死亡是活著的另一種方式散文

　　心中，一直在找尋令自己信服的答案，可在隱隱約約的模糊情境中，沒有答案可尋，更沒有一種可以讓自己心靈為之信服的理由來(lái)詮釋這一種感覺�；蛘�，這種感覺本來(lái)就是看不見摸不著的，如果可以看得見摸得著，會(huì)不會(huì)就失去了探尋的意義呢？

　　之于哲學(xué)，深知自己的淺薄與無(wú)知。只是一味的喜歡哲學(xué)的思辨所給自己帶來(lái)的感覺與心靈上的沖擊，并在一種有形或無(wú)形的自我思忖中囿于某一段話或某一句子給自己帶來(lái)的深思，并深陷其中，找不到信服的答案，就只能像默然地走在一條獨(dú)木橋上，看逝水匆匆流淌，而自己，只是一個(gè)曾經(jīng)駐足橋上的過(guò)客而已。

　　“死亡是活著的另一種方式”。

　　如果死亡是另一種無(wú)形的存在，以一種我們無(wú)法預(yù)見無(wú)法感知的方式存在，那么，作為根本已經(jīng)不存在的死亡來(lái)說(shuō)，活著的意義又是什么呢？也許世界上能夠永恒的東西不是萬(wàn)物星辰，而是我們生命的消亡，永遠(yuǎn)的不存在。叔本華說(shuō)，死亡的困擾是每一種哲學(xué)的源頭。而海德格爾卻認(rèn)為，死作為一種可能性，它是存在不可能的可能性。也許，對(duì)于哲學(xué)領(lǐng)域上的生死，不會(huì)像我們常人所想的那樣純粹自然而簡(jiǎn)單。生死是一種輪回，是一種自然的規(guī)律，誰(shuí)也避免不了從生至死的最終宿命。但哲學(xué)作為一種深刻于思想的存在，它的理解與主導(dǎo)思想從某種角度上來(lái)說(shuō)，卻有著不同的悲觀與積極的意義。也許面對(duì)死亡，每個(gè)人心中都會(huì)有著不同的臆想與揣測(cè)，但實(shí)際上這種思想并不能主導(dǎo)著我們的生活，它只是以一種模糊卻清晰的概念而存在。或許誰(shuí)也不會(huì)知道死亡是一種何樣的形式去存在？但卻深信，死亡實(shí)際上就是永遠(yuǎn)停止了思想停止呼吸停止所有的一切關(guān)乎生命的活動(dòng)。你死了，世界依舊多姿多彩，活著的人仍舊日出而起日落而息，生活依舊如常。而死亡的深刻的意義就是，對(duì)于你的生命的終結(jié)，就是一個(gè)劃上了句號(hào)的永遠(yuǎn)完結(jié)。

　　明白死亡終究是每一個(gè)生命都無(wú)法逃避的話題，那么，如何才能真正去領(lǐng)悟死亡是活著的另一種方式呢？有句話說(shuō)得好，有些人活著，他卻死了。有些人死了，他卻永遠(yuǎn)活著。一直認(rèn)同這句話并給自己帶來(lái)的深刻思考。從某種意義上來(lái)說(shuō)，死亡是活著的另一種方式，它的暗喻其實(shí)就是，有些人的肉體雖然不存在了，但他們的思想與靈魂卻永遠(yuǎn)像一團(tuán)燃燒的火焰，照亮著我們的心房并將永不熄滅�？v觀歷史，追溯千年遠(yuǎn)去的足跡，也許滄海桑田里再也無(wú)法探尋思想家們?cè)��?jīng)走過(guò)的足跡，但那些偉大的思想家的字字珠璣不正是象牙塔上的'不死靈魂嗎？！無(wú)論他們的肉體消亡幾千幾萬(wàn)年或者更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)，但他們的思想?yún)s永遠(yuǎn)活在了我們的心靈與記憶當(dāng)中，他們的智慧他們的哲思他們的靈魂輝芒將與日月同在。勿庸置疑，這，就是活著的另一種方式，這就是詮釋死亡是活著的另一種方式的生命的至高境界所在。

　　而在叔本華的悲觀主義里，他認(rèn)為人生既然是本質(zhì)上的虛無(wú)，就應(yīng)該摒棄生命中所有的痛苦與歡樂(lè)。而尼采卻認(rèn)為，盡管生命的本質(zhì)是虛無(wú)，卻依然可以借助藝術(shù)的美化作用去獲得人生的價(jià)值。也許自己的淺薄與無(wú)知永遠(yuǎn)無(wú)法去真正領(lǐng)悟并詮釋人生與虛無(wú)的本質(zhì)在于何處，并將如何去摒棄這些加之于我們思想深處的困擾。但相信，活著，就是生命的存在，而存在的價(jià)值，就是讓我們?cè)谔摕o(wú)的本質(zhì)中去創(chuàng)造去挖掘自己的思想與潛力，沒有本質(zhì)的存在就永遠(yuǎn)不會(huì)有虛無(wú)的可能性。或者，在順應(yīng)自然的世界里，我們不但可以讓跳動(dòng)的心房去領(lǐng)悟世界，更應(yīng)該在有限的生命里去開拓屬于自己的未竟天地。

　　認(rèn)識(shí)自我，改變自我，超越自我。在活著的另一種方式里，去感悟生命的終極意義，并在死亡是活著的另一種情境中，去領(lǐng)悟生命一次的痛苦與歡樂(lè)，以一種堅(jiān)忍，淡然，明朗的心態(tài)在感悟生命的過(guò)程完成思想的蛻變，并在探尋的過(guò)程中不斷的實(shí)現(xiàn)自己。以生的姿態(tài)活著，以一種創(chuàng)造的方式活著，思想之弦永遠(yuǎn)撩撥于感覺之上，而這種感覺便是我們的生命存在的本質(zhì)所在。

　　深信死亡是活著的另一種方式。穿越時(shí)光千年的漠漠長(zhǎng)河，仿佛耳邊又回響起了孔子的一句話：逝者如斯，不舍晝夜。

　　此時(shí)此刻，是否也可以這么說(shuō)：孔子雖然死了，但他的思想光芒卻永遠(yuǎn)地照耀在我們的心中，并將世代傳承不息，永不泯滅！