壯家過(guò)節(jié)的習(xí)俗散文
今天是農(nóng)歷的七月十五，漢族人家稱今天是“中元節(jié)”或“七月半”，又稱“鬼節(jié)”。漢族人家在這一天要祭祀鬼神，燒冥幣、燒紙衣、燒各種各樣的紙祭品。據(jù)說(shuō)他們還要祭祀無(wú)家可歸的“孤魂野鬼”，但具體做法我不清楚。我是壯族人，我知道壯家人一般是不過(guò)七月十五這個(gè)節(jié)日的。
明天是七月十六，壯家人說(shuō)，那是他們的“祖宗公父”（即歷代祖先）回去的日子。是“七月大節(jié)”里的最后一個(gè)大節(jié)日。壯家人認(rèn)為，他們的“祖宗公父”七月初七這一天就從天上降下家堂來(lái)，它們“祖宗公父”的靈魂暫時(shí)棲息在家中的神臺(tái)上，享受家人的香火供奉，一直到七月十六日，“祖宗公父”們得了紙衣之后，才“渡過(guò)海洪”回去的。壯家人特別強(qiáng)調(diào)，說(shuō)七月十四和七月十六必須要用鴨子上供“祖宗公父”，尤其是七月十六，非用鴨子上供不可的。為什么要這樣呢？壯家人說(shuō)，七月十六給祖先燒紙衣，送祖先回去，祖先的亡靈需要鴨子馱著“渡過(guò)海洪”的，因?yàn)轼喿訕O善渡，游泳時(shí)連羽毛都濕不了。
漢族人家在七月十四或七月十五也燒紙衣、燒冥幣送神。尤其是現(xiàn)如今，人們更別出心裁，燒的紙祭品種類更多，有紙房子、紙汽車、紙冰箱、紙電視機(jī)，紙皮鞋、紙西裝，還有紙人民幣等等。而壯家人不搞那么復(fù)雜，他們只用黑紙裁成衣褲鞋襪一體相連的“衣服”。他們用的紙，一般只有黑白兩色，不搞那些五彩斑斕的花哨。
壯族人做紙衣，更加講究，一位祖先一份，男的配一只有手提的紙袋子；女的則配一個(gè)紙包袱，做得像模像樣的。紙衣要分男女，男的胸前開(kāi)扣，女的腋下開(kāi)扣。紙衣要有裝錢(qián)的口袋，男的口袋在衣服下擺左右兩邊；女的在腋下內(nèi)折一幅隱藏著。有他們的衣袋里要塞上紙錢(qián)。在各位祖先的紙袋或包袱上，要分別貼上字條，字條上開(kāi)頭寫(xiě)著贈(zèng)衣者對(duì)祖先的稱呼及名字，如“曾祖父×××收衣”；隨后寫(xiě)著所贈(zèng)衣物的名稱和數(shù)量，如“官衣二套，內(nèi)衣一套”；繼而又寫(xiě)咒語(yǔ)，如“外鬼不得爭(zhēng)奪”；其后再寫(xiě)自稱和名字，如“曾孫×××敬贈(zèng)”；未尾寫(xiě)年月日時(shí)，如“丁酉年七月十六日”。
壯家人一般在晌午或黃昏燒紙衣，在燒紙衣之前，必須先在堂屋神臺(tái)前按高規(guī)格上供，以示“餞行”。并將所有紙衣置于神臺(tái)前上供著。待香燃過(guò)半之后，即在神臺(tái)上的燈火上點(diǎn)燃三支香，口中叨念道：“請(qǐng)各位祖宗公父跟我到門(mén)外取衣”，然后，捧著所有紙衣及那三支香，走出大門(mén)外，點(diǎn)火焚燒。
更有一些更為上心的人家，在做紙衣的同時(shí)，造一個(gè)稻草人，用紙裱好，畫(huà)上五官，號(hào)為“陰間挑夫”，并給它削一條小扁擔(dān)，讓它挑著那些紙袋子和紙包袱。在“餞行”的上供時(shí)，“陰間挑夫”也要立在神臺(tái)邊，與祖先們一同享受祭品——吃飽了好挑擔(dān)走路。到燒紙衣的時(shí)候，主持人舉著“陰間挑夫”的雙腿走出大門(mén)口，將它連同紙衣一同燒化了。
燒紙衣的人，一定是家中的長(zhǎng)者或主人，別人沒(méi)有資格。在燒紙衣的時(shí)候，家中所有的婦女和兒童，必須到屋后回避，不能觀看。據(jù)說(shuō)誰(shuí)要是犯忌了，是要惹災(zāi)或生病的。
壯家人過(guò)“七月節(jié)”，是如此的講究和鄭重其事，所以，壯家人將“七月節(jié)”，看作一年之中的第二大節(jié)。
