)的，道士們能成仙，能站在白云上和上帝對(duì)話，還能駕鶴，多浪漫啊！

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