《北京的春節(jié)》相關(guān)鏈接散文
�。�、老舍（１８９９～１９６６）現(xiàn)代著名作家：
原名舒慶春，字舍予，滿族人。生于北京一個城市貧民家庭。１９１８年師范畢業(yè)后，曾任北京十七小學(xué)校長、天津南開中學(xué)語文教員。在五四新文化運動中，開始用白話創(chuàng)作。１９２４年赴英國，任倫敦大學(xué)東方學(xué)院中文講師，１９２９年回國，先后任濟南齊魯大學(xué)、青島山東大學(xué)教授。１９３７年，他的代表作《駱駝祥子》問世，被譯成十幾種文字，產(chǎn)生較大的國際影響�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，他在周恩來的直接關(guān)懷和幫助下，從事抗戰(zhàn)文學(xué)活動。１９４６年赴美講學(xué)。１９４９年回國后，任政務(wù)院文教委員會委員、全國人大代表、全國文聯(lián)副主席、全國作協(xié)副主席、北京市人民委員會委員、市文聯(lián)主席等職。他創(chuàng)作勤奮，解放后寫了２０個劇本，被譽為文藝隊伍中的勞動模范。１９６６年去世，終年６７歲。
２、老舍的語言風(fēng)格：
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在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，老舍是用地道的北京話從事創(chuàng)作的一位作家。他的絕大多數(shù)作品以北京為背景，例如，《駱駝祥子》《我這一輩子》《四世同堂》《正紅旗下》。這些作品的語言，都富有濃郁的北京特色，猶如魯迅的作品語言富有紹興特色，沈從文的作品語言富有湘西特色，趙樹理的作品語言富有山西特色一樣。任何人讀老舍的作品，都會感到語言富有北京韻味。
老舍作品語言的北京韻味，有賴于老舍的作品取材于北京下層市民生活。他自幼生活在北京，熟悉北京，為老舍運用北京語言提供了得天獨厚的條件。老舍一向注重從市民群眾的語言中汲取有益的營養(yǎng)。當(dāng)然，老舍創(chuàng)作時并不是原封不動地照搬北京的地方語言，而是經(jīng)過選擇提煉和加工改造，然后再恰如其分地運用到作品中去。
⑵通俗明白：
老舍在語言運用上有著自己的一貫追求，他多次表述這種觀點：我不論寫什么，我總希望能夠信賴大白話；即使是說明比較高深一點的道理，我也不接二連三地用術(shù)語與名詞。我還保持著我的俗與白。老舍致力于俗白，所謂俗白就是語言通俗淺易，樸實無華。自然，老舍的俗白并不是粗俗淺露，而是精練含蓄、耐人尋味。
比如，《北京的春節(jié)》一文，樸素自然，不事雕琢，流暢通達，明白如話，沒有難懂的字，沒有拗口的句子，沒有文雅的辭藻，也沒有歐化句式。讀起來，我們猶如在聽一位長者拉家常、講故事一樣親切有味。曹禺說得好：他作品中的語言更有特色，沒有一句華麗的辭藻，但是感動人心，其深厚美妙，常常是不可言談的。
�、怯哪溨C：
幽默詼諧是老舍語言藝術(shù)的一個重要特色，也是他的語言藝術(shù)區(qū)別于其他作家的語言藝術(shù)的一個突出標(biāo)記。老舍說：文字要生動有趣，必須利用幽默。干燥，晦澀，無趣，是文藝的致命傷。老舍對生活中的幽默極為敏感，并善于以機智與諷刺的形式來表現(xiàn)。作為語言鮮活色彩的幽默，它往往還要借助于其他修辭手法和語言要素的綜合運用，來達到預(yù)期的效果。老舍小說經(jīng)常運用夸張、比擬、諷喻、反語、諧音、曲解等修辭手法來構(gòu)成幽默的情境。可以這樣說，老舍是一個幽默的語言藝術(shù)家，他的幽默才華閃現(xiàn)在作品的字里行間，把想得深的思想內(nèi)容，用說得俏的語言表達出來，含蓄雋永，充滿濃郁的幽默色彩。
３、北京春節(jié)童謠：
小孩小孩你別饞，過了臘八就是年；
臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三；
二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；
二十五，磨豆腐；二十六，去買肉；
二十七，宰只雞；二十八，把面發(fā)；
二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；
初一、初二滿街走。
４、各民族春節(jié)習(xí)俗：
壯族：
除夕，家家殺雞宰鴨，蒸制扣肉、粉蒸肉、叉燒肉等。除夕的米飯要蒸得很多，象征富裕。粽子是壯族春節(jié)必不可少的。壯族的粽子是較高貴的食品，特大粽子，重達一二十斤，味香堪稱一絕。正月初一和初二待客要吃粽子。春節(jié)期間要舉行對歌、打陀螺、跳舞、賽球等文體活動。
