我與古琴散文
此生大約注定要和樂(lè)器結(jié)緣的。
古人云：“歌詠之不足，乃手之舞之，足之蹈之�！蔽遗率俏璧钢蛔�，方調(diào)弄絲弦橫吹簫管，以安放一顆永是流浪的心，還有被清水及歲月漂洗的蒼白靈魂罷。素白的底色上，妝點(diǎn)些非人聲的音符，暗合彰顯天人合一脈沖互動(dòng)之意，不管于庸常的人生界面抑或靈魂的蹀躞天問(wèn)，亦終是件好事罷。
樂(lè)器絕不僅僅是化解人生落寞的。尤其是中國(guó)的民族樂(lè)器。更何況是古琴。樂(lè)器也分世俗和高標(biāo)，入世和出世的。古琴是高古的“只在此山中，云深不知處”的隱者。它的樂(lè)性基調(diào)是淡定悠然的，鉛華洗凈的；它的質(zhì)地是簡(jiǎn)單質(zhì)樸回歸的，不似古箏的清麗華縟激情開(kāi)闔。一切只緣于劫波渡盡半是禪，回眸紅塵容寂然，云卷云舒了無(wú)痕，清澗流泉月正圓。
人生可以是孤獨(dú)的。古琴卻不。只是一味的淡定高古。它有自己的知音簫和好友阮。生至如此，夫復(fù)何求？獨(dú)處時(shí)奏一曲《高山流水》《出水蓮》《廣陵散》；羈旅時(shí)與簫合奏《關(guān)山月》《笑傲江湖》，如文人雅士聚東山蘭亭曲水流觴惠風(fēng)和暢；與阮相遇時(shí)合一曲《漁樵問(wèn)答》《酒狂》，早已忘了今夕何夕今年何年。真?zhèn)�棋罷不知人換世，卻絕無(wú)酒闌無(wú)奈客思家的`落寞神黯。
古琴是自足的。是華枝春滿天心月圓的。世間生靈，沒(méi)有誰(shuí)有此福分和境界的。而它，卻也是出自中國(guó)古代樂(lè)工之手。真應(yīng)了一首類似于箴語(yǔ)的古詩(shī)：“目送歸鴻，手揮五弦；俯仰自得，游心太玄。嘉彼釣叟，得魚忘筌；郢人逝矣，誰(shuí)與盡言！”
好一個(gè)游心太玄，好一個(gè)得魚忘筌。制作出古琴的樂(lè)工卻也似晉人王質(zhì)觀棋畢竟成爛柯人，東漢劉晨阮照重上天臺(tái)山仙女再無(wú)蹤影。他們愕然悵然若失的表情，千余年后，依然如此栩栩如生。
于是，古琴當(dāng)是無(wú)才補(bǔ)蒼天的五彩遺石，而后幻化成通靈寶玉，而后又復(fù)歸鴻蒙太空青埂峰上淡看日出日落的頑石。不廢江河萬(wàn)古流，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
我心早已出世，我此生注定要走向回歸的。如古琴這般。至少精神和想象里是。遺憾的是，我只會(huì)吹簫拉胡琴，卻不會(huì)彈奏古琴。如此情之鐘之心之騖之一件樂(lè)器，卻不會(huì)撫弄，豈不似一粒沙中看世界，折射出造物造化的某種荒誕和離奇？一如這古琴的出處和心性。
就在夢(mèng)里際會(huì)神往罷。豈不也是一幅絕倫美景么？譬如楚莊王的高唐朝云暮雨，周穆王八駿日行三萬(wàn)里的瑤池投影。
大音希聲。大美無(wú)形。
細(xì)思量，古琴原是中國(guó)文人雅士一場(chǎng)做醒了又復(fù)睡的夢(mèng)。琴乎？我乎？昔有莊周夢(mèng)蝶，今夜風(fēng)清月朗，我亦夢(mèng)一回古琴耳。