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問世間情為何物經(jīng)典散文
問世間情為何物，直教人生死相許？這個(gè)問題，世人問了幾千年，也探討了幾千年，為了這個(gè)問題，無論是古人還是今人，親自實(shí)踐，至今還讓人百思不得其解。
情為何物？也許有的人會(huì)說：這很簡單，就是男歡女愛，就是卿卿我我，你儂我儂。如果真的有這么簡單就好了，可是，不是這樣。否則，金代詞人元好問就不會(huì)有“問世間情為何物，直教人生死相許”的感嘆了！
情為何物？我們都想知道，但卻都不一定真的知道�；蛘撸覀円詾樽约憾贾�，我們每一個(gè)人都有過愛的感覺，情的經(jīng)歷，但我們就是說不出來，它究竟是一種什么東西。不排斥有的人一生都“身在此山中”而“不識(shí)（情的）真面目”。最慘的還是那些終生渴望而從未獲得、終生付出而沒有任何反饋，被情愛的渴望、虛妄夢幻改變了自己的個(gè)性、顛倒了自己的人生的人。他們終日生活在情苦的煎熬之中，但就是弄不明白，這情究竟是一種什么東西。
情為何物？還是讓我們的視角定格在金代大詩人元好問的一首《邁陂塘（摸魚兒）》這闋詞上吧？“問世間，情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，別離苦，其中更有癡兒女。君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。”這首詞緊緊圍繞“情”字，以雁擬人，譜寫了一曲凄惻動(dòng)人的戀情悲歌，表達(dá)了詞人對(duì)殉情者的哀思，謳歌忠貞不渝的愛情。同時(shí)也道出了多少人心中所欲言的隱秘的'疑問。我們都生活在知其然，而不知其所以然的境地。這正如三毛所說：“愛情有若佛家的禪——不可說，不可說，一說就是錯(cuò)�！�
情為何物？難道真的是千古之迷，讓人疑惑不解，找不到答案了嗎？但只要我們慢慢地品一品，也不難看出它的奧秘所在。或者說，經(jīng)過了情的折磨，愛的沐浴，生死考驗(yàn)，心的刺痛，思念的煎熬，也能從中悟出一些理來。在這里，我沒有更好的答案來說明情為何物，但在金庸老師的作品中我們能找出一些道理來，那就是絕情谷中的情花、情花刺、情花果的比喻。那看起來芳香美艷，似芙蓉而更香，如山茶而增艷的情花，“吃”起來卻是入口甘甜，更微有醺醺然的酒氣，然而回味卻又苦澀；你想采它么，它遍身是刺，就算小心萬分，也不免為其所傷；你想吃它的果實(shí)么，一則情花果實(shí)皆極丑之物，二則十個(gè)果子九個(gè)苦，有些長得極丑怪的味道倒甜，可是難看的又未必一定甜。情花、情花刺、情花果等無疑出于作者的虛構(gòu)，世上絕無此花，只是這種奇異的花,是對(duì)情的一種最好的解釋吧?這種比喻只是告訴我們，愛情之花多么美麗又芬芳，可是要想采摘，就會(huì)被它所刺傷。而愛情之果無法確認(rèn)哪一顆是甜的，因?yàn)槭畟�(gè)果子九個(gè)苦，一顆甜的還不知在哪里，會(huì)被誰碰上？正如大文豪家托爾斯泰所指出的那樣：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”那愛情的幸與不幸大抵也是如此。這也就是我們看見情花（美麗芬芳的幸�；ǎ┐蠖嘞嗨�，而情果（具體的果實(shí)十枚九苦）卻各不相同的原因。
情為何物？真正的情愛世界則正由這絕情谷中的情花、情花刺、情花果以及醫(yī)治情花之毒的斷腸草組成�！罢嬲膼矍榫头路鹗窃诶硇院头抢硇缘拿噪x交錯(cuò)的小徑上做富有浪漫色彩的、神話般的漫游。”瓦西列夫這樣寫道，“非理性和理性經(jīng)過相互滲透，可以說是釀成了一杯令人心醉的愛情瓊漿。兩情的相互誘惑，感情、幻想之具有美感等等，以不同的比例混合于愛情之中。愛情是本能和思想，是瘋狂和理性。是自發(fā)性和自覺性，是一時(shí)的激情和道德修養(yǎng)，是感受的充實(shí)和想象的奔放，是殘忍和慈悲，是饜足和饑渴，是淡泊和欲望，是煩惱和歡樂，是痛苦和快感，是光明和黑暗。愛情把人的種種體驗(yàn)熔于一爐�！�
情為何物？情是人內(nèi)心的一種感覺，我們不必要去給它下明確的定義，因?yàn)榻o情下什么樣的定義都顯得的單薄和蒼白。任何一板一眼的追根究底其實(shí)都是毫無意義的。定義是生活的奢侈品，而感覺才是生活本身。因?yàn)�，現(xiàn)實(shí)生活中，各人對(duì)情的理解各不相同，就讓我們享受這種含糊朦朧的意境吧，只有這樣，才能讓更多的人為之追求，才能在這個(gè)世上演繹豐富多彩的故事，讓人間充滿絢麗多姿的生活美景。