藏族：
穿最漂亮的衣服，戴最珍貴的首飾，即使是經(jīng)濟條件較差的人，也要預(yù)備一件過年的袍子，或者一兩樣粗糙的裝飾品，藏話叫薩舉，即新裝。藏歷正月初三，拉薩人成群結(jié)伴，來到東郊的寶瓶山和西郊的藥王山，插經(jīng)旗、掛彩幡，祭祀山神和水神。藏歷正月初五，舉行隆重的開犁禮。農(nóng)人們穿上節(jié)日的盛裝，強壯的耕牛打扮得花枝招展──額頭貼著酥油圖案，犄角上插著紅旗和彩色羽毛，肩上披掛彩緞，緞子上綴滿貝殼和松石，尾巴上系著五彩繽紛的綢帶。
蒙古族：
蒙古族歷來崇尚白色，所以將農(nóng)歷正月稱為白月，把過年節(jié)稱為作白節(jié)。蒙古族過年的準(zhǔn)備工作從農(nóng)歷臘月二十三即開始。除了掃除、沐浴、布置蒙古包外，還要人著新裝，馬佩紅纓和新鞍。要把放有哈達的整只牛、羊獻給至親厚友。除夕夜要吃手把肉以示合家團圓。初一凌晨先向長者敬辭歲酒，再向同輩敬酒，恭賀新年吉祥如意。初一給長輩拜年一定要在上午。
白族：
白族從除夕開始互拜、贈送禮品。子夜過后，男女青年爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比蜜甜。早飯后，孩子們由成人帶領(lǐng)到親友家給長輩拜年。耍龍燈、舞獅子、打霸王鞭是節(jié)日不可缺少的活動。
布依族：
布依族在除夕前要準(zhǔn)備粑粑、米酒等節(jié)日食品，除夕夜守歲至天明。雄雞報曉，姑娘們爭先恐后到河邊擔(dān)水，誰先擔(dān)回第一擔(dān)水，就說明她最勤勞、最幸福。
朝鮮族：
朝鮮族除夕全家守歲通宵達旦，古老的伽耶琴和筒簫樂曲將人們帶入新的一年。在節(jié)日期間，男女老少縱情歌舞，舉行壓跳板、拔河等比賽。正月十五晚上舉行傳統(tǒng)的'慶祝集會，由被推選出來的幾位老人登上望月架，以先看到明月為福，意味他們的兒孫健康、進步、萬事如意。隨后，大家圍著點燃的望月架，伴著長鼓、筒簫、嗩吶吹奏的樂曲翩翩起舞。
達斡爾族：
達斡爾語稱春節(jié)為阿涅。年三十早上，家家灑掃庭院，在大門的正前方用雜物和家畜糞碼成一個高高的垛，傍晚燃起垛后，輕煙繚繞，到處籠罩著節(jié)日的氣氛。老人們將大塊的肉、饃、餃子等食物拋進火堆，祝福人畜安康、五谷豐登。晚上全家吃手把肉并進行各種辭舊迎新活動。除夕夜家家吃餃子，餃子里包有白線，意寓長命百歲。春節(jié)期間有曲棍球比賽、化裝舞會、聽書唱歌等活動。
高山族：
高山族的人們在春節(jié)里身著艷麗的民族服裝，成群結(jié)隊歡聚在村邊寨頭暢飲美酒，并在樂器伴奏下盡情歌舞。有的村寨還舉行叉魚比賽，開展背簍球、竿球等體育活動。
赫哲族：
除夕夜家家做年飯、剪窗花、糊燈籠。大年初一，姑娘、婦女和孩子們都穿上繡有云邊的新裝，到親朋好友家拜年。魚宴是赫哲族人款待客人的美味佳肴，有酸辣風(fēng)味的踏拉長（生魚）、味香酥脆的炒魚毛和透明鮮紅的大馬哈魚籽。滑雪、射草靶、叉草球是赫哲族青少年迷戀的娛樂活動。
拉祜族：
拉祜族在正月初一至初四過大年，在正月初九至十一過小年。臘月三十晚上要殺豬、舂糯米粑，每家要做一對大的粑粑，象征星星，表示在新的一年里風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。拉祜族亦有大家聚集一起守歲的習(xí)俗。
滿族：
滿族過春節(jié)時要貼窗花、貼對聯(lián)和神字。年三十全家包餃子，餃子講究有褶的，不能捏光邊的和尚頭餃子，恐日子過禿了。餃子要碼得橫豎成行，象征新的一年財路四通八達，餃子不能擺成圈，恐日子過得沒有門路。
畬族：
畬族過春節(jié)要舂糍粑，取其諧音，祝愿在新的一年里有好糍（時）運，日日粘粘（年年）甜。畬族祀奉盤瓠祖先，大年初一，全家叩拜盤古祖圖（根據(jù)盤瓠傳說繪成的畫像），講述祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛。
土家族：
土家族過春節(jié)要跳擺手舞。過去跳擺手舞時，要先在擺手堂掛三籠帳子，帳內(nèi)掛豬頭、豬肉、香燭和野豬的頭、蹄等，然后由身穿紅色法衣頭戴法冠的老土司手持法器，搖擺吶喊，男女老少都參加，拜了神后再跳舞。現(xiàn)在土家族除了跳擺手舞外，還要耍龍燈、耍獅子、表演戲劇和武術(shù)等。
佤族：
佤族在大年初一互相祝賀，特別要向寨子里的長者拜年。拜年時，互贈芭蕉、糯米粑粑和甘蔗，象征團結(jié)和睦。滄源等地的佤族男女在節(jié)日晚上聚在廣場跳圓圈舞，老年婦女則穿長裙，幾十個人為一隊，手搭前人雙肩，邊唱古老的歌曲邊輕移舞步。
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