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橐龠一種叫福的東西經(jīng)典散文
今捧《道德經(jīng)》，知老子一言：天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。乃求悟思其諦，得之一解方知：賢者不言慈，不議善，歸于本，至“無(wú)為而治”。更深究，其中生僻“橐龠”一詞，為農(nóng)人常備工具——風(fēng)箱，可濾五谷，可旺炤柴。何物是福？何處覓福？能者見能，智者見智，亦可言，皆是理。吾輩一井蛙，斗膽語(yǔ)海，用農(nóng)人之法橐龠橐龠這一“�！弊�。
福兮，始于人心。大千世界，萬(wàn)事萬(wàn)物各異，百花齊放，人心百態(tài)。大凡俗眾，上上祈愿，乃求得一“福”字。凡夫言：敲不響仙界之門，尋得通往“福地”之路。千百年，遇洪水，求龍王；千百年，臨旱災(zāi)，祭龍王。何人問過(guò)龍王居何方，哪管神龍有首尾。是如此，良辰吉日求福，楹聯(lián)門神表福，想人念人祝福。
福兮，量衡人心。福，是愿景，可高低，有量衡。貪財(cái)者，富為福，不懼富可敵國(guó)。欲盛者，縱為福，終日縱欲過(guò)度。樸者，質(zhì)為福，可以寒門素衣。達(dá)者，豁為福，一笑恩仇泯遁。一夢(mèng)福在天上，醒來(lái)卻是人間；仰望福在高山，隨手盡得流水。滴水歸汪洋，待江河湖海千層浪；毫末可參天，需陽(yáng)光雨露百十載。
福兮，輝映人心。司馬相如撫琴《鳳求凰》，真情謂之福；“文君當(dāng)壚”、“相如滌器”，執(zhí)手謂之福；文君著誄文，凄凄謂之福。莊子《逍遙游》，一凡脫俗遇鯤鵬，其飄逸大器謂之福；神來(lái)之筆，首尾不呼應(yīng)，卻言“彼于致福者”，乃“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。
知足者足，知福者福。福，可在花開時(shí)；福，亦在結(jié)果后。福，可在在虛無(wú)間；福，亦在現(xiàn)實(shí)里。不知橐龠“�！碑叿瘢链垡还庞�(xùn)：而今滄海還知水，騰云駕霧怎落地。