走進(jìn)孟廟散文
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一次偶然的機(jī)會(huì)，陪同幾個(gè)文友前往汝陽，參加那里的孟廟祭拜儀式�？上У氖�，我們抵達(dá)的時(shí)候已入午時(shí)，盛大的祭祀活動(dòng)剛剛結(jié)束。那些還沒有完全散去的人群，滿地的紙屑，飄揚(yáng)的彩旗，以及空氣中彌漫的濃濃的硝煙味兒，都讓我們覺得有些遺憾。
來不及細(xì)細(xì)參觀，就到了午飯時(shí)間，主人早已準(zhǔn)備好熱氣騰騰的大碗燉菜。入鄉(xiāng)隨俗，我們也和鄉(xiāng)親們一道端著大瓷碗蹲踞在地，或者站立一邊，啃著饅頭，就著稀飯，吃得津津有味。那半湯半菜、酥爛渾厚的鮮香味兒，那若有若無的煙火味兒，那曾經(jīng)熟悉的鄉(xiāng)村味道，讓我們大快朵頤。
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孟廟坐落在孟腦村后公路邊的高岡上。從公路上仰視，廟門倒也氣勢(shì)不凡。看那門楣上題寫的名字，古樸雅致；門柱上的楹聯(lián)，大氣端莊。
登上幾級(jí)臺(tái)階，踏入廟內(nèi)。從一塊長長的紅地毯上走過，前后左右不過數(shù)十步，正面的亞圣殿高高在上，兩邊兩座廡殿，左右對(duì)稱。亞圣殿，綠琉璃瓦覆頂，雙層歇山飛檐，雕梁畫棟，莊重威嚴(yán)。兩旁的廡殿，也是重檐斗拱，富麗堂皇。正殿前有一道長長的廊檐，廊檐下立有兩塊功德碑，密密麻麻刻滿了捐獻(xiàn)者的名字。院子正中有一個(gè)神龕，聚寶盆里積滿了厚厚的香灰、錫箔紙屑。院子四角還有新植的柏樹、桂樹等，生機(jī)盎然。這里昨夜剛下過一場(chǎng)大雨，院子里卻沒有太多的泥濘和積水，沙礫的土質(zhì)，踩上去松松軟軟的。
這里的孟廟占地并不大，方方正正的院落，只有三座建筑，不論規(guī)模、氣勢(shì)和名望，都不比山東鄒城的亞圣廟。小院雅靜秀麗，稱為孟氏宗親的族廟似乎更合適一些。但廟不必論大小，只要能寄托情感、表達(dá)虔誠、承載信仰就可以了。
傳統(tǒng)的廟宇似乎大同小異，凡是廟內(nèi)該有的，譬如建筑、雕刻、鑄造、繪畫、香爐、燭臺(tái)、蒲團(tuán)、泥塑、幡帳等，這里也一應(yīng)俱全，不必再詳加贅述。但是很明顯地可以看得出來，這座剛剛落成的廟宇，還沒來得及更多更好的布置。一些石碑、拓片，一些地契、家譜等珍貴的史料，沒有來得及條分縷析；還有一些匾額、楹聯(lián)、橫幅、條幅等書法作品，也沒有來得及懸掛張貼。
一種思想，一種精神，一種信仰，加上隆重的宗教儀式，便會(huì)顯得莊重而神秘。這座由孟氏宗親戮力籌建的孟廟，維系著他們的血脈與親情，承載著他們的寄托與信仰，展示著他們的榮耀與自豪。而這種樸素的文化追求，又何嘗不是我們中華民族生生不息的精神動(dòng)力？
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從旁邊的側(cè)門出來，踩著松軟的沙礫路，順著一道田塍，來到廟后的麥田中。麥子已經(jīng)秀穗，長勢(shì)喜人。遠(yuǎn)處都是一望無邊的田地，再遠(yuǎn)處，連綿的群山隱約可見。群山環(huán)繞，幽靜如畫。
孟廟前方正臨一個(gè)小湖，水面倒映天光樹影，樓宇房屋，如搖晃的墨玉一般。湖水并不深，可以看得見半池蒲葦?shù)母o。沿湖邊小路向上有一道長長的湖汊，溪流潺潺，清澈見底，細(xì)蝦、游魚往來嬉戲。兩岸水草豐茂，綠樹蒼翠，青藤纏繞。湖對(duì)岸的高岡上，正是孟姓后裔聚族而居的村落。他們已經(jīng)在此地居住了數(shù)百年。
村莊在前，廟宇在后，是守護(hù)，也是依托，更是支撐。這里清幽，肅然，神圣，莊重。這里不僅有渾厚的歷史遺韻，更有孟氏祖先的在天之靈。村民們喜歡來到這里跪拜、傾訴、祈福。這種行為已經(jīng)成為一個(gè)生活習(xí)慣，一次思想洗禮，一種心靈寄托。
也許，他們只有來到這里，才能更好地找到心靈安慰，找回文化自信。
