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不可小覷的榔梅果散文
榔梅果，武當(dāng)山特有的一種水果，李子、杏子、桃子、梅子，通通的不是，卻又似李似杏、似桃似梅，形似而神非。開花時(shí)節(jié)其花形花色與桃杏無異，紅白相映共爭春，其果實(shí)味道甘甜，輕咬如飲蜜汁。明朝末年的地理學(xué)家徐霞客曾經(jīng)在他的《游太和山》日記中記載，他當(dāng)年游覽考察武當(dāng)山時(shí)，費(fèi)盡心力，甚至以賄賂道徒的方式求取，終只索得8枚榔梅果，帶回為母做壽。送他榔梅果的道人尚神色慌張，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，害怕獲罪。
小小的榔梅果，何以如此珍貴？又何以成為武當(dāng)山的禁果？
武當(dāng)山，綿延八百里，地勢幽絕，景態(tài)殊異。雖說從漢朝時(shí)期開始便是眾多求仙學(xué)道者的上選棲隱地，但終是默默聳立于天地間，咀嚼著春夏秋冬的如水流年，見證朝代更替的歷史變遷。在年復(fù)一年地往復(fù)中，春花的絢爛終是以寂寞收場，夏蟬的歇斯底里，也只是成就了自身的無聊吶喊。剩下秋的蕭黃與曠遠(yuǎn)，冬的肅穆與靜冷，倒貼切了山的練達(dá)、內(nèi)斂與沉穩(wěn)的特質(zhì)，清清地來，靜靜地去，笑看人世。
到了北宋年間，宋真宗為了統(tǒng)治的需要，訴求于宗教的庇護(hù)，將傳說故事中的玄武改名為真武，加封為神。至此，武當(dāng)山道人開始將真武奉為最高神。相關(guān)的一些傳說，比如玄武作為太子對權(quán)力的淡漠，為了修道15歲登上武當(dāng)山時(shí)與其母后的絕決，修道過程的漫長與忍耐，以及得道升天后被玉帝冊封等等故事，使得武當(dāng)山從眾山中進(jìn)一步脫穎而出，神秘而備受世人景仰膜拜。
從宋朝到元朝，從忽必烈對武當(dāng)?shù)澜痰闹匾暤綇堄袂褰蠋r宮，可以說武當(dāng)山的尊崇地位已開始顯山露水，但，尚未達(dá)到極致，武當(dāng)山得以成為天下第一名山，還緣于那數(shù)枚小小的奇珍異果：榔梅果。
武當(dāng)山以前并無榔梅樹，相傳真武年少時(shí)在武當(dāng)山修道的過程異常艱苦，由于意志不堅(jiān)，準(zhǔn)備中途下山，半路上遇到紫氣元君化身為老婆婆用鐵杵磨針的行為點(diǎn)化他。真武決心返回山中繼續(xù)修煉，途中，將一段梅枝折下插在榔樹上，并說：“吾若道成，花開結(jié)果�！焙髞�，他修煉成功，成仙封帝，梅枝果然在榔樹上插栽成活，并開花結(jié)果。這種說法對于榔梅樹為何只在武當(dāng)山存在顯然只是一種附會的說法，為了神化而已，并沒有很大的說服力。現(xiàn)代植物學(xué)家分析認(rèn)為，很有可能是小鳥銜著梅的`果實(shí)在榔樹上吃，梅核落入榔樹裂縫中，生根發(fā)芽，使榔樹發(fā)生變異，形成這種果樹。但不管怎樣，榔梅果因了這個(gè)傳說，沾上了真武大帝的仙氣，便從一枚普通的果實(shí)搖身變成了仙果。
便是這么一枚仙果，也不能自己從武當(dāng)山跑到世界各地為自己搖旗吶喊不是，所以，千百年間，榔梅果在武當(dāng)山中安然地生長，淡淡地等待，等待有緣人的慧眼。
