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安貞堡的文化思考散文
有幸目睹了安貞堡的尊容倩影。
強(qiáng)烈體驗(yàn)到遠(yuǎn)古中原文化與閩地古建筑思維，在時(shí)空和文化繼承性上的－脈相承。
早在舜帝南巡時(shí)期《史記》上就有記載：福建，是一塊剛從大海中顯露出來(lái)的新陸地。是蠻荒之地，少有人居住。而當(dāng)時(shí)，僅以彭武和彭夷兩兄弟在武夷山修行煉丹而著名，直至唐宋時(shí)期，中原戰(zhàn)亂，諸侯紛爭(zhēng)，百姓為逃蔽戰(zhàn)火紛紛南遷，逐漸下江南，進(jìn)入福建境內(nèi)。由于不同時(shí)期進(jìn)入福建境內(nèi)的中原人，在群體與方言等諸多方面上的差異性，導(dǎo)至了，福建自古就有“十里不同風(fēng)，百里不同俗” 的有趣現(xiàn)象------在這一點(diǎn)上，我感受最深：我家曾在福建中部西部地區(qū)多處遷居，相隔不到一里的村落就有各自不同的宗祠和方言，所以至今我還能講幾種村落的方言------老子：“雞犬相聞，老死不相往來(lái)” 的名句，是最形象的描述。
特別是福建為丘陵地帶，不同時(shí)期遷入福建的中原人各自為陣，在不同的山地向陽(yáng)處耕耘發(fā)展，繁延生息，過(guò)著自給自足的農(nóng)耕生活，謀求平安和諧的生活，“平安是福” 的祖上遺訓(xùn)，在這些本來(lái)就誠(chéng)實(shí)本份的中原百姓心中根深蒂固，在建筑文化上，以永定的土樓和永安的安貞堡體現(xiàn)的尤為突出，強(qiáng)調(diào)對(duì)外必須具有防御功能，因?yàn)楫?dāng)時(shí)福建蠻荒之地的特性尤為突出，野獸出沒(méi)，流寇侵?jǐn)_，就象中原當(dāng)年外蒙入侵一樣，秦始皇下令修了長(zhǎng)城，長(zhǎng)城上有烽火臺(tái)，有射箭凹囗；安貞堡也有特別結(jié)實(shí)厚重的外墻和完整的御敵安全系統(tǒng)，可以很好地防御外來(lái)入侵和野獸侵?jǐn)_，保證宗族老少的安全。
安貞堡的另一特點(diǎn)就是，與永定土樓一樣，彼此都有眾多的房間供宗族同仁居住，整個(gè)宗族就是一個(gè)完整統(tǒng)一的整體，一個(gè)也不能少！“民族統(tǒng)一，自強(qiáng)不息”，本來(lái)就是中原文化的一個(gè)突出亮點(diǎn)。而且堡樓內(nèi)的房屋布局結(jié)構(gòu)，也完全傳承了中原祖上的`建筑風(fēng)格：主房，偏房，大廳，天井，宗詞，磨房，廚房-----井然有序。而且，居住長(zhǎng)幼有分，大小有別，內(nèi)外不同，不忘祖宗-----這些都是中華民族的美德體現(xiàn)在建筑文化上的璀璨，章顯民族大家庭的團(tuán)結(jié)和睦，互敬互愛(ài)。
安貞堡建筑，除了傳承中原古建筑風(fēng)格，和仿照故宮布局外，最重要的亮點(diǎn)是體現(xiàn)了建筑與自然，人與自然的和諧統(tǒng)一，因勢(shì)利導(dǎo)，應(yīng)勢(shì)布局，很好地順應(yīng)了古風(fēng)水理論，在福建這塊特殊地理上的巧妙應(yīng)用。座西靠山視野開(kāi)闊，青山綠水資源豐富，在古時(shí)候是很好的居住生活環(huán)境，拿到現(xiàn)在也是世外桃源，人間仙境！可見(jiàn)池占瑞-池連貫父子在選址和設(shè)計(jì)上的巧思妙想。整棟建筑逐次抬高的太勢(shì)更是別具匠心，前無(wú)古人。章顯繼承與發(fā)揚(yáng)的完美和諧。正應(yīng)了主人“前方后圓，天人合一” 的良愿初衷。
同時(shí)，背靠的“臥牛山” 是一條形象的生牛，農(nóng)耕文明在這里用生動(dòng)的形勢(shì)表現(xiàn)出來(lái), 更顯安貞堡主人清醒地知道生活的根基在哪里：糧食是生命的保障，而耕牛才是人民真正的朋友和靠山！并不會(huì)因?yàn)樽约猴栕x了幾天經(jīng)書, 或腰藏萬(wàn)貫, 就忘乎所以, 而是將根深深地扎在閩中深山中這塊農(nóng)耕的沃土上, 務(wù)實(shí), 安然！
我反反復(fù)復(fù)，上上下下，內(nèi)內(nèi)外外將安貞堡看了幾遍，總覺(jué)得這不是一棟建筑，而是一本教科書：一本歷史的，人文的，甚至是風(fēng)水的教科書。有機(jī)會(huì)一定要將孩子帶到這里來(lái)，讀這本自然人文的寶書。
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