九日山隨筆散文

　　說(shuō)起九日山，可以說(shuō)是“山小名氣大”。光是走走看看，自然沒(méi)有多大的看頭，可是要想了解一下此山的人文歷史、或者觀賞摩崖石刻，那就大有看頭了。九日山現(xiàn)存有摩崖石刻七十五方，其中十三方有關(guān)海外交通史及祈風(fēng)石刻，四方在東峰，九方在西峰，記載著歷朝以來(lái)官員們?yōu)楹��?nèi)外商客祈風(fēng)的盛典。（古時(shí)出海航行要依賴風(fēng)力，故每年五月或十一月間，地方長(zhǎng)官和市舶司官員常為海上往回船舶祈禱，祝其航行風(fēng)向順利。）

　　九日山在泉州市豐州鎮(zhèn)，省道泉－－永公路邊，距泉州市區(qū)7公里，是我國(guó)著名的海外交通史跡，“海上絲綢之路”的起點(diǎn)處。因有傳統(tǒng)的“重陽(yáng)節(jié)”九月九日登高之風(fēng)，故稱“九日山”。1961年5月，“九日山祈風(fēng)石刻和石佛亭”，被福建省公布為“第一批省級(jí)文物保護(hù)單位”；1988年1月13日，“九日山摩崖石刻”被國(guó)家確認(rèn)公布為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

　　1990年，泉州市文物管理委員會(huì)立碑記錄如下：“九日山……晉太康九年（公元288年）建‘延福寺’，衣冠南渡后，聚居晉江之中原移民，每逢‘重九’，登高懷鄉(xiāng)，因而得名。南朝間，印度高僧拘那羅陀于此譯經(jīng)，泛�；貒�(guó)。唐時(shí)，詩(shī)人秦系、名相姜公輔、學(xué)士韓偓、相繼棲隱其間。石佛巖、金雞橋、通遠(yuǎn)王廟諸勝，逐一形成，兩宋遂為泉南游覽及海舶祈風(fēng)勝地。……為我國(guó)與亞非各國(guó)發(fā)展海交貿(mào)易及中外友誼之歷史物證……”

　　1991年2月16日，“海上絲綢之路國(guó)際考察隊(duì)”到此考察，留下摩崖石刻，并有各國(guó)考察隊(duì)員簽名。摩文中寫(xiě)道：“在九日山最后一次祈風(fēng)儀典之后七百余年，我們來(lái)自非洲、美洲、亞洲和歐洲的‘聯(lián)合國(guó)教科文組織’的‘海上絲綢之路’國(guó)際考察隊(duì)員，乘坐阿曼蘇丹提供的‘和平號(hào)’考察船來(lái)到這里。做為朝圣者，我們既重溫這古老的祈禱，也帶來(lái)了各國(guó)人民和平的`信息。這也正是聯(lián)合國(guó)教科文組織絲綢之路－－對(duì)話之路綜合研究項(xiàng)目的最終目標(biāo)。為此，特留下這塊象征友誼與對(duì)話的石刻。－－海上絲綢之路國(guó)際考察隊(duì)�！�

　　九日山的摩崖石刻，自宋、元、明、清以來(lái)，各年代名人題寫(xiě)的碑文游記中，以宋代摩崖石刻居多。我的這次登山旅行，是從右道往上攀登的，走東峰，經(jīng)過(guò)“郭然亭”繼續(xù)往上。說(shuō)起“郭然亭”，宋代著名理學(xué)家朱熹，于紹興二十六年（公元1156年），曾與好友交游于此。并寫(xiě)下了《題郭然亭》：“……遙憐植杖翁，鶴骨雙眼碧。吟嘯明月中，秋風(fēng)桂花了”的詩(shī)句。朱熹第二次與好友交游九日山，是在二十八年之后的淳熙十一年（公元1184年）。他在《奉酬九日東峰道人溥公見(jiàn)贈(zèng)之作》寫(xiě)下：“三生漫說(shuō)終無(wú)據(jù)，萬(wàn)法由來(lái)本自閑”的詩(shī)句。

　　我在“郭然亭”小轉(zhuǎn)之后，繼續(xù)往上攀登到“姜相峰”。說(shuō)起“姜相峰”的由來(lái)，大有一個(gè)來(lái)頭。原來(lái)唐朝名相姜公輔被貶泉州之后，曾寄居此山。后來(lái)他死后墓葬于此，后人念其賢德，遂將此峰改名為“姜相峰”。北宋翰林學(xué)士、同安縣書(shū)法家蘇紳來(lái)此游覽時(shí)，曾隸書(shū)“姜相峰”三字于此。后南宋紹興八年（公元1138年），又有莆田人黃公度、龔茂良二人同鄉(xiāng)、同榜、同任、同退于泉州。他們退任之后同游九日山，為緬懷姜公輔，在“姜相峰”之石背后，題詩(shī)一首：“抱琴歷高峰，佛石就晚陰；空山對(duì)搖落，懷哉千古心�！�

