千古一哭散文
莊公襲莒，杞梁殖戰(zhàn)而死。莊公還，遇其妻于路，使使者吊之。妻曰：殖之有罪？何辱命焉！若殖死于罪，賤妾有先人之弊廬，妾不得與郊吊也。
公乃吊諸其室，成禮而去。妻嘆曰：上則無(wú)父，中則無(wú)夫，下則無(wú)子，外無(wú)所依，內(nèi)無(wú)所倚，將何以立？吾節(jié)豈能更生哉！于是，援琴而鼓之。哀感動(dòng)天，城為之墮。曲終，自投淄水而死。
后人傷之，故有“杞梁妻歌”。
這個(gè)故事，錄自明·蔣克謙編輯的《琴書大全》。因?yàn)�，“杞梁妻歌”曾是明朝以前的古琴曲�?/p>
杞梁，名殖，一作植。春秋時(shí)齊國(guó)大夫。齊莊公四年（公元前五五○年），齊襲莒，杞梁與華周率兵抵莒郊，被俘而死。杞梁妻孟姜迎喪于郊，與齊莊公相遇。齊莊公派使者在郊野給杞梁吊喪，孟姜認(rèn)為違禮。齊莊公只好親自至孟姜家按照禮數(shù)給杞梁吊喪。等齊莊公走后，孟姜彈琴哭夫，竟感動(dòng)了天，天動(dòng)地?fù)u，使齊國(guó)都城崩墮。孟姜一曲彈畢，投水自盡。
這就是孟姜女哭夫崩城的故事原型。后來(lái)，被改編成：范喜良被秦始皇抓去造長(zhǎng)城而死，孟姜女千里而來(lái)尋夫，見丈夫已死，撫尸大哭，哭倒長(zhǎng)城。
孟姜，姓姜名孟。姜是齊國(guó)大姓，孟是老大。孟姜是姜家長(zhǎng)女�？薹虮莱堑墓适略屠铮辖獣R(shí)樂，恪守禮教，一派名門之女的作風(fēng)。因?yàn)樯詈鋈皇チ艘揽�，怕名�?jié)不保，故而絕望，投水自盡。那時(shí)，她很年青，還未生兒育女，出身于望族，嫁給了做高官的杞梁。本來(lái)，生活得很美滿幸福。卻齊國(guó)襲莒，杞梁率兵為先鋒，竟被俘而死，這顯然死得不光彩。齊莊公還兵回國(guó)途中，碰上孟姜來(lái)迎喪，敷衍了事的應(yīng)付一下，齊莊公派了使者于郊野就地吊喪。孟姜強(qiáng)忍悲痛，為丈夫討公道，讓齊莊公到她家吊喪，因?yàn)�，在郊野舉喪是不合禮數(shù)之事，是對(duì)死者的侮辱，死者是有身份的官員，不是無(wú)家的流浪漢。齊莊公拿孟姜的知書達(dá)禮沒辦法，只好無(wú)可奈何地將死者應(yīng)得的聲譽(yù)和禮數(shù)還給死者。杞梁雖是被俘而死，說(shuō)起來(lái)不好聽，但畢竟也算得上是為國(guó)捐軀。
其實(shí)，真正不光彩的是齊莊公。當(dāng)時(shí)，齊是大國(guó)，莒是齊旁邊的小國(guó)。齊莊公為了擴(kuò)張版圖，挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，竟進(jìn)行偷襲。偏偏莒國(guó)有準(zhǔn)備，白白折了杞梁。杞梁作為齊國(guó)大夫，不得不聽命于齊國(guó)君主，而成了不光彩的犧牲品。對(duì)于這，孟姜應(yīng)該有所明了，故而，為丈夫抱冤。故而這份為冤而哀的悲痛能夠感動(dòng)上蒼。
從表面上看，孟姜因夫死而自盡，是個(gè)感情至上的癡心女。其實(shí)不然。她為夫迎喪時(shí)，落落大方地與齊莊公論禮，顯然，很理智。她彈琴歌哭，訴說(shuō)她的絕望是因?yàn)闊o(wú)父無(wú)子而失夫，太沒倚靠了。假如她認(rèn)為好死不如賴活，憑著她是大夫之妻，不可能沒有物質(zhì)條件過(guò)完一生。因?yàn)樗苊鞫Y，懂得名節(jié)的重要，她要保住良好的名節(jié)，寧愿燦然而死，不愿賴活。她乃是禮教名節(jié)的犧牲品！
