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隨遇而安情感散文
無論我們從何種角度去理解“隨遇而安”這個(gè)成語的意思，“順其自然，碰到什么就是什么”，都是其最基本的內(nèi)涵。隨遇而安，充分體現(xiàn)了古代先賢的“三觀”認(rèn)知和生活態(tài)度。形而上也好，形而下也罷，理論上它是中國古老的生存哲學(xué)；實(shí)踐中它也應(yīng)該是我們絕大多數(shù)人的生存取舍。順其自然的本質(zhì)，源于我們對自身命運(yùn)無法改變的無奈。譬如，我們無法選擇自己的父母，無法選擇我們生死的具體時(shí)間，無法選擇我們與生俱來的姓氏，無法選擇我們所要生活的時(shí)代，乃至國籍、家鄉(xiāng)、自然和社會(huì)環(huán)境，等等。
在我們居住的這顆星球上，一切生命的發(fā)源、生存、繁衍，無不是“順其自然，碰到什么就是什么”的結(jié)果。所有的動(dòng)物、植物，都是隨遇而安的典范；唯獨(dú)我們?nèi)祟悾砸曁幱谒猩`的頂端，因而并不安分守己，常常做出“改天換地”的壯舉，企圖改變束縛我們的自在的王國，而走向自由的世界。因而，也就唯獨(dú)不會(huì)隨遇而安。
主流科學(xué)告訴我們，地球誕生已經(jīng)46億年了。而地球上生命的誕生也已經(jīng)有40億年的歷史了�？杀氖牵覀�?nèi)祟惖恼Q生的歷程才僅僅是350萬年左右。至今，無論是主流科學(xué)，還是宗教典籍，都無法說明人類的起源。無論是外國的亞當(dāng)夏娃、還是中國的女媧盤古，其造人創(chuàng)世都無不是童話般的傳說；即便是達(dá)爾文的猿人進(jìn)化說，也被現(xiàn)代科學(xué)和人類考古學(xué)不斷地否定著——截至目前，人們依然未能找到人類進(jìn)化鏈條般的系列化石。地球上所有的動(dòng)物植物，其生命的產(chǎn)生都有根基，唯獨(dú)具有思想意識、能夠直立行走、發(fā)明了工具和火種、從事勞動(dòng)創(chuàng)造的人類，仿佛是在350萬年前突然就憑空而來一般，找不到源頭。
那么，我們就可以從這顆星球上，一切生命的發(fā)源、生存、繁衍，無不是“順其自然，碰到什么就是什么”的結(jié)果，所有的動(dòng)物、植物，都是隨遇而安的典范；唯獨(dú)我們?nèi)祟�，自視處于所有生靈的頂端，因而并不安分守己，常常做出“改天換地”的壯舉，企圖改變束縛我們的自在的王國，而走向自由的世界這樣一個(gè)事實(shí)，來理解我們?nèi)祟愔圆粫?huì)隨遇而安這樣一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象。
對于人類于350萬年前突然就憑空而來的緣由，理論上有許多假說和猜想，其中之一就是我們?nèi)祟惡苡锌赡軄碜杂诘厍蛑獾哪愁w星球，是地球上的“移民”，或者是“殖民者”。且不說持此見解者提出的'那些讓我們很難接受的五花八門的理由與所謂的證據(jù)，僅就唯獨(dú)我們?nèi)祟惒粫?huì)隨遇而安這樣一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象，就可以看出，我們是地球上所有生命存在中的“異類”，或者是“另類”。
這種人類不會(huì)隨遇而安普遍存在的現(xiàn)象，證明了我們?nèi)祟惖南茸娌粷M足于其原先的居住地，鋌而走險(xiǎn)，來到了地球，從而使得這顆星球從此有了新興生命，并且保留了不會(huì)隨遇而安的遺傳基因，才有了從非洲大陸逐漸走向全世界的漫長的大遷徙，才有了世界各地不同的人種、群落、部族、社會(huì)、國家、創(chuàng)造、文明，乃至現(xiàn)代對外太空的不斷探索。從某種意義上來說，現(xiàn)代人類對外太空的不斷探索，甚至可以看作是我們?nèi)祟惐灸艿摹盎貧w意識”和“回歸愿望”，是來自于我們?nèi)祟惻c生俱來的潛意識和骨子里的迫切要求，或者是使命召喚！