午后，喧囂的人群漸漸散去，這里開始變得沉靜與肅然。再一次仰視孟廟，靜靜地感受那份不容褻瀆的神圣。這里雖然沒有太多的古柏蒼蒼，卻也古意凜然。這里有幾株剛栽種的幼柏，卻是生機(jī)勃勃。我們來的時(shí)候，從村里中央穿過，可以看得出村子并不富有。但看到功德碑上鄉(xiāng)親們自發(fā)捐助的款項(xiàng)，我們真切地感受到一種信仰的力量。
站在孟廟中央，再一次仔細(xì)品評(píng)門楣上的題字，門柱上的楹聯(lián)，還有院中的碑刻，以及正殿中懸掛的書法作品，我們陶醉在濃郁的傳統(tǒng)文化氣息當(dāng)中。這些是有形的、看得見的景象，而那些無形的、只可意會(huì)的氣場(chǎng)，以及從人們樸實(shí)的言談舉止中流露出來的尊崇和敬畏，更讓我們深切地感受到精神的力量是巨大的。鄉(xiāng)親們可以省吃儉用，可以不計(jì)得失，可以放下宿怨，為了共同的目標(biāo)，自發(fā)地凝聚起來，出謀劃策，捐款捐物，出工出力。這樣一種信仰，不是虛幻縹緲的。這樣一種信仰，貌似唯心的，卻又是實(shí)實(shí)在在的。這其中既有對(duì)祖宗的追思懷遠(yuǎn)，也有對(duì)傳統(tǒng)文化的承前啟后。
的確，信仰的力量是不可比擬的，它可以自覺或不自覺地激發(fā)人的意識(shí)能動(dòng)性，驅(qū)使人們完成許多看似不可能完成的'事情。正是因?yàn)檫@樣一種信仰，正是有了這樣一種力量，即使在這樣一個(gè)僻陋的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)親們也在用繽紛的色彩和宜人的芬芳改變自己的生活狀態(tài)，裝點(diǎn)自己的生命旅程。
面對(duì)越來越多的荒蕪的農(nóng)村，我曾經(jīng)感到凄然。但在這里，我再一次看到了光明和希望。就像我在其他地方看到的社會(huì)主義新農(nóng)村和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)一樣，哪怕日漸凋敝，哪怕偏僻落后，只要文化不滅，只要信仰不失，只要精神存在，就會(huì)枯木逢春，否極泰來，重新煥發(fā)新的生機(jī)與活力。
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關(guān)子孟子，我們都知道他是偉大的思想家、教育家和政治家，與孔子并稱“孔孟”，是儒家學(xué)派的代表人物。他的“仁政”、“民貴君輕”以及“性本善”等觀點(diǎn)，給后世帶來了巨大的影響，然而我們更熟知的則是有關(guān)孟母三遷擇鄰、斷杼教子等典故。可以這樣說，如果沒有懿行淑德的孟母，就不可能有“功不在禹下”的孟子。
自然，這座孟廟不僅供奉亞圣，而且祭祀孟母。這里，不僅會(huì)成為孟氏宗親團(tuán)結(jié)族人、聯(lián)絡(luò)感情、凝聚力量的地方，也會(huì)成為弘揚(yáng)母愛、重視家教的載體，更會(huì)成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的紐帶。
孟母“三遷之教，炳彪天壤，子之圣即母之圣”。近些年，有不少學(xué)者提議以孟母為形象代表設(shè)立中華母親節(jié)。這不是簡單的仿效，而是為了維系中華血脈，培育中華民族精神的需要。
來也匆匆，去也匆匆。但那滿院香灰，一川煙草，漫天風(fēng)絮，倒是給我留下了一些深刻的印象。那不只是孟氏宗親的祭拜祈福和慎終追遠(yuǎn)，更是千年儒家文化的思想洗禮與心靈滌蕩。
孟子不會(huì)被人遺忘，孟母更不會(huì)被人遺忘。這一天是農(nóng)歷的丁酉年丁巳月戊申日，再過兩三天好像是西方的母親節(jié)，朋友圈里刷屏的大多是關(guān)于母親的話題�；貋淼穆飞�，我們?cè)僖淮纹吩u(píng)歐陽女士特意為這里撰寫的楹聯(lián)：
育圣一人，浩氣流傳千古；卜鄰三度，懿行垂范九州。
最后，還要借用歐陽女士詞作《西江月》結(jié)尾：
庭內(nèi)長碑寂寂，風(fēng)前古木蒼蒼。殘篇斷句字幾行，欲話一人行狀。
斷織懿行傳世，卜鄰高義流芳。信知教子有良方，萬世后人仰望。
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