漫漫文學(xué)路,悠悠鄉(xiāng)土情的散文
剛踏入西北沒多久，就聽到了姚學(xué)禮這個(gè)名字。
因喜歡文字，故喜歡結(jié)交有共同愛好的人。和朋友聊天時(shí)，聽到最多的就是姚學(xué)禮這個(gè)人，說他是隴東地區(qū)最有名的鄉(xiāng)土詩(shī)人，國(guó)內(nèi)外很有知名度的作家，已經(jīng)先后出版了四十幾本書，現(xiàn)在是市文聯(lián)的主席。
出于對(duì)老師的敬慕，很想找機(jī)會(huì)向他學(xué)習(xí)一下寫作的技巧。剛好碰到我一個(gè)畫家老鄉(xiāng)，和老師是朋友知道我喜歡文學(xué)，就領(lǐng)我去見老師。老師年近六旬，說話待人很平易近人，聽說我喜愛文學(xué)，就和我熱情地攀談起來，末了，他把他的書送我了好幾本。
一本一本仔細(xì)閱讀了老師的作品，我被他的文字深深地吸引了。說實(shí)在的，我看過很多書，可像這樣貼近人心的文字不多。他可以說是全方位的作家，小說、散文、雜評(píng)、詩(shī)歌都各有特色，共同點(diǎn)就是鄉(xiāng)土味道特濃。
老師在隴東黃土地出生成長(zhǎng)，他把黃土地的博大精深連同淳樸厚重都融入到他的文字里，寫出了一本又一本鄉(xiāng)土文學(xué)作品。
黃土地養(yǎng)育了他，他也忘不掉這塊黃土地。在他的詩(shī)歌集《喊不住的河流》里，他把黃土地的一花一木、一磚一瓦、一山一水都寫得那么生動(dòng)：“涇河”一條經(jīng)典的河＼還將五千年的漣漪＼不停的起伏給今天；描寫塬上莊稼人面對(duì)干旱天氣的無奈：“莊稼人坐在塵土里”莊稼人把心埋在土里＼又把頭從千層塵土里探出來＼面對(duì)蒼天＼拼命掙扎＼拼命呼喊＼干渴……每一句，每一個(gè)字，都浸透著一個(gè)黃土地兒女對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，對(duì)貧窮的吶喊。他希望家鄉(xiāng)的人都能富起來，都能過上幸福的生活。
在他的散文集《渭洲夜雨》中，他用黃土地般的生命原色，給我們描繪出了一個(gè)令人驚嘆的鄉(xiāng)土世界原景。我們從一篇篇的文字中清楚地看到，貧瘠的黃土地賦予這些黃土地兒女豐富的精神世界。從女媧用土造人的歷史，讓我們記住我們的生活離不開泥土，我們都是土里生土里長(zhǎng),泥土就是我們生活的保障。他用一個(gè)個(gè)歷史故事，讓人們能夠更深地了解隴東豐富悠久的歷史：這里是繪畫文化發(fā)展的源頭、是針灸學(xué)文化發(fā)展的源頭、是中國(guó)母系社會(huì)發(fā)展的源頭、是中國(guó)道教文化發(fā)展的源頭，是中國(guó)的一個(gè)歷史文化的名稱。
他的眼睛是敏銳的，他把歷史與現(xiàn)在有機(jī)的相融合，把一個(gè)個(gè)歷史人物描寫的活靈活現(xiàn)，把他們的成敗得失，剝析的井井有條，和社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，讓讀者在品讀的過程中學(xué)到了不少知識(shí)和做人的道理。從《王允的眼球經(jīng)濟(jì)》到《警惕司馬昭的目的觀》；從《孟獲的傍霸主》到《魏延的聰明》每一篇文章，都分析的那么認(rèn)真細(xì)致，人物的形態(tài)和心理變化更是展現(xiàn)的淋漓盡致。
他是黃土地的兒女，他的根在隴東，他忘不了那些和他一樣土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)親們，所以他把他的愛都融入了文字里，把黃土地兒女的粗獷、豪放、淳樸、善良以及這片厚土上世代傳承的生活方式和人生態(tài)度都用筆記錄下來，讓讀過的人都能了解西部的風(fēng)土民情。他的筆是靈動(dòng)的，正如他的思想一樣，他不光謳歌了好的一面，他還把自己看到的社會(huì)陰暗面也大膽地寫出來，以引起大家的關(guān)注。關(guān)注弱勢(shì)群體一直是他的文字主流，更是一個(gè)優(yōu)秀作家必備的。在散文《水村》里，他把水村的現(xiàn)狀描寫的淋漓盡致，那些因?yàn)槿彼浆F(xiàn)在還生活在水深火熱之中的鄉(xiāng)民們，平時(shí)從來不洗臉，不洗澡。只有下雨了才洗一下，因?yàn)殚L(zhǎng)期不洗的緣故，身上的虱子和米粒一樣大小。小孩的臉蛋都不知道是什么顏色，因?yàn)榻煌ㄩ]塞，水源奇缺，那里的孩子上學(xué)的少，很小就出外打工賺錢混生活。通篇散文用了五六千字詳細(xì)描述了水村以及水村人的生活，語(yǔ)言是當(dāng)?shù)氐姆窖裕宫F(xiàn)給讀者的是一個(gè)個(gè)鮮活的場(chǎng)面，讀者在讀的同時(shí)不由不留下眼淚，也激勵(lì)了更多熱心人加入到了幫助水村脫掉貧困的隊(duì)伍中。