壯家人一年之中有好多節(jié)日，這些節(jié)日以農(nóng)歷為準(zhǔn)，如春節(jié)（初一到十六）、二月初二、三月初三、四月初八、五月初五（端午）、六月初六、七月初七、七月十三、七月十四、七月十六、七月二十、八月十五、九月初九、十月初十、臘月二十三、臘月三十晚（除夕）等等。
壯家人過(guò)節(jié)與漢族人過(guò)節(jié)是不大相同的，壯家人過(guò)節(jié)以祭祀為主要內(nèi)容。壯家人的傳統(tǒng)風(fēng)俗是，“過(guò)節(jié)必須祭家先”。所謂“祭家先”，是于家中的“神臺(tái)”祭祀本家祖先的意思。
壯家人家家戶戶的堂屋都設(shè)有神臺(tái)，逢年過(guò)節(jié)的“祭家先”是必須的。然而，“祭家先”不光是祭祀本家始高曾祖、歷代祖先的，因?yàn)�，神臺(tái)上有好多神位，還有灶王、花王、土地神、財(cái)神、福神、關(guān)圣、孔子等等。
漢族人的家中，有的也設(shè)有神臺(tái)，但是，漢族人家的神位牌上，一般是只寫(xiě)“天地君親師”五個(gè)大字，或者只寫(xiě)一首吉祥詩(shī)，比較簡(jiǎn)單。
壯家人神臺(tái)上的神位牌很大，神位有十幾列之多，每位講究十一字或十二字，用紅紙黑字書(shū)寫(xiě)，坐正位的一般是“本家歷代始高曾祖考妣之位”，其它神祗之位，則次第排列于兩旁。
壯家人將祭祀叫“上供”，在祭品上另有一番講究，比如，上供的肉類，只能是豬肉、雞肉、羊肉和魚(yú)肉，牛肉一般極少便用。此外，其它肉類和鳥(niǎo)獸之肉是絕對(duì)不允許用來(lái)上供的，說(shuō)如果那樣，是猥褻神靈，得罪祖先，是會(huì)惹來(lái)災(zāi)殃的。
壯家人最忌用貓狗之肉上供，認(rèn)為貓狗之肉是世界上最為污穢之物。壯家人一般也不用牛肉上供，認(rèn)為牛是前生負(fù)罪之人投生來(lái)的，說(shuō)牛于母腹懷胎九月才能出生，與人相同，這就是證據(jù)。在舊時(shí)代，壯家人一般是不輕易殺牛的，待其自然老死，才食其肉。不用牛肉供神這與漢族人不同，漢族所說(shuō)的“三牲供品”，指的是牛羊豬的肉，將牛肉列于首位，號(hào)為“大武”“太牢”，有諸多經(jīng)典可證。壯人的觀念是，神原本也是人，牛的前生也是人，用牛供神，有些人吃人的意味，故不合情理也有些殘忍。
壯家人在上供問(wèn)題上是很講究的。上供之肉不能先品嘗，嘗湯也不行。上供的其它食品也一樣，一經(jīng)嘗過(guò)了，就不能用于上供了，欺瞞神靈、得罪神靈是要受神的懲罰的。施行上供的人要穿戴整齊，不能蓬頭垢面、不能光腳和光膀子。否則是對(duì)神靈的大不敬，神靈是要怪罪的。上供的物品及擺設(shè)，也很有講究的。主供的物品一般是肉類，要放在最前的正中的位置，如果是雞鴨魚(yú)之類，頭部一定要朝著神位，切忌“尾朝”或“打橫”；若是肉塊，一般以條狀為佳，要縱向朝神，盛切忌“打斜”或“打橫”；盛肉之盤(pán)，盤(pán)底要墊以青葉子，以芭蕉葉為上；所供的雞鴨魚(yú)肉，一定要配以鹽碟，置于其旁；一定要有筷子，且三雙以上，縱向?qū)ι�；上供一定要有酒，酒要斟在杯里，三杯以上；米飯則不講究，一至三碗均可，多則不必；上供一定要點(diǎn)燈，燈一盞即可，多不限；上供一定要燒香，香每爐一、三、五支均可，多不限，但講究用單數(shù)；插香入爐之前，一定要手持香把，行拜神禮；有燭則要點(diǎn)燭，燭支不論多少，有則燒，沒(méi)有亦可，不是必須，且插燭不用行拜禮；上供要待香燃過(guò)半之后才能燒紙，燒紙意味著要收攤，燒紙后才能結(jié)束上供，燒紙后要再次行拜神禮；燒紙后要行“點(diǎn)太花”。所謂“點(diǎn)太花”就是分別將一點(diǎn)點(diǎn)鹽和一點(diǎn)點(diǎn)飯，點(diǎn)到供肉上，并屏息凝神，將“三牲”供品（肉類）翻了個(gè)過(guò)，然后，端著肉盤(pán)在燒紙盆的上方順時(shí)針轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)即可。接著再提起一杯酒，也在燒紙盆的上方順時(shí)針轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)，然后將此杯酒灑些在地面上。經(jīng)過(guò)上述的操作之后，上供過(guò)程才算結(jié)束。
