綿山魂散文
“人說山西好風(fēng)光，地肥水美五谷香……”平時(shí)喜聽這首歌唱山西的民歌，那優(yōu)美的旋律曾令少時(shí)的我對山西無限神往。
有份機(jī)緣，我坐上奔馳的列車，穿過黃河，與文友聚會(huì)晉地的綿山。住進(jìn)懸崖賓館，折服晉人智高一籌的超前氣魄。行在青山云霧中，慨嘆大自然的飄渺空靈和詭譎神秘。吃在水濤溝，肅然起敬寒食節(jié)和清明文化的肇造者介子推母子、晉文公重耳和智慧的山西人民。仔細(xì)品味綿山和北方大山與眾不同的獨(dú)特魅力，人道是綿山乃人間仙境，名副其實(shí)也。
綿山，古意山山綿綿，嵯峨蜿蜒，亦名綿上，又稱介山。古往今來，綿山滋養(yǎng)了無數(shù)華夏精英，東漢教育家郭泰，北宋出相入將的文彥博，武將西漢宋昌、唐尉遲恭、宋郝質(zhì)等。他們的德行受后人敬仰，推崇。
綿山，因介子推母子的忠孝事跡享譽(yù)海內(nèi)外。史載，春秋晉國朝政混亂，介子推以忠賢之舉追隨受迫害的晉公子重耳流亡列國十九載，飽嘗人間辛酸，重耳饑渴疲憊之際，介子推割股啖君，一顆赤心，追求晉國政清君明，民殷國強(qiáng)。重耳回國即位，世稱晉文公，大封功臣之時(shí)，唯獨(dú)介子推功不言祿，悄然攜母隱跡綿山，雖身居綿山耕田奉母，仍心系國家。晉文公為逼介子推出山授官，命人放火三面燒山，介子推寧焚身碎骨，誓不與一幫邀功爭祿者同朝共事，扶母抱古柳焚亡。晉文公為痛悼介子推忠賢功德，將綿山作祭田封給介子推，特在介子推忌日這天，令國人禁火吃寒食，封“清明柳”寄哀思，“四海同寒食，千秋為一人”，中華民族寒食節(jié)和清明節(jié)便由此發(fā)展演變而來。隨后晉文公采納介子推遺簡的治國政治主張，重賢任能，勤于國政，推行積極的有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的改革措施，晉國強(qiáng)大，諸侯朝拜，晉文公成為名至實(shí)歸的春秋五霸之一，在中國歷史長河中留下千古絕唱的精彩一頁。
介子推憂國惜民的愛國情操，志在清明的政治理念，功不言祿的人生價(jià)值觀，唯誠立信的高風(fēng)亮節(jié)，清高志潔的人格魅力，雄才大略的政治智慧，是他留給我們后人寶貴的精神財(cái)富。二千六百年來，中國人正是在傳承、發(fā)揚(yáng)、吸收介子推等古圣先賢民族精魂的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造著豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神文明，將國家一步步推向和諧昌盛。
在這個(gè)最需要大愛的時(shí)代，介子推的大道精神為當(dāng)今為官者樹立了生命價(jià)值的參照系。官員們理應(yīng)追思、借鑒、學(xué)習(xí)他功不言祿的奉獻(xiàn)精神，誡奢侈，惜民生，獻(xiàn)愛心，真真切切，多做些造福于國家和人民的事情。
介子推的一生將仁、義、禮、智、信、忠、孝等民族傳統(tǒng)美德演譯地淋漓盡致，他的大道思想是民族的，也是世界的，繼往開來的后人將在他魂靈的感召下，固守民族文化的根，放眼世界，建設(shè)國家。
