飲酒也是一種修行散文
酒，一杯杯的空了。人，卻還未醉。持起樽來，都愿意做個飲者，把一腔肺豪情進那滴滴烈酒。
有人說，飲者懦弱，因為借酒消愁愁更愁，醒來后依然無法解脫現(xiàn)世的苦惱�？杉毤氁幌耄伙嬀普�，又有誰能將現(xiàn)世的煩惱擺脫得干凈？佛陀自是不飲酒的，卻要日日修行，因為縱然是持誡，也都不斷在現(xiàn)世的輪回中徘徊。
未有酒之前，人類的苦惱早已存在。于是有了歌曲，歌以抒懷，才有詩三百篇的精華。唱《關鳩》以表相思之苦，唱《陽關》之寄離別之愁。然而歌唱終究是擺脫不了煩惱，不然白居易為何會在琵琶女曲罷之后淚濕青衫，酈道元又為何有猿鳴三聲淚沾裳之感�？梢姼枨菍⑷说某羁嗍惆l(fā)出來，將人淹沒在愁與苦的滾滾洪流中。于是只好飲酒，飲罷則醉，高呼狂喊，將愁苦的滾流驅散得一干二凈，將自身置于虛幻之境界中，獲得純粹的安寧。
也許有人言，此舉不過自欺欺人而已，著實可笑。但現(xiàn)世之中，天地雖廣，又有何處可供人獨棲。司馬遷言：天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。人在清醒之時，往往會承擔各種責任，需要委屈來自己滿足各方的利益，時間久了難免會在名韁利索中積累許多憤懣，甚至是迷失方向。于是便有“酒逢知己千杯少”的感悟。無論生活在怎樣的環(huán)境中，人的本性在很大程度上總是相同的`。只是人在江湖，身不由己。每個人都因為各自的使命而戴著不同的面孔生活。但人的內(nèi)心都是孤獨的，都渴望能有一處境界來浣凈沾滿塵垢的心靈，于是都不約而同地選擇了酒。
今朝有酒今朝醉，得遇志同道合的良友，借著酒勁一吐真言，抒發(fā)內(nèi)心的憤懣，突然發(fā)現(xiàn)彼此的苦惱是如此的相似，彼此的遭遇竟是如此的相同。于是飲酒樂甚，無話不談，將人生的名與利都拋在了心頭外。
于是便有人將飲酒視為生命。陶淵明正是借著酒勁才有“采菊東籬下，悠然見南山”之妙感；李白正是酒興正濃，才有“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”之豪舉；張旭每大醉后便執(zhí)筆狂書，才成就草圣的美譽；唐伯虎暢飲之后才留下許多傳世名畫。
孟子言：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。君不見多少達官貴胄日日花天酒地魚肉百姓。卻只有困頓失意的文人舉酒囑客，控訴著這現(xiàn)世的不公道，用酒激發(fā)出的一腔悲憤來不斷凈化自己的靈魂，書寫藝術的篇章。
然而絕大多數(shù)的人都不是藝術家，終究還是要再次戴上面具回歸生活的。于是，酒醉時的那種忘我的，澄澈的，闊達的心境便被長久地被保留在心底，無論走在哪里，都會感受到心靈中那一方凈土的召喚。
佛家云：“欲得凈土，先凈其心。隨其心凈，則佛土亦凈。”為了放縱而飲酒，便是一種罪過；為了靈魂而飲酒，則是一種修行。
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