秦始皇的老家是泰山嗎散文
221年，秦始皇統(tǒng)一中國后的當年就迫不及待的封禪泰山，舉行了封泰山禪梁父的曠世大典，在岱頂豎立代表秦文化理念的石闕，設置專司泰山工程的泰山司空，立石以頌秦德。其后又多次東巡泰山周圍。秦始皇為何不選定其首都附近的終南山或華山作為其封禪的圣山，而獨要選取遠在千里之外的泰山呢？
秦始皇東巡及封禪泰山的原因一般認為主要有兩點：一是政治原因，鎮(zhèn)壓東方的反抗；二是到東方訪仙人，尋找長生不老的仙藥。其實這是表象，秦始皇是一個迷信武力的皇帝，他手下有滅六國的精兵強將，不會勞駕皇帝御駕親征，他相信依靠秦帝國強大的軍團就可以保秦王朝萬萬年，所以他自信的稱始皇帝，下面稱二世、三世以致萬世。所以鎮(zhèn)壓東方的反抗不是他封禪泰山的主要原因。同樣秦朝以前，泰山也不是一座仙山，恰恰相反，正是由于秦始皇封禪泰山，第一次把泰山信仰從東夷擴大到全國信仰，泰山作為道家“仙山”，發(fā)跡于秦始皇封禪泰山。這樣看來求仙也不是秦始皇封禪泰山的主要原因。主要原因秦始皇沒有說，秦國崛起于西北，祖根卻不在西部，而是來自東方。他的封禪泰山的主要原因是回家尋根，就如一個人在外發(fā)達了就要回家顯擺一樣，秦始皇回家就有這樣的的心理，只不過他顯擺的對象是他贏家信仰的泰山神靈，因為他的老家就是泰山腳下。
泰山是遠古華夏文化的發(fā)源地
遠古時期的泰山，氣候溫暖，草木蕃茂，“中央美者有岱岳，生五谷桑麻，魚鹽出焉”（《淮南子?地形訓》），成為先民繁衍生息的樂土，在當時擁有先進文化的東夷族便發(fā)祥于此。傳說時代遠古部落帝王，大都與泰山有著密切的聯(lián)系，如被尊為“人文始祖”的黃帝，以龜為圖騰，泰山以南的龜山，便是黃帝氏族的一個地理標志。相傳黃帝還曾封泰山，禪云云，為上古開啟封禪大典的“七十二君”之一。其后的堯、舜、禹等帝君，亦都踵跡封禪泰山。堯、舜還曾立都于泰山之下；堯都平陽，據(jù)考即今新泰；舜都都君，據(jù)考即今肥城石橫。夏朝開國之君大禹，史稱其家出“崇山”，生于“石紐”，據(jù)考其地即泰山之禹石汶。商之先世，亦活動于泰山附近，商王湯之十一世祖相土，曾于泰山下建立東都（今岱岳區(qū)滿莊），《魏書?羊深傳》所記博縣（泰安縣前身）商王村，或即其故都之所在。周族代商，在泰山南北分別建立齊、魯兩國，致泰山地區(qū)的位置在此后政治格局中日益突現(xiàn)。古部落的發(fā)祥興盛，古帝王的頻繁活動，使泰山成為當時政治文化中心，現(xiàn)代史家王獻唐有言：“往古先民，生聚于斯，萬代諸皇，建業(yè)于斯，……木本水源，血統(tǒng)所在，泰山巍然，同族仰鏡”，故泰山一域，實“為中華原始民族之策源地”！（《炎黃氏族文化考》）
秦始皇的先祖伯益生活在泰山腳下
司馬遷寫的《史記》大部風是符合歷史真實的，對沒有文字的史前記載難免有錯誤，特別是他本人為了說明漢族的祖先都是來自黃帝的后裔，把五帝、三代的祖先都寫成黃帝的后代，這是不符合歷史真實的，當然對促進漢族的形成起到了巨大的促進作用，可以肯定的是贏秦的祖先不像《史記》記載的那樣是黃帝的后裔。
華族是我國歷史上最早的氏族，她出現(xiàn)在人文始祖伏羲之前，是東夷族的一只，后來和西夏族融合為華夏族�！缎帐峡悸浴氛f：“夏仲康封觀于西岳，曰華氏。”金文中的“華”字作“來”，說明婡夷演變成了華族。而婡夷是神農(nóng)氏族。所以，神農(nóng)氏婡夷也屬華族。中國歷史上最早的華族主要由伏羲族和神農(nóng)氏族組成。神農(nóng)氏婡夷即使不是最早的華族，也是最早融入的華族。在泰山周圍以“來”為地名的地方很多，如萊蕪市、徂徠山、傲來峰等。這些稱作“來”的地區(qū)就是華地。