金秋晨曉，登高望綿山，白霧漫山，云飛鳥鳴，山體千姿百態(tài)，氣勢磅礴。在游人輕盈的腳步聲下，金太陽忽然跳出云層，仿佛在山梁上滾動(dòng)，金燦燦的，柔和的光輝便順陡峭的山勢潑灑下來，輝映著山川大地，一切自然物沐浴著金光，更顯得可愛迷人。飛飄的白霧，宛如情竇初開的少女潔白的面紗，禁不住光的誘惑，頓時(shí)化成白云裝扮藍(lán)天去了。漫山遍野的橡樹如火如荼，生機(jī)勃勃。千山競紅，云蒸霞蔚的壯觀，令人嘆為觀止！涓涓清流鉆山落石，彎曲流瀉，潺潺之音，合著鳥兒的美妙歌唱，使游人柔情酣暢？大自然用最原始的動(dòng)態(tài)美和靜態(tài)美來抒發(fā)與人的親和力，文人只有握手中的筆來吟頌祖國山河的壯美了。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。綿山大道，崇尚自然，追求個(gè)性解放，閃爍著樸素的人文思想。綿山的賓館、寺廟、雕塑、亭臺(tái)樓閣、彩繪等人文奇觀異彩紛呈，將道、儒、釋三家哲學(xué)思想藝術(shù)性的完美融合。龍脊嶺介子推母子的白石英塑像是綿山的象征，神韻氣質(zhì)呈現(xiàn)出古樸典雅美，是大道綿山的標(biāo)志。水濤溝、云峰野苑、玉房山莊的建筑在藝術(shù)上反映了崇高、莊嚴(yán)、壯麗、重穆等儒家哲學(xué)風(fēng)格。大羅宮的建筑藝術(shù)則體現(xiàn)了道家哲學(xué)的雄渾、淳厚、古樸、淡泊、稚拙美。龍頭寺的飛龍壁，遠(yuǎn)觀神龍露首不露尾，含不盡之意于象外，追求的是含蓄美、內(nèi)在美。棲賢谷的鹿鶴泉、介公嶺的白鴉臺(tái)盡顯道家的飄逸美。蜂房泉、仰天大佛和玉女峰展露的是自然美。慈眉善目的諸佛內(nèi)蘊(yùn)的是風(fēng)雅、浪漫美。這些藝術(shù)風(fēng)格的大美表現(xiàn)，是晉人集古圣先賢的大智慧，借天地人和和多元文化的思潮，開發(fā)利用人類寶貴文化資源的偉大創(chuàng)舉。
綿山夜景，一步一景，一山十色。月光朗朗，花燈綻放，柔美的夜色五彩斑斕。徜徉大羅宮八卦燈圖下，頓覺雄寬氣大，大道無極。漫步水濤石岸，聆聽水歌風(fēng)樂，美妙的夜令你酣醉銷魂，放飛心靈的翅膀引吭高歌，穿越歷史時(shí)空，恣意遐想。綿山之夜晚會(huì)的歌樂聲此起彼伏，甜蜜蜜的飄來。層林盡染的紅橡樹好像飄飄欲仙了，宛如新婚之夜的新娘，穿著光彩奪目的衣裙，踩著輕盈的舞步，翩躚欲飛，飛進(jìn)美麗的洞房，相攜他的偉丈夫，向山川大地拋撒愛的種子，來孕育新的`生命，培養(yǎng)愛的希望。
游綿山，謁祭介子推母子，贊風(fēng)景，一路沉醉，一路暢想。這人文奇觀里，一定駐守著打造好風(fēng)景的人，于是便迫不及待地尋找風(fēng)景的創(chuàng)造者。他們隱在綿山的背后呢？倘或是躲進(jìn)橡樹紅葉林的深處呢？還是耕耘在綿山下的田園里？我不得而知。待到看見水濤溝雙人合抱高大粗壯的清明柳時(shí)，哦！我徹悟了，原來他們已化作綿山魂，升了天，入了土。于是，文人學(xué)士將古圣先賢的事跡用文字寫成詩篇，歷經(jīng)各代，加工潤色，在民間最終形成民族傳統(tǒng)的精神文化，以啟迪、教導(dǎo)、激勵(lì)后人，一代又一代傳承的民族思想和道德觀念，便是傳統(tǒng)文化的精髓。
北方的山河經(jīng)歷了歷史的滄桑巨變，見證了北方人民的可貴精神，北方山是北方男人粗獷強(qiáng)悍、雄性豪邁、偉岸睿智的象征。一部《呂梁英雄傳》謳歌了英雄的三晉人民不屈不撓、反抗侵略的斗爭精神，譜寫了一曲蕩氣回腸的抗日志士歌�？v觀綿山，僅憑“三賢故里”的美譽(yù)，足以證明他無愧于山中的偉丈夫、真君子。
都說綿山好風(fēng)景，日出云開橡樹紅，紅的浪漫，紅的大美，紅是生命力的象征，紅是大道魂靈的最高禮贊。
大道綿山，晉人的風(fēng)骨，國人的魂！
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