走進(jìn)高昌古城廢墟散文

　　吐魯番有兩個大的古城遺址，一是交河古城，一是高昌古城。交河古城，曾是漢唐軍事重鎮(zhèn)，以保存完好著稱；而高昌古城卻是一個“如同古羅馬城一樣的廢墟”（俄國植物學(xué)家雷格爾語），它曾經(jīng)很長時間是西域最大的王城、國際商貿(mào)交流中心，宗教中心。因為高昌古城的重要歷史地位，我們選擇了拜謁高昌古城。

　　車到古城外，就看見一段段又高又厚的殘缺的灰白色土砌古城墻。進(jìn)了古城大門，好大一片廢墟殘雕！厚厚的城墻，高高的敵樓、角樓，高大厚重的宮廷建筑，簇?fù)砉催B的地下庭院，格調(diào)鮮明的王室寺廟，以殘缺不全的姿態(tài)，披著歷史的滄桑，悄無聲息地?fù)淙胛覀兊难酆�，向我們展現(xiàn)著歲月滄桑的殘骸。

　　高昌古城，歷史悠久，始建于公元前１世紀(jì)漢代，因其“地勢高敞，人廣昌盛”因而得名。

　　它曾經(jīng)是一座王城，一座國際商貿(mào)交流中心。

　　維吾爾語稱高昌古城為都護(hù)城，即“王城”之意，因為此城為高昌回鶻王國的都城，故得此名。初稱“高昌壁”,為“絲路”重鎮(zhèn)。后歷經(jīng)高昌郡、高昌王國、西州、回鶻高昌、火洲等長達(dá)1300余年之變遷,于公元14世紀(jì)毀棄于戰(zhàn)火。

　　據(jù)了解，它方圓10平方公里，分外城、內(nèi)城、宮城三部分，整個城市的布局，是仿照當(dāng)年長安城的格局。這種格局，現(xiàn)在還清晰可辨。

　　我們現(xiàn)在看到了它高聳的城郭，縱橫的街衙，殘跡猶存的護(hù)城河道，保存基本完好的城垣，看到了那夯土板筑，部分地段用土坯修補(bǔ)，厚12米，高11.5米的城墻；看見城墻外圍那凸出的馬面。我們又看到了，內(nèi)城中偏北的一座高臺，上有高達(dá)15余米的土坯方塔，據(jù)說俗稱“可汗堡”，意為王宮，稍西，又有一座地上地下雙層建筑，可能為宮殿遺址。

　　看到這些，眼前就似乎走來氣宇軒昂的高昌國王，肅然排列的王宮大臣，移交國書的各國使節(jié)，來來往往的雜胡百姓。據(jù)高昌出土的文獻(xiàn)證明,此地素為雜胡共居地帶,車師、回鶻、突厥、匈奴、高車、吐蕃、元蒙以及中亞、歐羅巴的各種民族,語種混雜,至少在二十種以上。不同的民族、不同的人種、不同的語言和不同的文化,五色雜陳,共聚一處,相互交融,取長補(bǔ)短,塑造了高昌獨有的社會結(jié)構(gòu)和文化形態(tài)。如今想來，那是何等的繁華昌盛，何等的和諧共榮��！

　　我們看見許多互相銜接，前后貫通的庭院，似乎就看見這里炊煙裊裊，聽見這里雞鳴犬吠，似乎看見幾家不同民族、不同人種的普通百姓，串門過戶，匯聚一家，鋪上氈毯，盤腿而坐，啃著烤全羊，吃著手抓飯，舉盞共飲葡萄酒，操著發(fā)音不同而又互相能聽明白的民族語言，嘰里咕嚕，共話家常。

　　我們看見集市和手工作坊遺跡，就似乎看見街道上那挨挨擠擠的商鋪和貨攤，那琳瑯滿目，品種繁多的商品；看見一些手工匠人在敲敲打打，雕刻編制，熏蒸漿洗，忙得不亦樂乎。我們看見兩匹駱駝，十幾輛搭載游客的毛驢車，就似乎看見當(dāng)年絲綢古道上的駝隊，看見當(dāng)年的胡人架著毛驢車那一副悠閑的姿態(tài)，看見當(dāng)年南來北往的商賈販客那繁忙的身影。

　　這么一個土城，作為一個王城，數(shù)易其主，能繁榮昌盛長達(dá)1300多年，其間的政治沖擊，文化沖突，民族矛盾，戰(zhàn)事糾葛，要是用文字記載下來，將會是多么厚重的一本史書，將會有多少曲折、激烈，計謀、拚殺？又會有多少妥協(xié)、融合、和平、共處？不管是宮殿樓閣，舞榭歌臺，還是寺院廟堂，普通民居，一場戰(zhàn)火，便灰飛煙滅，昔日繁華，遂成廢墟，多少年，雨打風(fēng)吹，銷蝕減損。后人到此，怎能不悲凄憑吊，唏噓感嘆，嘆世事無常，歲月無情？