那么，中國古代社會(huì)出現(xiàn)的道家所崇尚的“道法自然”和儒家所崇尚的“君臣父子”的理論認(rèn)識，又作何解釋呢？筆者認(rèn)為，中國的“道”和“儒”所倡導(dǎo)的人的定位，盡管貌似對立，有所謂的“出世”、“入世”之說，其本質(zhì)上說的還是“隨遇而安”，不過角度不同罷了。道家說的是人與自然的對應(yīng)，儒家說的是人與社會(huì)的對應(yīng)，殊途同歸，都講的是隨遇而安，和諧相處，不違背自然規(guī)律，不忤逆社會(huì)秩序。實(shí)際上，也就是人所本應(yīng)該具有和掌握的生存之道，或者說是生存本能。
上述“道”和“儒”的核心思想，似乎與筆者所說的人類的永不安分、絕不會(huì)隨遇而安的“本性基因”是相悖的，但它們實(shí)際上還是與人類的永不安分、絕不會(huì)隨遇而安的“本性基因”是一致的。所謂的“道法自然，”就是說，我們“從哪里來”，還必須“回到哪里去”；所謂的“君臣父子”，就是說，我們不是烏合之眾，只有形成一個(gè)有秩序的社會(huì)組織、依靠群體的力量，才能“回歸”到人類的本源世界。
再看，佛教和基督教，其思想內(nèi)涵和基本教義都有所不同，但最趨同一致的卻是它們都有“天堂”與“地獄”之說。在筆者想來，假如我們?nèi)祟悂碜杂诘赝馕拿鳎敲矗瑹o論是350萬年前的星際移民，還是之后在地球上居住時(shí)的不斷遷徙，歷時(shí)數(shù)百萬年不辭勞苦的長途跋涉，都是在擺脫生存環(huán)境極為惡劣的“地獄”，尋找理想世界亦即“天堂”的舉動(dòng)。至于其中的“善”者上“天堂”、“惡”者下“地獄”，無非是說，大家都要有整體意識、集體意識，不得破壞社會(huì)秩序、殘害同類、損害群體利益，從而避免到達(dá)“天堂”之前，被眾生所遺棄，墮入“地獄”去受苦受難，也就是所謂的“從善如流”、“疾惡如仇”。
然而，筆者上述所說，是就人類的整體而言的。作為單個(gè)的人，作為當(dāng)今全世界70億人類中的一份子，我們在“胸懷世界”、“放眼全球”的同時(shí)，所考慮的最多的依然是我們個(gè)人的現(xiàn)實(shí)需求，現(xiàn)實(shí)命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)取舍。我們既不是“樂天”的“傻人”，也不是“憂天”的“杞人”，我們的命運(yùn)、努力和付出，決定了我們作為當(dāng)今全世界70億人類中的一份子的現(xiàn)實(shí)社會(huì)定位；因之而形成的我們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，亦即現(xiàn)在流行的說法“三觀”，則決定了我們對于個(gè)人人生的現(xiàn)實(shí)取舍和態(tài)度。我們在人類歷史上，僅僅是匆匆過客；我們在茫茫人海中，僅僅是滄海一粟。所以，我們無法“改天換地”，只能“隨遇而安”！
古人云，人生“不如意之事十有八九”。在每個(gè)人的一生當(dāng)中，不可能永遠(yuǎn)都是事事如意的，理想與現(xiàn)實(shí)有著永遠(yuǎn)難以縮短的距離。個(gè)人的許多遭際，在特定情況下，是不會(huì)以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的。而處在詭譎多變、絕非個(gè)人理想的社會(huì)和生活的環(huán)境當(dāng)中，唯一能使我們不會(huì)自不量力，去強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)乾坤，而略感心情愉快的辦法，甚至是唯一的途徑，就只能是去盡量做到使自己“隨遇而安”。