人的死亡，共可分為三類：自然而亡，為欲望而死，守名節(jié)而死。自然而亡，完成了一個(gè)生存。為欲望而死，被人類動(dòng)物性的快樂原則吞吃。守名節(jié)而死，成就于情操、完成于道德。相比之下，守名節(jié)而死是最高尚的。
人類在地球上生活，因天長(zhǎng)地久而生生不息。如何達(dá)到永恒，才是人類保持世界最大也是最終極的指標(biāo)。人類在地球上睜開眼睛，展開審視和觀察，發(fā)現(xiàn)了宇宙（世界之上的無(wú)時(shí)無(wú)盡無(wú)邊無(wú)際），開始盡量為使這個(gè)世界與宇宙同體而努力，追求永遠(yuǎn)。動(dòng)物性的唯快樂為是，獰厲，殘忍，不擇手段，與天斗與地斗與人斗，弱肉強(qiáng)食，人吃人。因此，人們成立倫理道德維持平和以期永遠(yuǎn)。
地球是圓的，是圓通的。地球上任何東西的建立，都會(huì)象是筑起一堵墻，擋住那面，守住這面，可以避風(fēng)而有安全保障，但造成了礙滯和制約。任何一種本體論的出現(xiàn)，都會(huì)產(chǎn)生價(jià)值論和悖論。道德倫理的本體產(chǎn)生后，隨之而出現(xiàn)的價(jià)值論與悖論在道德作用中矛盾。在道德規(guī)范中，人們受到保護(hù)，也受到迫害。任何一種文明，都猶如一個(gè)祭壇，會(huì)有犧牲品被擺上去。
本來(lái)，孟姜可以繼續(xù)活下去。她還年青，夭折掉生命，多多少少有些不應(yīng)該。生命的`生死，以符合自然為圓滿。生存是可以自由的。卻孟姜為了名節(jié)，終止了生命，這當(dāng)然是個(gè)莫大的悲劇，也是一個(gè)莫大的無(wú)可奈何的嘆息。假如人類不建立道德標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)世界沒有禮教名節(jié)，也沒有和平法則，人們無(wú)法保持生存的安全，也根本無(wú)法追求永遠(yuǎn)。道德標(biāo)準(zhǔn)成立之后，有了禮教名節(jié)，卻生命的自由存在受到了約束甚至受到扼殺！
因?yàn)槭澜缣�，人們無(wú)法在生存形式上與世界大同，只能是徘徊在各自的地區(qū)之中。于是，人情民俗與地理的各有差別使人們分疆分域。部落聚居之后，出現(xiàn)了國(guó)家。個(gè)體生命的無(wú)法絕對(duì)獨(dú)立，需要依賴組織或集體，國(guó)家機(jī)制于是成為個(gè)人的保護(hù)傘。個(gè)人意志必須服從集體意志，必須服從國(guó)家利益。杞梁為國(guó)家利益而死，盡管不正義，作為齊國(guó)的大臣，他只好這樣。孟姜無(wú)法為丈夫之冤申張，只能付之于悲傷。道德、法律、國(guó)家利益對(duì)個(gè)人的籠罩，產(chǎn)生了這個(gè)悲劇。
個(gè)人意志的獨(dú)立，才能達(dá)到絕對(duì)自由的存在狀態(tài)。這要實(shí)現(xiàn)的話，所有約束個(gè)性的東西都得打破�！拌搅浩薷琛备木帪椤懊辖揲L(zhǎng)城”，孟姜女成了愛情和個(gè)性自由的化身，為了掙脫禮教和國(guó)家利益（這里面含有階級(jí)仇恨的成份）而哭倒了長(zhǎng)城。
“杞梁妻歌”的哭，因?yàn)楸瘎��！懊辖揲L(zhǎng)城”的哭，為了反抗。這是二種不同的哭。卻也是程度相等的千古絕唱式的千古一哭。道德禮教和國(guó)家利益的成立或推翻，并非個(gè)人意志的力量之所能達(dá)。但個(gè)人思想和精神，因安全保障和個(gè)性自由的雙重需要，而于其中掙扎。這二種不同的哭，所哭出的乃是這個(gè)掙扎的聲音。
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