龍山的傳說散文

　　“龍”是從原始社會開始并經(jīng)過漫長的歷史過程中，形成的一種只存在于圖騰中而不存在于生物界的虛幻生物。今天所知道的“龍”的形象是馬頭、鹿角、蛇身、獸腿、鷹爪、魚鱗綜合了各種生物的特征，“龍”是中國古代傳說中的一種神奇動物，生活在大海、江河或深淵巨潭中，能興云作雨、造福人類、神通廣大、本領(lǐng)非凡，所以人們都崇拜它，迷信它。

　　哪里有深潭碧水，人們就稱之為“龍?zhí)丁�。哪里有旺盛的泉水人們就視為“龍泉”。哪里有深澗峽谷之出口處，人們就命名為“龍門”。哪里經(jīng)常發(fā)生河水泛濫，人們就在附近修建龍王廟，祈求龍王爺攘災(zāi)保佑。正因為“龍”的神氣，“龍”也就成為封建皇帝的象征。過去皇帝自稱為“真龍?zhí)熳印�，皇帝的后代稱作“龍子龍孫”。在古代凡與封建皇帝有關(guān)的一些地物也往往以“龍”字來命名。

　　幸運的是我們百官也有一座“龍山”，關(guān)于“龍山”的來歷，在我們百官老輩手里口碑相傳有一個民間傳說故事。據(jù)說，在很久很久以前，這座“龍山”上有一座寺廟，寺里住著一位住持老和尚。

　　有一天晚上，住持老和尚夢見一位頭上長角的白胡子“老太公”對他說：“他是寺廟后面石洞內(nèi)的一條青蛇，修行了千年，如今已修煉成龍，明日就要下山到東海居住。為了感謝老和尚年年敬齋供飯，臨行時想為寺廟造些田畝，以供寺內(nèi)小和尚們的飯食。”為了減少他出行時風(fēng)云雷雨所造成的破壞，還特別叮囑老和尚，要他砍些竹子，破成竹枧，從寺后的洞內(nèi)泉眼引水架過寺廟，他將化成小蛇，沿著竹枧內(nèi)的澗水流出寺廟。

　　第二天，住持老和尚不敢怠慢，起早八早就帶著眾僧砍竹劈枧，接過寺后“龍王潭”的泉水，放入山澗。到了午時三刻，只見艷陽高照的晴朗天空，突然烏云密布，一道閃電劃過，滂沱大雨“嘩嘩、嘩嘩”而下，眾多僧人嚇得紛紛躲入寺廟房內(nèi)。唯獨住持老和尚身穿法衣，手執(zhí)法杖，靜靜地守候在竹枧旁邊。

　　果然，洞內(nèi)冒出一股清水，水中一條泥鰍般大小的青蛇順著澗水流出寺廟而去。住持老和尚正暗自慶幸能相安無事，忽然，不遠(yuǎn)處山澗內(nèi)一聲巨響，那條小青蛇一下現(xiàn)出老龍的原形來，身高數(shù)十丈，巨大的軀干，烏黑的長角，銀髯飄拂。伴隨著轟隆隆的巨響，龐大的龍身在山澗里的澗水中翻滾，周圍的幾座山頭被它刮起后狂風(fēng)一掃而平，巨石像沙子一樣被沖走。一時間，地動山搖，幾個小山峰一下就被掃平了。

　　老和尚害怕了，以為是孽龍造怪，趕緊跪地向上天禱告起來，求玉皇大帝快快將孽龍收去。這一下，反倒是老龍害怕了，又化作小青蛇，隨著滾滾澗水進(jìn)入上虞江，相擁滔滔江水直奔東海而去了。

　　老龍一去，天上又是云開日見。只見寺廟下面原來的平陽山、鳳山、鳳凰山、孔山幾個山頭都低于了一截以“龍山”矮了許多，而百官孔山后面的前海、后海一下子都退至“夏蓋山”后面了，展現(xiàn)在眼前的是城北一片寬闊平坦的海灘沙地。

　　住持老和尚這時猛然想起那老龍在夢中對他說過要為寺廟造些田地，供和尚們飯食的話。如果不是自己大驚小怪把老龍嚇得逃走，也許城北會多出很多很多的農(nóng)田呢！住持老和尚以掌擊額叫苦不迭，直呼：“怪我，怪我，老納誤事了！”從此以后，這座山就被我們百官人稱作“龍山”，它是我們百官人杰地靈的龍脈所在。

　　龍山它沒有黃山的奇秀，沒有泰山的巍峨，沒有廬山的神秘，但恰似一條臥龍巍然屹立于百官古鎮(zhèn)東南方向，蜿蜒伸展至曹娥江邊，如龍吸水。主峰大頂峰，海拔225米，一峰獨峙，眾山環(huán)繞，氣勢磅礴，奇特壯觀。龍山之所以雄偉，還在于凌駕于四周眾山之上。登上大頂山，鳥瞰八方，群峰拱“龍”，眾山若丘，儼然有“一覽眾山小”的觀感，素有“十里龍山九個灣”之稱。

　　龍山峰巒疊蟑，樹木繁蔭，古木參天，石草叢生，奇花異草遍野，果樹珍品漫山，環(huán)境清幽靜謐，泉水清澈甘醇，仿佛一道綠色屏障。古老的百官就座落在龍山腳下，向北敞開，頭枕山足蹬水。站在巒上俯視古老的百官，整個輪廓和面貌完全展現(xiàn)在眼中，大自然的神奇造化稱得上風(fēng)光秀麗，美不勝收。龍山“頂有龍澗，泉如潮涌，一入“龍王潭”，一入“舜井”。

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