天下第一陵太昊陵散文
太昊陵是伏羲氏的陵寢，這處陵廟合一的古建群，是我國帝一陵廟中大規(guī)模宮殿式建筑的孤例，它位于河南省淮陽縣城北的蔡河之濱，坐北面南，大門正對著碧波蕩漾的龍湖。
伏羲氏被稱為“人祖”，世傳為中華始祖，史稱“三皇之首”、“百王之先”�！度时炯o》稱：“太昊庖犧氏，風姓，母曰華胥，履大人跡于雷澤；而生庖犧于成紀。”不同的史書中之所謂太昊、太皞、太皓、伏戲、伏希、庖犧、炮犧、宓羲、慮戲等，說的其實都是伏羲。伏羲氏帶領(lǐng)他的部族逐水草而牧，在草木豐茂的宛丘（今河南淮陽）定居下來，史書記載其“都于宛丘”，開辟了華夏文明的新紀元，奠定了中華民族大一統(tǒng)的基礎(chǔ)。伏羲氏的功績概括而言有以下幾個方面：結(jié)網(wǎng)罟，興漁獵；養(yǎng)犧牲，充庖廚；畫八卦，造書契；作甲歷，定四時；造琴瑟，歌扶徠；正姓氏，制嫁娶；建屋廬，始定居；嘗百藥，制九針；造干戈，飾武功；以龍紀宮，分理海內(nèi)……故此，《漢書·古今人表》把太皞帝宓羲氏列為“上上圣人”，后人則尊其為“斯文鼻祖”、“亙古一人”。
文獻記載，伏羲死后葬于陳（今河南淮陽），此地在春秋時即有陵，漢以前有了祠。此后帝王對伏羲陵日益重視：唐太宗貞觀四年（630年）頒詔“禁民芻牧”；周世宗顯德元年（954年）“禁民樵采耕犁”；宋太祖建隆元年（960年）頒《修陵奉祀詔》置守陵五戶，乾德元年（963年）詔三年一饗，以仲春之月牲用太牢；宋開寶、咸平、景德、祥符等年均有修葺，陵與廟祀也日漸崇隆，并開始有御祭。靖康之后，祀事不修，廟貌漸毀。
明洪武三年（1370年），朱元璋訪求帝王陵寢，太昊陵首列第一。次年正月，他駕幸陳州（今河南淮陽），親自撰寫祭文，并派會同館副使路景賢代自己到太昊陵致祭。明正統(tǒng)十三年（1448年），陳州知州張志道奏立寢殿、廊廡、戟門、廚庫、宰牲等房；天順六年（1462年）知州復加修葺，立后殿、鐘鼓樓、齋宿房、具祭器，又作三清觀，并改立前門；成化六年（1470年）又加修葺，并莊嚴帝像，增高鐘鼓樓，彩繪殿宇；嘉靖以降，歷代均有增修。至清乾隆十年（1745年）發(fā)帑銀八千兩，大為修葺。至此，內(nèi)外城垣定下了其規(guī)模宏大的格局。
太昊陵廟整個建筑群的布局和命名均依帝王規(guī)制和伏羲氏先天八卦之哲理，分列在七百五十米長的中軸線上，由南至北依次為渡善橋、午朝門、東西天門、玉帶橋、道儀門、先天門、太極門、三才門、五行門、仰觀門、俯察門、鐘鼓二樓、東西廊房、兩儀門、四象門、統(tǒng)天殿、顯仁殿、太始門、八卦壇、太昊伏羲氏之陵、蓍草園等。整個建筑群由外城、內(nèi)城、紫禁城三道皇城護衛(wèi)。
歷朝歷代，上至帝王太臣，下到平民百姓，到太昊陵廟拜祭者絡繹不絕，留下了大量碑碣。據(jù)2005年統(tǒng)計，現(xiàn)存歷代碑碣285件，其中有歷代皇帝派大臣來祭祀所立的“御祭碑”七通，贊頌太昊伏羲氏的題詞碑10通，記述重修或增修經(jīng)過的'重修碑15通，其余大多是民眾樂捐的功德碑和進香碑。
伏羲陵高達數(shù)丈，周長200米，氣勢雄偉，巍然聳立，素有“羲陵岳峙”的美譽，有詩贊曰：“孤峻陵如峙，巍巍近接云。河圖鐘瑞地，古圣有庖墳。碑剝留殘字，松高掛晚曛。至今瞻望處，靈氣尚氤氳。”
太昊陵廟內(nèi)古柏森森，最為奇特的是一株巨大的古柏中間，于上世紀七十年代長出了一棵檀樹，檀樹生長較柏樹迅速，現(xiàn)在檀樹已長成棵大樹，郁郁蔥蔥的，形成了奇異的“柏抱檀”景觀。
自古以來，太昊陵廟就有廟會，有文字記載的說法是始于趙宋以后。廟會的會期是每年的農(nóng)歷二月初二到三月初三，歷時長達月余，其中最熱鬧的是初十到二十這十天，尤其是十四至十六這三天。會期時，大路上車水馬龍，人流如潮；廟院內(nèi)人山人海，摩肩接踵，幾無立錐之地，每天人數(shù)少則數(shù)萬，多者數(shù)十萬。廟會上出售的“泥泥狗”和“布老虎”，歷史悠久，據(jù)說是圖騰崇拜的遺風，國內(nèi)外專家稱之為“真圖騰”、“活化石”。
廟會期之外，每逢農(nóng)歷十五，周圍的道路上也會人如潮涌，其中以女姓居多，都是趕去朝祖進香，求子祈福的。由此一斑，足見伏羲氏在百姓心目中作為華夏始祖不可動搖的崇高地位。
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