壯家人在“祭家先”時(shí)，酒肉“三牲祭品”是必須要有的，此外，不同的節(jié)日要附加不同的祭品，如“四月八”用“麻葉饃”“五月五”用粽子、“三月三”及“九月九”用五色糯米飯、“十月十”用南瓜飯等等，有心情的還會(huì)加上時(shí)鮮的水果和鮮花。
壯家人以春節(jié)為一年之中的第一“大節(jié)”，而以“七月節(jié)”為一年之中的第二“大節(jié)”。
壯家人過(guò)去常稱春節(jié)為“年節(jié)”。壯族人的“年節(jié)”其實(shí)是隱含兩個(gè)概念的——“年關(guān)”和“過(guò)年”。
“年關(guān)”指的是從臘月二十三到“除夕”這一年中最后六七天的日子�！澳觋P(guān)”又有兩重意義，一是追討債務(wù)欠債還錢(qián)的時(shí)段；二是做好過(guò)年的一切準(zhǔn)備。在舊社會(huì)，“年關(guān)”偏重于前者，正所謂“窮人過(guò)年如過(guò)關(guān)”；在新社會(huì)，“年關(guān)”偏重于后者，殺豬臘肉、熬酒碾米、打掃庭室等等。
“過(guò)年”指的是從正月初一到正月十六這一年中最初的十六天，這十六天，天天是節(jié)日。過(guò)了正月十六，才算是“年節(jié)”真的`過(guò)去了，農(nóng)家這才開(kāi)始計(jì)諸農(nóng)事。
壯家人過(guò)去“過(guò)年”有很多講究和禁忌，例如過(guò)年之前必須準(zhǔn)備好正月初一到初六所用的白米和米粉，這段時(shí)間不能再動(dòng)用舂礁和磨盤(pán)，人們說(shuō)，“初一忌地、初二忌田、初三忌車、初六忌壩”，意思是說(shuō)，如果這段時(shí)間村里有人動(dòng)用舂礁和磨盤(pán)，是初一則梯地會(huì)垮；是初二則田埂會(huì)塌；是初三則水車會(huì)倒；是初六則水壩會(huì)崩”，犯忌者就要受到大家的遣責(zé)。如此等等，不勝枚舉。
壯家人過(guò)去“過(guò)年”，在“除夕”和“大年初一”這兩天，講究和禁忌的事項(xiàng)特別的多，且又因地見(jiàn)異。然而，“除夕”大搞衛(wèi)生、講究一團(tuán)各氣，“大年初一”祭神拜年、圖個(gè)吉利、盼個(gè)好兆頭，這些習(xí)俗是基本相同的。我家鄉(xiāng)的壯家人在“大年初一”這一天早上，一定要做“紅糖水圓”當(dāng)祭品供神，不但要“祭家先”“祭土地”，還要祭當(dāng)?shù)氐钠渌麖R宇，甚至還要祭牲口棚、祭果園等等，這些祭祀一律用“紅糖水圓”當(dāng)祭品。這也是壯家人“萬(wàn)物有靈”觀念的最為生動(dòng)的體現(xiàn)。“大年初一”的早晨，除了祭祀活動(dòng)外，還要舉行“拜四方”“拜年”、教孩子讀書(shū)寫(xiě)字、教小牛耕地等等。壯家人認(rèn)為“大年初一”是上上大吉的日子，做什么都是良好的開(kāi)端，“今日開(kāi)端事事成�！�
二月初二，漢族人稱為“龍?zhí)ь^”，可壯家人不作此論。壯家人將以這一天為集體祭祀“山神”和“土地”的日子，名曰“祭廟”和“祭社”。事前，“村老”到各家各戶籌錢(qián)籌糧，以備辦酒肉供品、香燭紙錢(qián)，到時(shí)，家長(zhǎng)或代表人集中一處，一同舉行祭祀儀式，然后聚餐，家家戶戶都分得五色小旗回來(lái)，插在自家的莊稼地上。據(jù)說(shuō)，這樣可以確保這一年莊稼不受鼠雀為害，田園豐收。
三月初三，近些年來(lái)“三月三”被定義為“歌節(jié)”“民歌節(jié)”或祭祀壯族始祖“布洛陀”的日子。其實(shí)，古時(shí)壯家人過(guò)“三月三”并非特指這兩個(gè)內(nèi)容的，它到底是什么節(jié)，眾說(shuō)紛紜，莫終一是，有待有心人進(jìn)一步考證。在廣西，壯家人在這一天一般是用五色糯米飯和“紅雞蛋”來(lái)“祭家先”。