何光岳先生說《山海經(jīng)〈海外南經(jīng)〉》中的“鑄華之野”就在今山東泰安一帶。王獻唐先生說：“泗水治東北四十五里有華胥山，又曰黃山，曰黃山寨。山下東南有黃溝，即古華渚，西有華村，即漢泰山郡之華縣舊區(qū)，今村割屬泰安�！度龂尽次何浼o〉》注：徐州牧陶謙使張閱送曹嵩家屬赴泰山郡，被害于華、費之間，即指此華縣也�！秉S河下游平原是華族晚期活動的主要地區(qū)，泰山是其活動的中心舞臺；八百里秦川和河洛地區(qū)是夏族晚期活動的主要地區(qū)，王屋山和嵩山是其活動的中心舞臺。
華夏族的祖先分別來自東夷和西夏族，他們的.部落酋長東夷是蚩尤、炎帝和西夏是黃帝，東夷西進和西夏東來會與中原，不可避免的發(fā)生了戰(zhàn)爭，炎黃之戰(zhàn)，炎帝歸順黃帝，黃帝擒殺蚩尤，代神農(nóng)而為天子，實現(xiàn)了我國北方的初步統(tǒng)一，這是中國歷史上華夏民族的第一次大融合，這次大融合后黃帝為代表的夏族處于主導地位；形成了夏、東夷輪流擔任聯(lián)盟首領的制度。
東夷的舜出生在泰山附近的歷山（今濟南），禪讓與大禹，泰山南麓石汶河岸邊有地名曰禹石汶,是禹生地。禹是西夏人，應該禪讓給也出生在泰山腳下的東夷人的伯益，伯益就是秦始皇的祖先。
《史記·秦本紀》所載：秦之先祖伯益為舜治理山澤、馴服鳥獸，被舜“賜”姓為“嬴氏”，作為東夷少昊部落嬴姓的繼承人，并賜給其封土。大禹繼承舜的王位之后，伯益又輔佐大禹治理水土、開墾荒地、種植水稻、鑿挖水井。司馬遷徑稱“秦之先為嬴姓”。嬴族故城何在，查先秦時《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《孟子》、《史記》等以“嬴”為地名者，惟有一“嬴邑”，其故地即今泰山東20公里座落在泰萊平原之間的古贏城（萊蕪城子縣村）。三代之世，古部族或以地為氏，或以國為氏，故“嬴邑”之名必與嬴族有關。宋人羅泌《路史·少昊紀》有伯翳（益）“始食于嬴”之說。嬴族之國號“秦”，也與泰山有關。《鹽鐵論·結和》篇載：“伯翳之始封秦，地為七十里�！保弧洞呵铩分杏恤�?shù)亍扒赝ぁ钡挠涊d，應該是伯益的第二個封地，“秦亭”在泰山以南的古東原中，唐人高適《東平旅游》詩中“汶上春帆渡，秦亭晚日愁”之句是對此遺跡的吟詠。
《史記·秦本紀》云：“秦之先為嬴姓，其后分封，以國為姓，有……菟裘氏�！边@個嬴姓的菟裘國，故址就今新泰市的柴汶河畔的樓德鎮(zhèn)，菟裘國與秦國同族，又一次旁證了贏秦的原地是泰山腳下。
史載秦憲公、秦武公均以平陽為都邑。而在泰山附近也有一座平陽城不會是巧合吧，《春秋》記載“城平陽”，故地據(jù)考即今新泰城區(qū)附近。根據(jù)王學理等著《秦文化》記載，秦人有“地名遷徙”現(xiàn)象，“即部落到達一個新地方后，用族名或原住地的地名作為新居的地名”。秦始皇一統(tǒng)天下后，在泰山腳下的博縣北古嬴邑設置嬴縣，以“國姓”命名一縣，從中可見秦始皇對其發(fā)祥祖地的認同。
秦始皇第一次東巡山東，對東夷留在齊地已經(jīng)滅絕的“八神”祭祀重新祭祀，實際上是祭祀東夷部落祖先蚩尤，其他七神都是山神地址，唯有兵主蚩尤是一個人，從中可以看出秦始皇祖先贏姓是生活在泰山周圍的以蚩尤為部落聯(lián)盟首領的東夷的風、贏部落，蚩尤陵就在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城中，也從另一個方面證實秦始皇的祖先生活在泰山腳下。
秦始皇與孔子