　　我曾經(jīng)見到幾塊瓦當(dāng)殘片，對著它們，我不由發(fā)出許多疑問，這些小小的瓦片，是哪個朝代的窯工燒制，又是哪個年代的泥瓦匠將它粘在屋頂，又是何時隨著傾倒的房屋墜落地下，曾經(jīng)被多少只腳踐踏，漸漸埋沒塵土之中，又被無數(shù)次的風(fēng)雨剝蝕出來？它們默默無言，只將自己近似于灰土的顏色和殘損的身體呈現(xiàn)在我的面前，任憑我漫無邊際的猜想，任憑我汪洋恣肆的想象。

　　無論如何，一處曾經(jīng)輝煌的王城廢墟，畢竟是一座文明的記載，是人類蹀躞前行的`殘雕。有了它，就有了中國西域社會政治史、民族史、商貿(mào)史的真實遺跡，豐富了中國社會政治史、民族史、商貿(mào)史的內(nèi)容，也許，這就是它的重要的社會歷史價值之一。

　　它也曾經(jīng)是一座不同宗教共存共融之城。

　　據(jù)一些文獻(xiàn)揭示，高昌古城曾經(jīng)接納過很多的宗教:佛教、伊斯蘭教、景教（基督教）、摩尼教，……不一而足。佛教入主高昌,要比入主敦煌還早。開始是講經(jīng),后來借助繪畫和雕塑,綿延長達(dá)1000余年。我們從高昌古城那座規(guī)模宏大的佛寺遺跡,可以看出佛教對于高昌的巨大影響。佛教占主導(dǎo)地位的時候,也給其他教派留有空間,譬如由粟特商人從波斯國帶來的“拜火教”,高昌王國并沒有把它看成異端邪說給消滅掉,而是很寬容地予以接納,允許它與佛教相安共處。景教(基督教)也是7世紀(jì)傳入中國,后來在內(nèi)地被禁止而漸致衰落,惟獨在西域高昌地面上可以存在很多年。這種現(xiàn)象，不可能有別的解釋,只能是高昌的特殊地理位置和寬容的文化胸懷。

　　古城的外城內(nèi)西南有一大型寺院，寺門東西長約130米，南北寬約85米，占地約１萬平方米，由山門、庭院、講經(jīng)堂、藏經(jīng)樓、大殿、僧房等組成。據(jù)說唐代高僧玄奘西游取經(jīng)，于貞觀二年（628年）春，曾到高昌國講經(jīng)一月余，居住在此寺內(nèi)。據(jù)說當(dāng)時的高昌王鞠文泰因為篤信佛教，竟然想讓玄奘長期居住在此，只因玄奘的執(zhí)意遠(yuǎn)行，硬性挽留了一個多月，才灑淚為玄奘送行。玄奘這段非常傳奇而美麗的經(jīng)歷,后來由其弟子慧立等,通過《大慈恩寺三藏法師傳》一書留傳下來,并被吳承恩移用在《西游記》里。高昌古城因這一段故事更有了文化的深厚內(nèi)涵和分量。

　　古城里佛龕的遺跡隨處可見，一座被掩埋的佛寺里還裸露著許多佛龕洞，一座煙熏火燎的佛洞里，其佛龕洞也赫然健在。彰顯著當(dāng)年佛教的興旺發(fā)達(dá)。

　　高昌古城遺址的保護(hù)工作做得并不好，能保存至今，大概也全虧了這里一年四季很少下雨。除了自然的損毀，人為的痕跡也很大。例如被我拍照下來的一個佛洞里煙熏火燎的景象，據(jù)說大概就是上世紀(jì)五六十年代，或者六七十年代，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨時，生產(chǎn)隊的社員在這里生火做飯的結(jié)果。王宮內(nèi)城的東南角，有很大一片被人為平整的高臺，少說也得有五六十畝地，上面有田埂地壟的痕跡，大概也是那個時代的產(chǎn)物，我和龐君站在上面，不由猜想，這一片平地下面，會有多少古建筑被無情推平，破壞殆盡？我們惟有祈禱，那個荒誕的時代，千萬不要復(fù)來！

　　匆匆游覽一圈，回到古城門口，回頭再望，在明媚的陽光下，高昌古城殘雕化石一般，胸懷坦蕩，一覽無余，袒露著自己的古典美，殘缺美！

　　離開古城，一種敬畏凝重之情依然籠罩全身，一種肅然悲壯之感依然涌遍心胸。告別這殘破的廢墟群，我們似乎走出了時光隧道，走出了漢唐古風(fēng)，重新踏入二十一世紀(jì)這個現(xiàn)代文明日新月異的時代。