“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，何緣如此？水土不同使然。細(xì)想，人便也如同此橘，適者生存。社會(huì)千變?nèi)f化，境遇各有不同。每個(gè)人一生當(dāng)中所處的社會(huì)、工作和生活環(huán)境絕不會(huì)一成不變，我們將怎樣面對？的確需要大智慧。也就是說，在堅(jiān)持自己的信念的同時(shí)，必須隨遇而安，樂意去充當(dāng)一個(gè)適者生存的“橘”或“枳”的不同角色。
偶然閱讀佛家經(jīng)典，看到了這樣一個(gè)故事，值得我們深思。
有一個(gè)寺院住著一老一小兩位和尚。有一天老和尚給小和尚一些花種，讓他種在自己的院子里，小和尚拿著花種正往院子里走去，突然被門檻絆了一下，摔了一跤，手中的花種灑了滿地，這時(shí)方丈在屋中說了一句“隨遇”。小和尚看到花種灑了，連忙要去掃。等他把掃帚拿來正要掃的時(shí)候，突然天空中刮起了一陣大風(fēng)，把散在地上的花種吹得滿院都是，方丈這個(gè)時(shí)候再說了一句“隨緣”。小和尚一看這下可怎么辦呢？師傅交待的事情，因?yàn)樽约翰恍⌒慕o耽擱了，連忙努力地又去掃院子里的花種，這時(shí)天上下起了瓢潑大雨，小和尚連忙跑回了屋內(nèi)，向方丈哭著說自己的過錯(cuò)，然而老方丈微笑著，還說了一句“隨安”。冬去春來，一天清晨，小和尚突然發(fā)現(xiàn)院子里開滿了各種各樣的鮮花，便蹦蹦跳跳地告訴師傅，老方丈這時(shí)又說了一句“隨喜”。
對于隨遇、隨緣、隨安、隨喜這四個(gè)“隨”，可以說就是我們?nèi)松目s影，在遇到不同事情、不同情況的時(shí)候，我們最需要具有的心態(tài)，就應(yīng)該是“隨遇”、“隨緣”、“隨安”和“隨喜”，也就是隨遇而安。一個(gè)人不管際遇如何糟糕，如果能夠始終保持像老方丈一樣恬淡樂觀的心態(tài)，那真是你此生用一輩子的感悟修來的享用不盡的福氣!
北宋大文學(xué)家蘇東坡曾經(jīng)多次被貶職流放，可是，他說，要想心情愉快，只需要看到松柏與明月也就行了。何處無明月，何處無松柏？只是我們這些人不具有他那般的情思與心境，不能做到物我兩忘，只能戚戚然，而不能坦蕩蕩罷了。如果我們大家都能夠做到隨遇而安，及時(shí)挖掘和享受身邊的趣聞樂事，以苦為樂，知足常樂，心境自然也就會(huì)如此。元代白樸的散曲《沉醉東風(fēng)》說道：“黃蘆岸白蘋渡口，綠楊堤紅蓼灘頭。雖無刎頸交，卻有忘機(jī)友。點(diǎn)秋江白鷺沙鷗，傲殺人間萬戶侯。不識字煙波釣叟�！逼溴羞b自在，相忘于江湖間，不為功名所累，便有此等境界。
因?yàn)樾臒o所恃，所以隨遇而安。隨遇而安，順其自然，碰到什么就是什么，正如《菜根譚》中所說：榮辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫觀天外云展云舒。人的心境本應(yīng)該就是這樣平和吧？寵辱不驚，波瀾無意，不該在乎的不在乎，不該留意的不留意，以恬淡樂觀的心境度過一生，忘我而我在，醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，樂樂呵呵，坦坦蕩蕩，優(yōu)哉游哉，那該多好�。�
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