孔子推崇周公，周的祖先是西夏人，他們不崇拜泰山信仰，周一代800年沒有祭祀泰山的記載，孔子對泰山也沒有宗教般的信仰，有的只是對泰山高大的敬仰，可以肯定的是孔子沒有上過泰山，否則連孔子喪家犬都有記載，上泰山這么大的事是不會沒有記載的�？鬃邮撬螄�，是商的遺族，屬于東夷人，卻去推崇周公，不信仰泰山，這對于成功者秦始皇來說是不能容忍的，這是他焚書坑儒的心理原因，但是秦始皇的封禪泰山，把泰山信仰從東夷信仰擴大為全國的信仰，泰山的影響了擴大到了全國，漢武帝開始儒家成為了中國文化的主流，泰山成為儒家的核心信仰，而反過來，以孔孟為代表的儒家學說也反哺、滋養(yǎng)了泰山文化，使儒學成為泰山的文化“底色”。由此后世莫不視泰山為儒學之圣山。元人《尼山書院》碑云：“岱宗繳延，尼山之蜿”，“降神毓圣，厥功竟天�！睂⒛嵘揭暈樘┥届`脈的延續(xù)。清人汪志伊（稼門）對孔子與泰山的關系作過生動概括，他道是：“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子�！碧┥奖愠蔀闅v代儒者所仰止的第一圣山。
贏族西遷建立秦帝國
伯益是東夷族部落中著名的首領之一，按照戎夏、東夷輪流的規(guī)則，大禹任他為戎夏——東夷部落聯(lián)盟的首領，做自己的繼承人。大禹死后，其子啟“與友黨攻益而奪之天下”，建立夏朝，伯益則成為原始社會向奴隸社會過渡時期悲劇英雄人物。伯益生了兩個兒子，一個叫大廉，一個叫若木，啟繼帝位后，沒有忘記伯益之功，大廉兒子就用他的名為姓，封伯益次子若木于徐。從東夷中分化出來的商族興起于河濟之間，終于代夏建立商王朝。商代在泰山與古濟水流域，形成了以奄(今曲阜)與薄姑(今山東博興縣)為中心的贏姓方國。東夷之大國奄、薄姑是少昊集團的中心所在，其中奄是贏秦的先族所在。
武王伐紂，特別是周公東征，堅持反周的秦人受到了很大的打擊，他們作為戰(zhàn)俘一部分強迫遷到成周洛邑，一部分被遷到宗周（今陜西關中）作為宗教奴隸。如此看來，贏秦西遷的路徑有兩條，一是商末為商保西陲時西遷的贏秦軍隊，一是周初被周公俘虜?shù)内A秦族人被強迫西遷為奴。可以肯定的是東方還有贏秦人。
西遷后的贏秦族人依靠從東方帶來的先進生產(chǎn)技術，特別是祖?zhèn)鞯酿B(yǎng)殖技術和駕馭技術，很快出人頭地，帶兵反抗周的蜚廉失敗后，他的后裔名造父，為周穆王駕著八匹駿馬周游天下，被封于趙城，是為趙氏。蜚廉的另一后裔大駱有嫡子成和庶子非子（意味不是嫡出）居犬丘，非子為周王室主管養(yǎng)馬，馬匹繁殖很快，周孝王學習舜封伯益的辦法，封他在秦谷（甘肅省天水西南）為附庸國（地位低于諸侯國），并讓他恢復了嬴姓，稱之為秦嬴。非子的三世孫秦仲被周宣王任命為大夫。到秦襄公的時候，因護周平王東遷（公元前770年）有功，秦國被升為諸侯國，占有岐山以西。秦孝公時任用商鞅進行變法，國力逐漸增強，遷都咸陽（今陜西省咸陽東北），成為戰(zhàn)國七雄之首。公元前221土年，秦王嬴政縱橫捭闔，吞并四方，最終滅掉六國，統(tǒng)一天下，建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝。嬴政認為自己功高“三皇五帝”，故自稱“始皇帝”。他到雍祭祖后，立即走上了尋根之路，把殘存在基因中的東夷泰山信仰放大，修馳道直通泰山，親自到泰山封禪尋根，開創(chuàng)了真正意義上的帝王封禪，泰山一躍成為全國性信仰的政治山，秦二世即位后立即東巡禮祀泰山也是出于尋根的需要。
東夷的信仰是死后歸葬泰山，秦始皇死后雖不能歸葬泰山，他還是讓后代在泰山上建廟祭享，二世元年，建秦始皇廟（人祖廟）與咸陽和泰山，泰山人祖廟即石經(jīng)峪西三官廟，遺跡尚存，這充分說明了秦始皇對故土泰山的眷戀。
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