隨行體文學(xué)白皮書經(jīng)典散文

尊敬的廣大文學(xué)界的朋友們：

　　您們好！

　　前不久，本人陸續(xù)發(fā)了《以“隨行（hang）”或“隨珠格”替換“自由體詩歌”偽稱》、《“隨行”體文學(xué)之“隨行”直解》、《“隨行”體文學(xué)，渴望早日有個“家”》、《論隨行體文學(xué)》等文章，對“隨行體文學(xué)”的理論進行了系統(tǒng)的闡發(fā)。今天將其產(chǎn)生的情況作一小結(jié)，進行一次匯報，讓大家了解，以便更加深入地了解“隨行體文學(xué)”并很好地發(fā)展它。也將更加有利于詩歌的發(fā)展。

　　針對將近一個世紀以來人們對“自由體新詩”的爭論。作為一位文學(xué)愛好者，我也一直在思考這個問題。在接觸“韻律詩歌理論“以前，我不能完全肯定什么是詩歌，也寫過不少“隨行體文學(xué)”，原以為也是詩歌。但接觸“韻律詩歌”之后，我完全明白了詩歌的本質(zhì)。于進水先生等先行者們經(jīng)過科學(xué)的論證，認為原不押韻的.“自由體新詩”不是詩歌，我完全擁護。但我看到所有主張韻律詩歌的人幾乎都曾排斥過“自由體新詩”，說它什么也不是。把它歸為“散文詩”、“詩散文”或“分行散文”……等等。所以，有的朋友自然覺得不好受，這我完全理解。說實話，我完全贊同于進水先生提出的韻律詩歌理論，并身體力行地為韻律詩歌吶喊，主張詩歌必須有韻（這是真理），“高舉韻律詩歌偉大旗幟，努力開創(chuàng)繼唐詩、宋詞、元曲之后又一個輝煌的詩歌時代”（野神語）。反過來，我又不贊同最初完全否認、“打倒”和“排斥”“隨行體文學(xué)”新文體（即原“自由體新詩”）的說法。因為我看到近一個世紀以來，無數(shù)文學(xué)愛好者寫出了大量高質(zhì)量的隨行體文學(xué)（原部分“自由體新詩”）作品，說實話，我百倍地欣賞。但很多又不符合詩歌的要求，即不應(yīng)該稱為詩歌。所以，我私下認為，不應(yīng)該“打倒”它，它應(yīng)該是一種新的文學(xué)體裁，只是還沒有被人們認識而已�？涩F(xiàn)在好了，我們韻律詩歌人基本都認同了“隨行體文學(xué)”這一新的文學(xué)體裁，這不得不說是文學(xué)界的一大喜事。它是中國文化在發(fā)展過程中產(chǎn)生的一種新的文體。于是我于2010年10月8日就提出了“隨行體文學(xué)”的概念，并寫了兩篇短文（開頭提到的文章）。并立即電話與于進水先生進行了詳細的討論研究，我把一切想法與于進水先生進行了完整的交流，于進水先生完全贊同我提出的觀念。愚以為：隨行體文學(xué)主要是以分行排列的語言形式表現(xiàn)的，它沒有押韻的要求，對音節(jié)、音頓、音步、氣群、句群、節(jié)的多少和句子的長短均無要求，完全隨作者表達思想意旨的需求而隨機決定。我根據(jù)隨行體文學(xué)的外在表現(xiàn)形式的“建筑形體”的自由，及其內(nèi)在規(guī)律語言節(jié)奏（如不押韻、無平仄律等）的自由定義為——隨意的句行。主要是根據(jù)其外在和內(nèi)在的語言表達形式定義的。而于先生于2010年10月9日便寫了《隨行體文學(xué)與詩歌的區(qū)別與聯(lián)系》一文，指出了“隨行體文學(xué)”與詩歌的區(qū)別與聯(lián)系并重新定義：就文學(xué)體裁而言，隨行體文學(xué)是以語言節(jié)奏的自由性和分行排列的語言形式，再現(xiàn)生活抒情言志的語言藝術(shù)。

　　我將這些發(fā)到“中國詩歌網(wǎng)”，得到了秦華總版主的大力支持。于是，就寫了《論隨行體文學(xué)》一文，在許多網(wǎng)站發(fā)了。產(chǎn)生了很大反響。

　　本人因文學(xué)水平有限，寫得不好。唯把陋見提出，愿與天下文學(xué)界人士共同探索之，相信定是我韻律詩歌即中華詩歌之幸、中華文學(xué)之幸。

　　此致

敬禮！

     謹祝天下朋友一切安康如意！

　　野神頓！

　�。�2010年12月1日）

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