　　登上“姜相峰”的最高處，可以鳥(niǎo)瞰泉州市區(qū)及位于東方之處的洛江區(qū)景色，因樹(shù)木遮掩，視野不是很開(kāi)闊，但卻有高處不勝寒的感覺(jué)。下了“姜相峰”之后，順著石道往西方向行走，路經(jīng)“天下第一�！焙汀鞍私涫�”。因“八戒石”形如八戒倚石向西而坐，故名。在“八戒石”邊往下看去，是南安石礱方向，村落中一條高速公路橫向拉伸過(guò)去，很是壯觀。之后，我順著石道一路行走，終于登上了“石佛巖”。

　　“石佛巖”位于“高士峰”的最高山峰處，“高士峰”原系唐代詩(shī)人秦系隱居之處，故而得名�！笆�佛巖”上的佛像乃北宋乾德三年（公元965年）陳洪進(jìn)所倡導(dǎo)鐫刻的，它取材于“高士峰”上的一塊巨石，原本用意在于祛邪鎮(zhèn)火。佛像連坐高7.5米，寬1.86米，為泉州最早的石佛造像之一。佛像外圍用石料筑起一個(gè)石亭做為保護(hù)，這種做法實(shí)為罕見(jiàn)。走完“石佛巖”往下行走去，是登高望遠(yuǎn)的“一眺石”。游人站立此處，可以鳥(niǎo)瞰晉江水域，觀賞金雞橋附近的美麗景觀。

　　繼續(xù)往下繞行，下面有一個(gè)小亭，叫“秦君亭”�！扒鼐�亭”乃郡人為了紀(jì)念唐朝隱士秦系所建，幾經(jīng)興廢。現(xiàn)存的“秦君亭”為1990年旅外華僑呂振萬(wàn)先生所捐建。秦系字公緒，浙江紹興人，赴舉不弟后結(jié)廬于西峰，與名相姜公輔為鄰。一生注解《道德經(jīng)》，其詩(shī)歌以五言為著，后東渡秣陵，不知所終。“秦君亭”邊有宋代福建提刑觀察使、蘇才翁來(lái)泉州時(shí)，登游九日山所題寫(xiě)的石刻“高士峰”三字。

　　由“秦君亭”一路往下行走，路經(jīng)一塊巖石，下有一洞，上書(shū)“泉南佛國(guó)”四個(gè)字。據(jù)傳此四個(gè)字乃唐代高僧無(wú)等禪師題刻，后元朝至正十年奉政大夫監(jiān)郡契玉立重刊。過(guò)了“泉南佛國(guó)”再往下走，就轉(zhuǎn)到九日山西峰、東南坡的半山處。在這里，是摩崖石刻最為集中的地方，有多少幅摩崖石刻我沒(méi)細(xì)數(shù)。但是放眼望去，大大小小方方正正的一幅幅字刻，擠得一大塊巖石上滿滿都是，讓人極有想題詩(shī)刻字的沖動(dòng)。

　　在這些石刻之上，有明朝隆慶四年（1570年），南安知縣邱凌霄的“……海上高峰常若此，人間萬(wàn)事轉(zhuǎn)成非……”；有明朝隆慶二年（1568年），丁一中的“……岳谷千年余勝概，冠囊萬(wàn)里共春暉……”；有明朝洪武四年（1371年），泉州府通判郝中的“……春色滿林三島外，清巖橫岱九霄間……”；還有元朝的契玉立：“……萍水偶逢須一笑，醉忘佳節(jié)是何年”；有清朝乾隆年間福建提督馬負(fù)書(shū)的：“九日山”三個(gè)大字；以及歷朝以來(lái)諸多的祈風(fēng)石刻，和海上絲綢之路國(guó)際考察隊(duì)所題寫(xiě)的銘文石刻。

　　離開(kāi)這個(gè)摩崖石刻群再往下行走，已經(jīng)又回到兩山之下的匯合處，此處亦有諸多摩崖石刻，上山時(shí)已有見(jiàn)過(guò)。在一邊的龍眼樹(shù)下，有三位老者坐在石凳上休息，他們是從西峰往上行走的，在我下山之后，看見(jiàn)他們由東峰的山路上走下來(lái)。我上前和他們搭訕幾句，他們說(shuō)爬山有點(diǎn)累了，需要休息一會(huì)。我順便給他們拍上一張照片，然后與他們揮手作別。午后的陽(yáng)光很熾熱，此時(shí)，我才感覺(jué)到自己確有點(diǎn)累了，擦一擦頭上的汗水，揮一揮手告別了九日山！

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