拿來主義惹誰不舒服了散文

　　讀魯迅的《拿來主義》，短短數(shù)語，猶如鞭入骨髓，使人痛快淋漓。

　　然而，一直以來總有些中國人，躺在保守的舒服溫床上，對(duì)“拿來主義”遮遮掩掩，說三道四，甚至大張旗鼓反對(duì)之。

　　先有聯(lián)名以書，要正中華文化“主體”者，后有要抵御“文化入侵”者。大有憂國憂民，誓死捍衛(wèi)中華文化之意味。

　　即使在改革開放的今天，仍有人對(duì)“拿來主義”扭扭捏捏，這一類人中不乏官員、學(xué)者、名流等，自然還有其信眾。他們除了鼓旗吶喊，還一再辯護(hù)自己并非是保守者，并非要逆大流，并非全盤否定外來文化，而是要正一正中華的“文化主體”，警惕西方之流毒侵入。

　　倘若魯迅先生健在，估計(jì)又非得要撰文抨擊抨擊了。

　　且不說經(jīng)濟(jì)社會(huì)全球化趨勢(shì)不可阻擋，也不說世界文化你中有我，我中有你，相互包容，單從我們中華民族傳統(tǒng)來講，若華夏民族幾千年都要“正一正主體文化”，那哪來的漢族文明，哪來的中華文明？

　　任何一種文化、文明都是多元的。反對(duì)“拿來主義”者們一再提及的“圣誕節(jié)”、“西方情人節(jié)”現(xiàn)象，其實(shí)也無非是又一次的文化相融。他們要抵觸，要反對(duì)，要保持原有文化的純潔性，是習(xí)慣了一成不變的“舒服”作祟，殊不知世界文化相通相融其勢(shì)已無可逆轉(zhuǎn)，西方文化的涌入和在中國的影響，已根深蒂固，并且漸漸顯出本土化趨勢(shì)，形成了一種新的中國文化。

　　有容乃大，中華文明之博大精深，就如江湖大海，可以接納任何涓涓細(xì)流。如宗教文化，在我們國家，在普通百姓來說，可以信土地爺，信關(guān)公，信佛祖，甚至可以把西方神圣的耶穌擺在面前，也一概不管，能拜便拜，能尊便尊，最后還不統(tǒng)統(tǒng)都成了我們的文化？故此，又有什么需要抵御，防西洋之入侵的？

　　高爾基說：“保守是舒服的產(chǎn)物�！狈磳�(duì)“拿來主義”者，實(shí)是新的.“閉關(guān)主義者”。“閉關(guān)主義者”從某種角度說，就是對(duì)自己的不自信，對(duì)我中華文化的一種不自信。不自信了自然要恐懼，一恐懼就要躲進(jìn)套子里，若見了過洋節(jié)、西文進(jìn)字典，不大呼小叫四處奔走反而奇怪了。

　　這難免讓人想起古希臘、拜占庭一類的國家，他們對(duì)自己國家的文化大都是過分驕傲自得的。但妄自尊大尤可原諒，以不接納不變化作為自我舒服的保護(hù)罩則無可救藥。

　　“拿來主義”究竟觸痛了誰，動(dòng)了誰的舒服溫床？中華上下五千年，中國十四億人口，大有“民族脊梁”在，怕什么？懼什么？

　　當(dāng)前我國各領(lǐng)域的改造正在全面深入進(jìn)行，可謂路漫漫其修遠(yuǎn)兮。我們對(duì)待外來的東西，既要包容，更要接納，而不是一味反對(duì)。我們一定要有中華文化的足夠底氣，足夠自信，用我傳統(tǒng)優(yōu)良文化消化融通外來文化，洋為我用，促進(jìn)我國文明發(fā)展。如此一來，拿來又何妨？

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