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一種文化在文明里消失的散文
曾記否？在夜深人靜的燈下，鋪一紙素箋，細細描摹自己的心事、情感、祝愿，給遠方的親人、朋友或戀人，或滿懷牽掛，或滿腹憂傷，或滿紙纏綿……完了后，細細折疊，裝入信封，粘好封口，貼上郵票，小心翼翼地投入郵筒，然后是漫長的等待�？墒�，曾幾何時，這種等待不再。
作為一種傳承了幾千年的文化載體——書信，在近十多年來，幾乎要走向消亡的邊沿。是什么造成書信文化的迅速消亡呢？是人類科技文明的進步。信息化時代引領的第三次工業(yè)革命，使人類生活日新月異。電話、手機和網(wǎng)絡走人千家萬戶，逐漸普及，不曾想?yún)s成了書信消亡的罪魁禍首，想來應該不是發(fā)明家的本意，但它卻真實地發(fā)生了。于是，一種文化在人類科技文明成果中逐漸消失。
書信的歷史源遠流長，漫長的歷史產(chǎn)生了漫長的文化積淀。書信文化應該誕生于文字成熟之后，但有關(guān)書信的記載卻始于春秋戰(zhàn)國。書信，顧名思義就是書寫在紙上傳遞信息給特定對象看的文章。但漢代之前是沒有紙的，所以漢代以前的書信是寫在竹簡上的，稱為“書”。書信最先用于軍情的傳達，逐漸發(fā)展為朝廷政客們寫給皇帝的政治公文，進而走入千家萬戶，為大眾所接受，所發(fā)揚光大。李斯的一篇《諫逐客書》，旁征博引，滔滔雄辯，力勸秦王別干傻事，千古流傳。司馬遷一篇《報任安書》情感激憤，讀之使人蕩氣回腸。后來，有些書信是寫在布帛上的，“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”，把情書寫在布帛上，塞在魚肚里，寄給遠方的心上人，這是多么天才的浪漫。讀唐詩宋詞，我們可讀到“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊”的惆悵，“烽火連三月，家書抵萬金”的酸楚，“驛寄梅花，魚傳尺素”的深婉。打開《曾國藩家書》，三百多篇，宛如一部鴻篇巨著，諄諄的教誨，深刻的思想，儒雅的修養(yǎng)，使人受益匪淺。讀《傅雷家書》，我們能讀出一個父親對兒子的厚重父愛。聆李春波的《一封家書》，叫人淚濕沾襟。許許多多的書信文章穿越漫漫的歷史長河，成為不朽的經(jīng)典，至今仍滌蕩著我們的心胸，陶冶著我們的情感，震撼著我們的靈魂。
書信的種類繁多，分門別類起來比較復雜，但按內(nèi)容卻大體可分為：軍事密函，政府公函，商業(yè)信札，日常應酬信件，家書，情書……可見，不論是陽春白雪，還是下里巴人，都可能會與書信接觸。年少時，隔壁大嬸，拿著一封外甥寫給她的來信，要我給她讀。其書法瀟灑，文筆老成，情感真摯，深情地敘述童年的驚喜，少年的.苦難，中年的輾轉(zhuǎn)與漂泊，字字含情，聲聲催淚。不知不覺中，我對這位陌生的寫信人肅然起敬。讀大學時，那時的年輕人談戀愛，流行寫“情書”，有情人之間你來我往，遂成一道風景。一個小小的信封，外貼一張小小的郵票，里面裝著或甜蜜蜜或刻骨銘心或火辣辣的情話�？恐覀兡且淮司瓦@樣談情說愛。那時，電話也是有的，但電話畢竟有些奢侈，打個電話還要在磁卡機前排隊，于是，大家還是習慣寫信。因此，書信曾經(jīng)被大眾所接受的程度之普遍，實在是任何一種文學無法比擬的。
書信最大的特點是保密性和文學性。書信是寫給收信人看的，其他人不能染指，它便于異地交流。在那個沒有電話、手機和網(wǎng)絡的時代，書信自然成了人們交往的最好工具。書信有嚴格的格式，一封好書信就是一篇好文章，好文章可以千古流芳。然而，時代進步很快，電話、手機、網(wǎng)絡似乎一夜之間在國人生活中普及了，也似乎一夜之間人們就忘了寫信這種交流方式了。于是，逢年過節(jié)，想起親朋好友來，大家習慣發(fā)個短信，表表問候，表表心意，或打個電話，嘮嗑嘮嗑，交流感情。誰如果還寫什么書信，那簡直就是老土。然而，我們在跟朋友打電話、聊QQ時發(fā)短信息時，基本不具保密性，且語言口語化，沒有組織性，沒有條理性，更別說文學性了。電子郵件等可以取代書信嗎？當然不能。電子郵件一般被我們用來傳遞照片，應用文檔等，很少被用作寫信，特別是寫家書，寫情書。而且，人們在寫信時，寫信人的情感通過他的筆跡，他修改的痕跡，表露得很真實，這是電子郵件無法取代的。所以說，一種文化在當代文明里日漸消亡。
在我家的書柜里，嚴嚴實實地封存著大學時與妻戀愛期間互相寫給對方的幾百封情書，看到它們，總能勾起我們對過去漫長的由相戀到結(jié)合的美好回憶�？墒牵裉�，以致永遠，我可能很難再給妻寫一封情書了，也很難寫一封家書給年邁的父母了，亦或?qū)懸环馇楦醒笠绲男沤o友人了。
我想，我們的時代是進步了，但我們的情感卻變得有些浮躁，有些膚淺，有些不值得推敲。
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