文化的滋潤散文

　　活在物質的世界里，物質叢生如同茂密的水草，直接影響著人們的方向，并改變著生活的目標。

　　我們克制著來自內心的懦弱，在生活中高舉著“生存”的旗幟，學習了對人類強權的俯首貼耳。對生活的質量要求，又沿著文化的過程，一路播放成為文明的動力。但是，物質的獨立性和影響的壓力感，使人類的感情在趨向于標準化、規(guī)范化和條形碼的同時，玉樹臨風，產生著一種強烈的單薄感。于是，面對著成長的需要，又渴求一種新的沖擊快感，在更新與蛻化里，感受著裂變的巨痛。

　　然而，站在一個人的高度，從仰視的角度出發(fā)，文化這只柔軟的海綿體，正以物質的觸角和章魚的方式，在蔓延中從四面八方伸展而出。帶著零度體溫的空間，絲絲如縷、和風細雨，滲透了物質的核心，滲透了人類靈魂的泥沼地。以風、以雨、以霧，甚至以時間的流淌，闖入了人類的生活的領地。

　　文而化之，文而治之。分析文化一詞，自有深遠的歷史背景和豐富的內涵層次，在演化之中悄聲而過。文化的功能在政治、經濟、宗教、藝術的擠壓下，由獨立于世的位置和高度，逐漸移位于治世、內省和事業(yè)成就。以多功用的工具面孔，在世界之中大有一番作用。教育層次的表象化，表達途徑的世俗化趨勢，使這尊古老的神，呈現(xiàn)出越加蒼白的面孔。

　　文化的過程是一個由簡單起，雙從復雜到繁瑣的漸進過程。它是一種帶有著尖銳的刺痛、附身融化而不斷深入的東西。文化不同于知識，區(qū)別就在于一個潛移默化的長期積聚。我們接近一個人，甚至一個種群，最先吸引你的是物質的絢麗，而能真正打動你心靈的東西，卻是一種帶有習俗文化氣息的神奇和生活習慣中長期的積淀。當然，在當代的社會之中，用長期而堅持的目光，毫無功利去觀察和思考一個人、一件事物、一朵花開和一棵草從外及里的死亡過程，的確已成為一件很不容易也很奢侈的事情了。

　　生活之中的許多人，你可以聽他們長長的講敘，上至三黃五帝、下至市場經濟，遠到希臘哲學、近到明治維新，政治經濟、文學宗教，洋洋灑灑無所不及。但是，他所缺乏的一種文化的涵養(yǎng)，在文化深處那種內在的獨立思索的缺位，無不讓你選擇對他的一種放棄。他只能以一個知識型的角度，帶著一種旁觀的講敘。而非文化的承載，而非深入內部的感受。

　　孔子的思想以血液一般的力量，深入到我們的生活，深入到我們的思想之中，嚴重地影響著整個世界的文化進程。但是，我更喜歡文字和場景，還是他面對家人、面對河流，從內心發(fā)出的感嘆。這才是他原來的面貌，這才是他深切體會文化的作用，而發(fā)出的由衷自語。他是一位自由出世入世的治世者，是一位深入地殼核心的探礦者，是一位睿智的不合生前時代的播種者。在他的身后，他無法想象到的燦爛里，他的思想構筑著一個民族文化的長城，形成著一個歷史文化的海洋，展示了一片帶著靈魂而自由行走的文化田野。

　　像感受一個超級拳擊手的擊發(fā)重量，思想的快樂，又一次感受了來自氛圍的濃淡清香。因為，文化里的思想更像一片帶著重量的麥堆，讓我們的感覺，在一種哺育喂養(yǎng)的懷抱里成長成熟。思想就是文化的主要內容，思想主題的大小決定著一種文化的厚薄。不論是宗教文化帶是地域性習俗，都說明了一種文化的份量，如果沒有思想的支撐，文化就只能是一架癱軟的沒有骨骼的`生命體。

