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淅川八記的散文
說到淅川，一定不能忘記的一個歷史名人就是范蠡。
范蠡公元前536年出生于宛地三戶邑，也就是現(xiàn)在的淅川。大約在25歲的時候，他邀文種一起來到了越國。但直到42歲的時候，勾踐兵敗于會稽山，才開始重用他和文種。第二年，他就和勾踐一起入?yún)菫榕�。從此，他陪同勾踐忍辱負(fù)重于前，與文種施興越滅吳九術(shù)于后，終于在公元前473年助勾踐滅掉了吳國。所謂滅吳九術(shù)，大家知道最多的就是讓西施使“美人計(jì)”了。至公元前468年，越王勾踐成功實(shí)現(xiàn)了霸業(yè)，此時范蠡已68歲。功成名就的范蠡以為大名之下，難以久居，于是激流勇退，與西施隱姓埋名、泛舟五湖。
后來，他到了齊國，更名鴟夷子皮，父子一起勤勉耕作，并做些生意，沒幾年就積累起數(shù)十萬家產(chǎn)。齊人對范蠡的德才非常賞識，齊王把他請進(jìn)國都臨淄，拜為相。但只干了3年，他再次激流勇退，向齊王歸還相印，散盡家財(cái)離去。
范蠡辭去相職后，來到陶（今山東定陶西北）這個地方定居。在這里，范蠡操計(jì)然之術(shù)治產(chǎn)，也就是根據(jù)時節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我與，順其自然、待機(jī)而動，結(jié)果沒出幾年，經(jīng)商積資又成巨富，遂自稱“陶朱公”，當(dāng)?shù)孛癖姲阉馂樨?cái)神。范蠡也因此被認(rèn)為是開創(chuàng)道德經(jīng)商傳統(tǒng)的儒商鼻祖，尊為“商圣”。
對于范蠡的一生，司馬遷說：“范蠡三遷皆有榮名�！笔廊艘卜Q贊范蠡“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”。
范蠡的成功，固然與其有過人的`膽識和智謀有關(guān)，但更重要的是，他能看透事物的本質(zhì)，并掃除了一般人難以克服的貪念。范蠡倡“道”、“氣”，主“恒”、“常”，重“持盈”、“定傾”、“節(jié)事”。用現(xiàn)代的觀點(diǎn)解釋，就是對“運(yùn)動”、“矛盾”、“發(fā)展”這些馬克思主義哲學(xué)的基本原理有深刻認(rèn)識。他認(rèn)為世界上一切事物都在變化，時勢必有盛衰，順其自然，待機(jī)而動，才能取勝。可以說，他以“十年生聚，十年教訓(xùn)”興越滅吳，到齊國務(wù)農(nóng)致相，到陶經(jīng)商致富，端賴于此。不僅如此，對于人生的榮辱浮沉，他同樣能以這樣的觀念來對待。所以，當(dāng)勾踐許諾分給他半個國家以挽留他時，他不為所動，并勸和他一起從南陽到越國扶佐勾踐的文種一起離開：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹�！钡幵诖蠊Ω娉上矏傊械奈姆N，不知道功成身退的道理，最終被迫自盡于勾踐所賜的劍下。以半國許之，共坐天下，是很多不得志的帝王籠絡(luò)人才常用的招數(shù)，因?yàn)檫@些帝王知道半國對一個男人的誘惑有多大。歷史上很多才華橫溢的著名人物都曾中了這一招。結(jié)果，沒有一個帝王會兌現(xiàn)自己的承諾，而中招的這些高人卻很少能得善終。所謂日中則移，月盁則虧，物極必返，這個辯證法范蠡是早早就搞明白了，所以他沒有中招，不會讓勾踐用僅使了三招的滅吳九術(shù)中剩下的招術(shù)來對付自己。還是出于同樣的原因，他及時辭去了齊相，在他看來：“治家能致千金，居官致于卿相；于一布衣，已至極。久受尊名，恐非吉祥之兆�！币舱虼耍扼荒芑畹�88歲并得善終，這在“人生七十古來稀”的古代社會，是難得的高壽了。
所以，范蠡之高人處，在于他不只擁有把事情做成功的聰明和膽識，更有洞悉事物本質(zhì)辯證關(guān)系從而知進(jìn)識退以永遠(yuǎn)立于不敗之地的大智慧。