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如此行乞隨筆散文
我不知道現(xiàn)在還有沒有“丐幫”，但有一點是肯定的，那就是乞丐還存在，并且大多還講究行乞技巧，是有“創(chuàng)新精神”的現(xiàn)代型職業(yè)乞丐。
從古至今，國內(nèi)國外，都能找尋到乞丐的影子，事實上有乞丐的存在并不見得就一定是壞事，它至少能提醒當政者考慮社會貧富差距或分配不均的現(xiàn)實存在，也能喚起人們的同情心來關(guān)注身邊的那些弱勢群體。
每種行業(yè)都有“行規(guī)”，我們且把行乞看成一種行業(yè)吧。對行乞者而言，守住行乞的道德底線，遵守這一行的規(guī)矩，相信也是“丐幫”祖師爺留下的遺訓。
那么，何謂“行乞規(guī)矩”？我猜想，能做到實事求是地向有能力者乞討，不違背自己的良知去編造各類謊言，制造某種騙局，來褻瀆人們的同情心，從而獲取一己私利的，便是“有德乞丐”。
可在經(jīng)濟浪潮的沖擊下，正如某些不法商人制造假冒偽劣產(chǎn)品來賺取昧心錢一樣，如今的行乞者可真不是當年那種倚門而立討點大米或乞取點殘羹冷炙的了。我頭腦中留有的給把米便千恩萬謝而去的行乞者，不知什么時候已經(jīng)是陳年往事了。當下的行乞者討要的是人民幣，你要再端出一碗飯或捧把米，他還指不定在心中笑你老土呢！
如何討出別人腰包中的錢，是現(xiàn)今行乞者們?yōu)橹伎嫉摹爸卮笳n題”。有思考就有研究，有研究就有成果，于是乎各種行乞技巧便上市了。倘若你是一位富有同情心的'朋友，不知不覺中或許就已中招。
利用身體缺陷來博得別人的同情應(yīng)該說是“傳統(tǒng)行乞法”了，歷史悠久，堪稱經(jīng)典方式之一。對于喪失了勞動力，身體上明顯有殘疾的，我們給予力所能及的幫助，是人之常情。也許就因為這是一種效果相對而言最為明顯的行乞方式吧，有些黑心爛肺的幕后行乞者常利用自己的孩子或騙取別人的孩子，讓他們故作殘疾，甚至有意制造殘疾，并操控他們沿街乞討，自己坐收漁利。如此行為，怎能讓人不義憤填膺？
金庸筆下的“丐幫”，有“污衣幫”與“凈衣幫”之分。顧名思義，“污衣幫”就是以蓬頭垢面的形象來面對施舍者，“凈衣幫”就是相對比較干凈，注重自身形象的行乞者。不知道是金庸的小說深入人心，還是“丐幫”自古就有這項傳統(tǒng)，如今在街頭，我們常能看到許多“凈衣乞者”，其形象還多是學生打扮。他們要么說自己尋親未果，路費用盡，乞求幫助，要么說自己無錢上學，需要幫助……
上次看報紙說這批“凈衣乞者”又出新招，不過這招說出來可是有些疹人：端著骨灰盒上街，理由是“父死無錢下葬”。這一幕讓我在震撼之余想起《天仙配》中董永的“賣身葬父”，還有周星馳主演的《唐伯虎點秋香》中的“賣身為奴”。兩者中，前者的孝心感天動地，后者在賺足噱頭的同時，也讓我們領(lǐng)教了星爺?shù)某壐阈ΑＷ屛也幻靼椎氖�，這端著骨灰盒，偽造火化證明來乞討的“學生娃”們，他們究竟是怎么想的，難道真的就是能騙到錢就行，人倫道德就可棄之不顧了嗎？
“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”，歌詞寫得好，社會需要關(guān)愛，社會需要同情，然而面對如此花樣迭出的“偽乞討”，我們真不知該繼續(xù)做一個富有同情心的善者，還是扮演一個給了錢，實際上卻是帶著“被人賣了，還忙著替人數(shù)錢”意味的尷尬角色。
套用悲劇《哈姆雷特》中的一句經(jīng)典臺詞“生存還是毀滅，這是一個問題”來吐一吐心中的感慨吧，“給還是不給，這是一個問題”！
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