元末，民不聊生，烽煙四起。這邊廂，武當(dāng)山上榔梅樹花開花落，原先由張玉清和張三豐等高道前輩們修建的南巖宮、五龍宮等道觀已經(jīng)破敗不堪，雖不丟仙家的氣定神閑，卻也掩藏不住許久無人問津的蕭瑟與落寞；那邊廂，朱元璋與陳友諒大戰(zhàn)于鄱陽湖。如神助般，朱元璋以少勝多，以弱克了強(qiáng)，以漁船對戰(zhàn)艦，打得陳友諒丟盔棄甲，怎一個(gè)落花流水了得。這一戰(zhàn)，讓向來篤信道教的朱元璋將勝利歸功于武當(dāng)山真武大帝的庇佑，朱元璋建立明朝后，張三豐的弟子邱玄清當(dāng)上了正三品的“太常寺卿”，武當(dāng)山道教的輝煌看似馬上又能從戰(zhàn)爭后的落寞中生發(fā)。
但邱玄清沒有能將這一使命完成，他的師弟全真道士李素希抑郁著，等待著。機(jī)緣巧合，朱棣經(jīng)過“靖難之役”當(dāng)上皇帝后的第三年，武當(dāng)山上多年無花無果的榔梅樹突然開花結(jié)果，李素希驚喜萬分，帶著數(shù)百枚榔梅果進(jìn)獻(xiàn)給了永樂帝。朱棣的開心可想而知：本來皇位來之不正，所謂名不正，言不順，正需要宗教的幫襯，榔梅仙果的突然結(jié)果立馬被永樂帝認(rèn)為是真武大帝顯靈，祝賀他榮登寶座的禮物，于是，君權(quán)神授的說法開始演繹。
為了將君權(quán)神授這一說法加以進(jìn)一步強(qiáng)化，朱棣派遣張三豐的弟子孫碧云來到武當(dāng)山，勘測地形，建造宮觀。孫碧云不負(fù)朱棣所望，悟出道法自然的真諦，依山傍勢，遵照自然，開始建造宮觀，這場投入30萬工匠，耗時(shí)12年的浩大工程，毫不遜色于當(dāng)時(shí)北京紫禁城的建設(shè)，被歷史學(xué)家合稱為：“北修故宮，南建武當(dāng)�！�
建設(shè)過程中，孫碧云將傳說故事與地名、建筑名相結(jié)合，如上下十八盤、太子坡、太子讀書殿、飛升崖等，從古建筑、傳說到自然美景，武當(dāng)山的人文景觀與自然景觀得到了完美結(jié)合。朱棣送發(fā)的“天下第一名山”的印信，將武當(dāng)山在道教文化中的地位，推向了極致。
可以說，武當(dāng)山因幾枚小小的榔梅果而尊崇。榔梅果也從此被列為貢果與禁果，由武當(dāng)山道士每年進(jìn)獻(xiàn)。每逢節(jié)日或大慶，朱棣會將榔梅果作為賞賜，功臣們也將得到一枚榔梅果作為一種政治榮耀。整個(gè)明王朝，榔梅果金貴無比，難見難求。
說來也奇怪，隨著明王朝的存亡，榔梅也由興至衰，到清初，榔梅便也奇跡般地突然從武當(dāng)山消失。源何？成了一個(gè)至今未解開的迷。所幸的是，據(jù)考證，明嘉靖五年，安徽齊云山道士方瓊真至武當(dāng)山訪道之時(shí)受贈(zèng)榔梅樹，帶回齊云山栽種得以存活，1998年，科研組大膽從齊云山引植榔梅幼樹2株，種于武當(dāng)山榔梅祠內(nèi)，到2004年，已結(jié)6枚果實(shí)。榔梅樹在幾百年后又能在自己的本土伸展秀美的身姿，贊一個(gè)。
從數(shù)枚榔梅果，到大建武當(dāng)，從真武大帝的傳說，到朱棣的君權(quán)神授，榔梅果成就了武當(dāng)?shù)澜痰妮x煌，榔梅果成就了朱棣皇權(quán)的名正言順，而武當(dāng)山和朱棣也成就了榔梅果的身價(jià)與名氣。彼此依托，彼此成就，在共贏的氛圍中達(dá)到和諧，同處共進(jìn)，是最好。
其實(shí)，小小的榔梅果本身并沒有任何神奇之處，當(dāng)一物件被賦予更多的奇異光環(huán)之后，它便淡化了它原有的基本功效，身不由己地發(fā)揮著被賦予的更多的功能罷了。
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