　　季節(jié)過后，總有收獲。文化也就是一枚融入民族性格的果實。一個人的生活，就是他個性發(fā)展的過程，也是被文化影響出來的一生。我們都能感受著一種個性生活的鮮明，而當我們感受一個更為寬大的胸懷時，這樣的生活就是文化的滋潤。這樣的文字，這樣的行動，甚至是這樣的一句話，都能折射出那種對人、對生命、對時光的豁達大度，都體現(xiàn)和映照出對于他們的憫愛。這種男性或土地一般的渾厚力量，在體驗著刻骨的愛與恨，情與仇之間，沒入無限的深髓里。就是因為思想給予了你深入世界核心處的力量，又讓你在敞開的寬闊之間，呈現(xiàn)出廣袤無邊的深邃久遠。我們感受一個人身上散發(fā)出的文化氣息，其實就是他性格中體現(xiàn)出來的人格獨立、意志堅韌和寬容偉岸。文化的獨立性之于一個人來說，一定會有著與生命相互關聯(lián)的深刻，有著一份精確細致的血肉聯(lián)系，那是因為遠方而使性格的堅持，那是因為信念為目標堅定，而開花結出的第一枚堅硬果實。一個人的命運來自于他的性格，一個人的性格，其實就是一個人的文化影響，所以，還是文化影響著命運。命運所帶來的悲歡離合、慘淡人生與歡快幸福，都將緊緊圍繞著他的人生、他的生活和他的生命而展開。只有文化和性格體現(xiàn)出魚水一般的結合，只有文化卸掉沉默的外表，而喧騰起季節(jié)的溫暖，人性的美麗才會在文化的大片泥土上，擁有了一份思想的收獲。這份收獲就是秋天里那片廣闊的田野，面對著冬天，而去向往春天，才能孕育出來的充實和綻放。

　　蘇軾是我最喜歡的中國古代詩人，他有著與李白同樣的浪漫情懷、詩意盎然，他有著兒童一般透明率真的天性。在他身上所感到的文化氛圍，永遠都會是一種重重包圍里浴血突破的悲壯，都會在現(xiàn)有文字里顯出孩童的透明和清澈，都會讀出一縷帶著道家佛家的喜慶味道。他的文字與情懷，只有在空曠的天宇之下，背負著苦難與痛苦的生活，才能體會出來，才能知道，這是何等的豁達。明月星空下人生的絕唱，月夜江波中思想的流暢，竹影陸離之間迷茫的目光。他身落陷阱時懷古論今的曠達，他水性情感中對天空的審問，無不以力量的動感和人格的鮮艷，留下了千古一絕的詠吟。他性格之中最為迷人的原因，這種把文化中快樂的成份最大限度地激發(fā)出來，成為一種與生俱有、無法抗拒的力量。

　　我最喜歡讀他在明月之下，帶著特定心情而手揮墨毛書就的詩歌、散文，甚至是奏章、日記。邊境、心境、竹影、寺廟、布袍，星空、明月、清酒、暢想，一組組詞句的身后，往往就站著宋代的蘇軾。你能在這種文化的凄美里，讀出人生的頹喪嗎？你能讀出凄涼之中，隱含的不正是內心的熱情？即使在陰霾的雨天，即使在流放的途中，即使在雨中的漏屋里，你也能透過人世的透涼，嗅出一片青梅熟透的氣味、鷓鴣勸歸的啼聲。能在宋代的月光里延伸行走，走進清爽的個人世界、抒情天地，以蘇軾的感受，享受他人性的力量、水滴的閃亮。

　　文化以其堅硬的骨骼，成為思想永遠的軀體。正是因為有了文化的積淀，人性的張揚和個性的展示，才為我們通過清冷凄苦的歲月，帶來一片清香濃郁的彩色天空，構成一個與眾不同的世界。一個生命的歷程，就是感受并吸收文化的一生，不論這種文化是以什么樣的方式出現(xiàn)，又是以什么樣的狀態(tài)結束，這樣的影響如基因一般無法排除。但是，作為一種文化的延續(xù)，重要的是人類正翻越著文化的堤壩，以少年對愛情的感受，承襲著世界的美好。

　　巴金老人是中國現(xiàn)當代文學歷史上一位屈指可數(shù)的真正作家。他在人生的青年和老年兩端，才帶著人性的善良，以隨筆散文的手法記錄和剖析著生命中的罪孽。他所體現(xiàn)出來的就是文化的剛強，就是文人的懦弱和思想的痛苦，以及對災難歷史的總結警醒。正是穿越高壓時代的政治叢林，巴金在喘息后的一個瞬間，擺脫名利的纏繞，以清涼的文字、以贖罪的真摯，帶著思想的鋒利，以一個老人的思想，一行行、一頁頁，不斷地接近著靈魂、訴諸著真情、緩解著人類共有的原罪。

　　文化的過程，不正是一個接近靈魂的過程。它是精神的自由，走過禁錮和荒涼的年代，是結束寂寞與死亡而重獲新生的過程。

　　一個人留在世界上的東西并不多，如果再讓時間伸出的雙手來洗滌一番，可能更所剩無幾。很多物質的東西在漸漸腐爛變質、消逝離去。而文化所蘊含出來的精神文化，卻會像春天的空氣，結束冬天的尾聲，以彌漫的水汽、低飛的重量，潤濕而透明。

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