清明節(jié)，壯家人與漢族人一樣，是一定要“掃墓”的，而且“掃墓”的儀式與漢族基本一樣，只是壯家人視五色糯米飯為上等的和高規(guī)格的祭品，并強(qiáng)調(diào)掃祭時(shí)一定要在墳頂插紙幡。在廣西，各地方的壯家人“掃墓”的時(shí)間和方式也不盡相同，各有特色。單從時(shí)間而言，有的在“清明”前三天之內(nèi)；有的只在“清明”那一天；有的在“清明”后三天之內(nèi)；有的在整個(gè)“清明節(jié)氣”那十五天內(nèi)都可以；有的一年掃兩次墓，“三月三”和“九月九”。有的壯家人在“清明”到來(lái)時(shí)，在自家大門(mén)口插楊柳枝或柑橘葉或艾草，說(shuō)是避邪。
四月初八也是壯家人的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天，壯家人除了“祭家先”外，還要做“麻葉饃”過(guò)節(jié)的，村里人有俗語(yǔ)云：“四月八，麻葉饃�！薄奥槿~饃”是用新鮮“野苧麻”的葉子搗爛后合著糯米粉做成的，此食品像粘糕，色碧綠，味鮮而清香。
五月初五，壯家人與漢族人一樣，也叫“端午節(jié)”，也要包粽子。在“端午節(jié)”，在廣西，許多地方的漢族人家包的是“涼粽”，而壯家人包的是“大肉粽”，與年粽無(wú)異。壯家人過(guò)“端午”一般不提“屈原投江”之舊事，所包的粽子也不是為了祭“河神”，而是“祭家先”。
六月初六，壯家人一般不問(wèn)這叫什么節(jié)，但是，它是壯家人的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天他們都要過(guò)節(jié)的，都要?dú)㈦u劏鴨“祭家先”。
七月，是壯家人最多節(jié)日的月份，一共有五個(gè)節(jié)日：分別是七月初七、七月十三、七月十四、七月十六、七月二十。壯家人統(tǒng)稱為“七月節(jié)”或“大節(jié)”。壯家人視“七月節(jié)”為第二大節(jié)，第一大節(jié)是“年節(jié)”。
七月初七，漢族人稱“七夕節(jié)”，又稱“乞巧節(jié)”，跟“牛郎織女”的故事有關(guān)，如今又有“中國(guó)情人節(jié)”之說(shuō)。漢族人過(guò)“七夕”節(jié)，要“乞巧”、要接“無(wú)根水”，舊時(shí)說(shuō)這一天的雨水能治百病。但是，壯家人不說(shuō)這些，壯家人認(rèn)為他們的“祖宗公父”歷代祖先，七月初七這一天就從天上降下家堂來(lái)，它們的靈魂暫時(shí)棲息在家中的神臺(tái)上。所以，七月初七，壯家人只會(huì)“祭家先”，別的不談。
七月十三，壯家人從不問(wèn)這天叫什么節(jié)，只知道它是“七月大節(jié)”的重要節(jié)日之一。壯家人在這一天是要隆重過(guò)節(jié)，要“祭家先”的。
七月十四，壯家人也從不論及這天節(jié)日的名稱。有人說(shuō)這天叫“鬼節(jié)”，其實(shí)不然。在“七月大節(jié)”里，壯家人從不提及“鬼”字，只聽(tīng)得他們說(shuō)的是“祖宗公父”或“祖先”。他們說(shuō)七月十四是“七月大節(jié)”里最大的節(jié)日。這一天壯家人要隆重過(guò)節(jié)，要?dú)㈦u劏鴨“祭家先”。壯家人說(shuō)，七月十四和七月十六要盡量做到用鴨子上供“祖宗公父”，讓“祖宗公父”順利“渡過(guò)海洪”回到他們?cè)〉牡胤�。壯家人特別在意這件事。
七月二十，壯家人也從不管這天叫什么節(jié)，他們只知道它是“七月大節(jié)”的節(jié)日之一。這一天，他們只管過(guò)節(jié)和“祭家先”。
