全真教圣地散文
對(duì)喜歡武俠小說的人特別是金庸迷來說，王重陽是一個(gè)如雷貫耳的名字。在《射雕英雄傳》等作品中，他被描繪為“華山論劍”決出的“武功天下第一”的高人。金庸的描寫當(dāng)然更多是出于虛構(gòu)，但王重陽及作為他弟子的“全真七子”歷史上卻實(shí)有其人，金庸所寫的“活死人墓”等也并非完全出于杜撰，而實(shí)有其據(jù)。現(xiàn)在開封城內(nèi)西南隅，包府坑北，有一處著名的道觀，名延慶觀，原名就叫做重陽觀，正是為紀(jì)念道教中全真教的.創(chuàng)始人王重陽逝世此地而修建的。
王重陽本名王喆，因?yàn)橄矚g陶淵明，改名知明，與陶淵明一樣，他也喜愛菊花，因?yàn)榫栈ㄔ谥仃柟?jié)開放，王喆因號(hào)“重陽子”。王重陽是陜西咸陽人，生于北宋政和二年（1112年），卒于金大定十年（1170年）。他生逢亂世，其時(shí)宋室南渡，大片北方領(lǐng)土淪入金人之手，民族矛盾異常尖銳，戰(zhàn)亂頻繁不斷。史載，王重陽能文擅武，是“文武雙進(jìn)（士）”，美須髯，形質(zhì)魁偉，任氣好俠。作為宋朝遺民，他對(duì)金人殘暴的民族壓迫強(qiáng)烈不滿，于是自稱得道，佯狂垢淤，在終南山南時(shí)村掘地為穴，封土高數(shù)尺，居于其中，號(hào)“活死人墓”，以此表示對(duì)金人統(tǒng)治的憤懣和不合作。后他赴山東寧海等地傳教，創(chuàng)立全真教。
他在道教史上的最大貢獻(xiàn)是倡導(dǎo)“三教平等”，融道、儒、佛家思想于一爐，成為道教中興的關(guān)鍵人物。他傳授了馬鈺、孫不二夫婦、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、王處一、郝大通等七位弟子，號(hào)“全真七子”，其中以長春真人丘處機(jī)最有名。金世宗大定九年（1169年），他率丘處機(jī)等四弟子西歸終南，途經(jīng)開封，住在今延慶觀所在地的一家王氏旅店，次年無疾而終，享年58歲。王重陽有千余篇詩詞傳于后世，其中有首詩作于他去世5年前，即金大定五年（1165年），他在其中預(yù)言自己“壽命不過五十八”！結(jié)果還真應(yīng)驗(yàn)了。
為紀(jì)念他，后人在其逝世地建了一座重陽觀，成為在此地修建道教宮觀數(shù)百年興衰史的開端。金末，重陽觀已毀。元太宗五年（1233年），全真教徒受丘處機(jī)遺命，重修重陽觀，歷時(shí)30年，規(guī)模宏偉，殿宇壯麗，元帝賜名“大朝元萬壽宮”。元末又毀于兵火，僅存齋堂一座。明洪武元年（1373年）部分修復(fù)，更名延慶觀。
延慶觀內(nèi)建筑大都?xì)�，現(xiàn)存玉皇閣1座。玉皇閣又名通明閣，系觀內(nèi)原存齋堂，因?qū)以馑�，基部淤�(zèng)]地下三米多深，經(jīng)挖掘整修，恢復(fù)了原貌。玉皇閣坐北向南，建筑共三層，通高18.25米，全用青磚、琉璃構(gòu)件仿木建造，不施梁架，頗似一座蒙古包，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富于變化，內(nèi)供明代真武銅像一尊。玉皇閣下層為方形，4坡頂，室內(nèi)下方上圓，4角砌出密集斗拱，頂似蒙古包；中層呈棱狀，八角實(shí)心，八面壁體上附加相互連接的八座懸山式建筑山面，均設(shè)鴟吻垂獸；上層為八角樓閣，外設(shè)琉璃欄桿，南北各辟1門，內(nèi)供漢白玉雕玉皇大帝座像及左右侍臣。閣頂作攢尖式，上蓋脊飾猶存蒙古騎士形象，琉璃瓦頂上施銅質(zhì)火焰玉珠，結(jié)構(gòu)奇特，色彩絢麗。整個(gè)建筑是蒙古包與樓閣的巧妙結(jié)合，造型奇特，色彩絢麗，國內(nèi)罕見。
延慶觀本來規(guī)模宏大，號(hào)稱“廣袤七里”，是全國三大名觀之一。但現(xiàn)在占地卻只有4畝不到。但在開封城，能歷近千年而在地面上留下來，已經(jīng)是個(gè)不折不扣的奇跡了。想一想，《清明上河圖》只表現(xiàn)了一角的大宋京都現(xiàn)在哪里去了？在開封城下，埋著幾座開封古城，這是個(gè)城摞城的城市，昔日的皇宮王府都被深埋在了地下，而延慶觀能在地面上留下一部分，已不知是幸運(yùn)還是奇跡了！建國后，延慶觀經(jīng)多次維修，并逐步恢復(fù)一些殿堂。按規(guī)劃，延慶觀將籌資擴(kuò)到17畝，重建重陽殿、丘（處機(jī)）殿等，現(xiàn)已建成的有三清殿、配殿等。等重建完成，昔日全國名觀的風(fēng)采將重現(xiàn)在世人眼前。
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