隴東的山有山的博大，隴東的土有土的厚重，隴東的人有著和山一樣豁達(dá)，和土一樣寬廣樸實(shí)的胸懷。姚學(xué)禮老師行走在隴東的山水之間，把自己所有的苦痛都深埋在自己的心底，他就像崆峒山頂上的一顆青松，幾十年如一日，默默無聞地牢守著文學(xué)這片凈土，低頭向文學(xué)的更深處探索著。
他在《三百六十五日路呀》這篇隨筆里寫道：“此時(shí)此刻，總在路上，三百六十五路呀，才是一年的里程。人生，年年有春之萌發(fā)，夏之熱烈，秋之成熟，冬之冷靜。是風(fēng)風(fēng)雨雨，是電閃雷鳴，是冰雪霜霧鋪路為程，云錦的紅藍(lán)，夜晝的白黑，此時(shí)總在路上變幻。歲月，總伴著曲折坎坷，總伴著平坦遙遠(yuǎn)，卻又在眼前是一日日不息的過渡。誰(shuí)能舍生命的脈搏而活,是鬼，是仙？卻不能脫離沉重的肉體而讓靈魂獨(dú)往，君臨一切就是君臨世界，無盡無息的路只是一個(gè)個(gè)片段的生命。生命是路，路是生命的過程。唯過程比開始和結(jié)果重要。開始是生，結(jié)束是死，生生死死常使開始和結(jié)果分不清，惟有過程是一種存在，三百六十五日路呀！”只有看透了生命的真正內(nèi)涵，才會(huì)有這么理智的文字。生命就是一條路，而所有人的結(jié)束和開始都是一樣的，只是行走的過程不一樣，堅(jiān)強(qiáng)的人走出了自己的輝煌。
對(duì)一個(gè)作家來說，他是在思想與情感的重重矛盾中寫作著，他一方面要發(fā)掘出現(xiàn)實(shí)與過去的差別，一方面要讓人牢記古老的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)。這就是一個(gè)嚴(yán)肅思考者要面對(duì)的'事情。發(fā)掘與自然的統(tǒng)一和諧，是他散文的主旋律，閃現(xiàn)在他筆下那些氣息鮮活的風(fēng)俗人情，無處不流淌著地域文化的血脈�！陡兄x窮人》、《拾荒人》、《世無丑花》等一系列的散文篇什所顯示的人物以及對(duì)人生所持的態(tài)度，都源于對(duì)那些自然和人物的深刻理解，也與他對(duì)身旁事物更深刻的發(fā)掘息息相通。
在這個(gè)金錢當(dāng)?shù)�，物欲橫流的社會(huì)，純文學(xué)的作品太少，而那些能真正反映鄉(xiāng)土的文字更是沒有多少。很多作家在面對(duì)當(dāng)今多樣化的人生觀念和視野的追求面前，只為選擇寫出什么樣的文字去迎合我們的眼球，根本沒有意識(shí)到自己肩上的責(zé)任，以至于如今快餐文學(xué)占了文學(xué)市場(chǎng)的主流。其實(shí)作家所要面臨的思考，是一個(gè)非常復(fù)雜的工程。在這樣的前提下，如何要保護(hù)好以鄉(xiāng)土為主題的文學(xué)，是值得重視的。而姚學(xué)禮老師能始終堅(jiān)守住鄉(xiāng)土文學(xué)這片文字的凈土，是值得我們稱贊的，他所引發(fā)的思考，不只是他所居住的隴東這片歷史文化沉積豐厚的大地，而是指向整個(gè)中國(guó)的鄉(xiāng)土大地。
姚學(xué)禮老師的藝術(shù)風(fēng)貌是和鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與地域文化相結(jié)合的。他的散文一般篇幅較長(zhǎng)，在真實(shí)的敘述中夾雜著自己的感悟。他的文章一般都是憑自己的思維信馬由韁而寫，由自然去延伸思路，把自己的感悟?qū)懗鰜�，寫出的文章大多是聲情并茂。這種寫作的狀態(tài)和他對(duì)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的深刻了解以及對(duì)地域文化的崇尚是分不開的。正因?yàn)槿绱�，他的文章打眼一看，很普通，可是仔�?xì)閱讀，卻耐人尋味，值得深思和學(xué)習(xí)。
隴東多的是高山厚土，更有值得我們尊敬和學(xué)習(xí)的文學(xué)大家——姚學(xué)禮老師，他以文人的身份扎根在這片土地上，幾十年的文學(xué)路，他寫出了幾百萬(wàn)的文字，付出的汗水是常人無法想象的。作為崇拜他的學(xué)生來說，寥寥數(shù)筆是寫不出老師文字里的更多精華，可我真心期望姚學(xué)禮老師對(duì)鄉(xiāng)土主題有更深的開掘，真誠(chéng)地祝福老師的文學(xué)之路越走越寬廣！
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