柳氏古村天下美散文
山西省晉城市沁水縣境的西文興村，也叫作柳氏古村。她是我國(guó)著名文學(xué)大家、柳宗元大師為主體的后代傳承的一個(gè)血緣村，村子不大，50余戶人家，200余人口。以天然的山嶺作屏障，以潺潺流水潤(rùn)村林，古村山水美景得天獨(dú)厚。
村子雖然不是很大，但各種建筑都傳承和滲透著大文學(xué)家柳宗元的建筑思想。古屋高低不一，建筑四處伸延，別致含韻。古村雖小，但構(gòu)成一個(gè)小社會(huì)，其中信仰、瞻望等類(lèi)型相當(dāng)齊全。村內(nèi)有寺廟、祠堂、住宅、樓閣、牌坊、觀景臺(tái)等，可謂是麻雀雖小，五臟俱全。這里呈現(xiàn)的是柳氏建筑風(fēng)格的完美組合。
歷史永遠(yuǎn)是一條長(zhǎng)河，從過(guò)去向未來(lái)綿延著，生生不息。需要探究的是：人們?cè)谌粘Ｉ钪�，也許只知道大文學(xué)家柳宗元的文學(xué)才華，卻很少有人知道這位大文學(xué)家還是很有名的建筑學(xué)家。他的文學(xué)作品廣被后人傳誦，而他的建筑思想?yún)s沒(méi)被珍重發(fā)掘。然而是金子總是會(huì)發(fā)光的，歷經(jīng)歲月的滄桑，他的建筑思想終于被后人發(fā)掘并繼承，就像一顆遺失的珍珠被重新?lián)炱�，熠熠重放著光華。
在西文興村，每一個(gè)游人都會(huì)欣喜若狂地在歷史的頁(yè)碼上尋覓當(dāng)年的柳宗元，在所有建筑的磚石、門(mén)窗、亭臺(tái)樓閣上尋找，觸摸他曾經(jīng)留下的閃光足跡。
時(shí)光劃向唐代。唐永貞元年（公元805年），“永貞革新”失敗，柳宗元被貶為永州司馬，永州在唐時(shí)為人煙稀少的邊遠(yuǎn)地帶，那時(shí)地方上瘟疫流行，人民困苦。但窮地也有好風(fēng)景，面對(duì)美麗的自然風(fēng)光，面對(duì)一派原生態(tài)的龐雜和神秘，面對(duì)人民生活的平淡和缺乏自然和諧的景點(diǎn)，柳宗元登上高山，進(jìn)入林地，淌小溪，探幽叢山怪石……最后選定開(kāi)闊的深邃之處，寓他的才華和思想，因地制宜地規(guī)劃建造了愚溪、龍興寺西軒、法華寺西亭等許多處美麗景觀。
柳宗元被貶到永州的10年和柳州的4年間，他不但在文學(xué)和政治思想上完成了人生最為輝煌的作品，寫(xiě)出了《永州八記》和《天對(duì)》等著作，還親自規(guī)劃建造了兩地多處景觀建筑。唐元和十年，柳宗元被赦返京，隨即又被貶到更遠(yuǎn)的柳州，在柳州刺史的任上，他同樣建造了柳州東亭等多處景觀建筑。唐元和十四年，47歲的柳宗元不堪“立身一敗，萬(wàn)事瓦裂，身殘家破，為世大謬”的遭遇，黯然病逝。但他的作品被好友劉禹錫編成《柳河?xùn)|集》三十卷，其中絕大部分篇章抒發(fā)了他被貶后超脫的心境和對(duì)統(tǒng)治者的不滿與批判。
柳宗元的建筑作品和他的文學(xué)作品是一樣的，其意義十分重大，西文興村的珍貴“柳氏民居”就是其典型的精品。時(shí)光又劃向明永樂(lè)四年，他的后人柳琛殿試三甲，中了進(jìn)士。為榮宗耀祖，他在西文興村選址建宅，村北、村西南的“盤(pán)石常安”和“香泛柳下”就是當(dāng)年他的杰作。村里的祠堂、文廟、關(guān)帝廟，牌坊等給村里增添了勃勃生機(jī)。后又經(jīng)歷代添修，形成現(xiàn)在留存的19座院落的規(guī)模。村子，為典型的明清城堡式莊園建筑，分為外府、中部、內(nèi)府三部分；院落結(jié)構(gòu)為四合院式，每座大院四角都有一座小院，是明清典型的“四大八小”的建筑形制，在這些建筑群中，都隱含了柳宗元的建筑思想，并有了新的升華。