八月十五，壯家人也稱“中秋節(jié)”，壯家人在過(guò)此節(jié)時(shí)照例要“祭家先”。在過(guò)去的農(nóng)村里，壯家人過(guò)中秋一般不談及月餅的事，也不談及什么賞月不賞月的話頭。農(nóng)村里的壯家人不在乎有沒(méi)有月餅，只要有雞鴨魚(yú)肉上供和過(guò)節(jié)就行了。若是有興趣的人家，一般要做糯米糍粑上供的。從某種意義上說(shuō)，糯米糍粑不也就是一種別樣的“月餅”嗎？在過(guò)去，我們家鄉(xiāng)那里的老人有一種說(shuō)法，說(shuō)的是八月十五晚上，在月亮還沒(méi)升起的時(shí)候，有心機(jī)的人可以爬上高山，等月亮出來(lái)。在月亮剛剛升起的時(shí)候，有的人會(huì)看到月亮像臺(tái)織布機(jī)或像轎子，那是非常吉利的好兆頭，說(shuō)明好運(yùn)將到了；若是看到月亮像染缸或像枕頭，那是不吉利的兇兆，說(shuō)明就要倒霉了；若是看到月亮什么都不像，那是不吉不兇的，往后是中平的日子。說(shuō)是這么說(shuō)，據(jù)我所知，我們那里沒(méi)有人去試驗(yàn)過(guò)。過(guò)節(jié)就好好過(guò)節(jié)，好端端的干嗎要自找不痛快呢？何況還要摸黑去爬山，自找苦吃干什么呢？絕大多數(shù)壯家人一般都是這么想，所以沒(méi)人去試驗(yàn)。
九月初九，漢族人叫“重陽(yáng)節(jié)”，講究“登高”與“避邪”，據(jù)說(shuō)這種說(shuō)法是從王維詩(shī)中來(lái)的：“遙望兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！边^(guò)去壯家人過(guò)“九月九”，他們根本不談?wù)撨@些，他們?nèi)匀灰浴凹兰蚁取睘橹�，所不同的是，這個(gè)節(jié)日是要做五色糯米飯上供的。
十月初十，壯家人稱之為“十成”節(jié)。大概是“全部豐收”的意思吧。壯家人過(guò)此節(jié)，要做南瓜飯“祭家先”的。
壯家人唯獨(dú)十一月沒(méi)有節(jié)日。漢族人在十一月要過(guò)“冬至”節(jié)，有“冬至大過(guò)年”之說(shuō)。有的地方漢族人說(shuō)這一天是“灶王節(jié)”，是“灶王爺”“上天言好事”的日子，要做甜甜的粘糕上供“灶王爺”，讓他在“玉皇大帝”面前凈說(shuō)這家人的好事，壞話則因嘴唇被粘糕粘住說(shuō)不出口來(lái)，這個(gè)想法真有些自相矛盾了。壯家人一般不過(guò)“冬至”節(jié)，但也過(guò)“灶王節(jié)”。壯家人的“灶王節(jié)”是臘月二十三日，和漢族人說(shuō)法一樣，也說(shuō)是“灶王爺”“上天言好事”的日子。不過(guò)，壯家人并沒(méi)有想把“灶王爺”的嘴唇住粘，但一定要做“紅糖水圓”上供“祭家先”，因?yàn)樯衽_(tái)上也有“灶王爺”的神位，所以，就不用單獨(dú)上供“灶王爺”了，他能與“家先”和眾神共享甜品的。然而，“上天言好事”的希望卻只寄托于“灶王爺”了。照理說(shuō)，這樣做“灶王爺”有點(diǎn)虧：大家吃好的，差事卻賴于一人，他能全心全意按家主的意思去辦嗎？壯家人相信“灶王爺”會(huì)盡心盡力的。因?yàn)榧抑鲗?duì)于神臺(tái)上的眾神從來(lái)都是一碗水端平的，沒(méi)有過(guò)厚此薄彼的動(dòng)機(jī)。
壯家人的過(guò)節(jié)，還有好多好多的奇特習(xí)俗，它是壯族文化的深厚積淀，其中蘊(yùn)藏著巨大的正能量。若加以深入的研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)其對(duì)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定作用具有重要的意義。
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