柳宗元的文學(xué)精神和建筑風(fēng)格是被他的后人柳琛繼承了，代代相傳，并且以一種隱晦的方式體現(xiàn)在西文興村的建筑設(shè)計(jì)上。體現(xiàn)在“村建在詩(shī)中，詩(shī)寫(xiě)在村里”。西文興村的設(shè)計(jì)和建筑，用柳宗元的兩句詩(shī)來(lái)描畫(huà)最為貼切：“日出霧露余，青松如膏沐。”“閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客”。村里的民居與四周的自然風(fēng)光相融，達(dá)到了天然相宜的境界。
在數(shù)百年的歲月里，柳氏后人又把皇宮建筑工藝巧妙地轉(zhuǎn)嫁到自己的院落中，在村的大門(mén)牌樓上，可以看到只有皇宮才能有的九層蓮花浮雕，廊前的柱子下墊的石鼓，竟然是皇宮才能用的龍的雕飾，門(mén)戶上的木雕，上面是蝙蝠，下面是龍，“蝠龍”的潛意為“伏龍”，可見(jiàn)雖然后世不斷有人做官，但柳宗元對(duì)朝廷的憤恨和反抗還是被后人所念念不忘，他們冒著可能因?yàn)槠劬干隙徽D滅九族的風(fēng)險(xiǎn)，以特殊的方式紀(jì)念著他們的先人，這是其他古村所沒(méi)有的。
西文興村的建筑雖然建于明清時(shí)代，但在選址和美學(xué)上體現(xiàn)的卻是柳宗元在唐時(shí)的建筑思想，可見(jiàn)柳琛和他的后人不僅僅只繼承了柳宗元的政治抱負(fù)和文學(xué)追求，而是展示了他的燦爛的建筑理論。如：修魁星樓的建筑是希望柳氏后人都能夠高中及第獲得功名，在進(jìn)入內(nèi)府的大道上建造的一座又一座牌樓，又把他們的功名彪炳起來(lái)，是鼓舞后人的`一道陽(yáng)關(guān)大道。牌樓基石上有幾對(duì)石獅子，不同的形態(tài)演繹著活靈活現(xiàn)的“官經(jīng)”，令人嘆為觀止。
關(guān)于柳宗元的建筑理論，有哲人在他的文中找到了這么一段話，是十分詳實(shí)的記錄：“君子所有游息之物，高明之具，使之清寧平夷，恒若有余，然后理遠(yuǎn)而事成�！彼f(shuō)的意思是：景觀建筑不但要注意體現(xiàn)自身的功能和使用價(jià)值，還應(yīng)重視景觀的社會(huì)價(jià)值，從人的行為和人體生理角度看，良好的建筑景觀能使人心情愉悅，有利于提高工作效率�？上攵�，當(dāng)年柳琛建的宅院把柳宗元的景觀建筑思想運(yùn)用到了其中，一觸摸就知道其事其情了。
西文興村的民居依山而建，這些民居建筑得十分精致，情景交融，以山石地基為材料，托四周天然草木為色彩，依村落溪泉環(huán)繞為和韻，詩(shī)意盎然，天然和美，宛若天成，疑似神工。古村的每一處建筑是柳宗元“逸其人，因其地，全其天”的設(shè)計(jì)原則的建筑思想的充分體現(xiàn)。在西文興村，我們?yōu)槟苷业搅谠皇廊撕雎缘慕ㄖ拖嗳诘乃枷攵炔蕷g呼，還為能找到他卓絕不屈的精神的物化而贊賞。他的百折不撓的政治熱情在西文興村的每一處都體現(xiàn)得淋漓盡致。
觸摸柳氏古村落的每一個(gè)地方，都充滿了濃郁的文氣和靈氣，特別的建筑，融入了特別濃郁的文化風(fēng)景。走近他，不僅僅是觀看，更是一種對(duì)漫長(zhǎng)歷史的思考和回味，我們似乎在陽(yáng)光下讀著柳宗元的詩(shī)和優(yōu)美的散文一樣，會(huì)有一種美麗的心情隨同涌起，情不自禁地會(huì)捧著路邊的花草和建筑物親吻起來(lái)，所有的美會(huì)源源不斷滋潤(rùn)快樂(lè)的心田。
啊，柳氏古老的民居，你是一處特別的游覽勝地，你是天下柳姓人尋根的故地，你更是探秘文化和建筑相融的靜謐古村的一處好地方。柳氏古村天下美��！
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