故鄉(xiāng)在何處的散文隨筆
在《動物兇猛》中，王朔提到：“我羨慕那些來自鄉(xiāng)村的人，在他們的記憶里，總有一個回味無窮的故鄉(xiāng)，盡管這故鄉(xiāng)可能是某個貧困凋敝毫無詩意的僻壤。但只要他們樂意，便可以盡情的遐想自己丟失殆盡的某些東西仍可靠地寄存在那個一無所知的故鄉(xiāng)，從而自我原宥和自我慰藉�！闭\然，現(xiàn)在，在中國，越來越多的人正在喪失靈魂的寄存處，不知故鄉(xiāng)為何物。
過去，故鄉(xiāng)是記憶；而今，故鄉(xiāng)是籍貫。過去，故鄉(xiāng)是出生之地；而今，故鄉(xiāng)是埋骨之所。過去，故鄉(xiāng)是一個地點；而今，故鄉(xiāng)是一種精神寄托。
故鄉(xiāng)，在當(dāng)今這個社會主義現(xiàn)代化不斷發(fā)展的.國家，其空間上的概念變得愈加模糊，但在世俗的打量和趕路的灰塵滾滾中，時間上心中自我定義的故鄉(xiāng)仍然存在。
寫了《我的故鄉(xiāng)在1980》的老貓說：“故鄉(xiāng)是氣場。”在他的描述中，上世紀(jì)八十年代，充滿了真善美的正能量。在這個氣場中，各種文學(xué)、詩歌、藝術(shù)……蓬勃發(fā)展，他們，在那樣一個氣場中，找到了一種契合于靈魂的歸屬感。他們那一代的人，不約而同的將上世紀(jì)八十年代那段歲月看作是共同的故鄉(xiāng)。
在時代的潮流下，有越來越多的“北漂”一族，他們雖然沒有戶口，但他們?nèi)员焕匣食堑暮�，四合院……而折服。在精神上，早已認(rèn)定自己是北京人。北京，使他們一生的故鄉(xiāng)。
在時代的帶動下，城市野心勃勃的發(fā)展，不惜變得千城一面。有CBD，有濱江路，有步行街，有地鐵……那些老城記憶，早已在野心發(fā)展之下，不知所終。在昆明生活了一輩子的詩人于堅說，自己是在故鄉(xiāng)被流放的尤利西斯。尤利西斯被流放，離開了自己的故鄉(xiāng)，而于堅，雖然呆在自己的故鄉(xiāng)，卻再也見不到過去生活的世界。以至于他在上世紀(jì)80年代為滇池寫的詩，在我們看來，似是謊言一般，昔日那一汪清水，已是污穢不堪。
2005年，社會學(xué)家陸藝民說我國，三個農(nóng)民的消費只抵得上一個市民，而今日，2010年，農(nóng)村居民消費增幅在江蘇，甚至高出城市居民百分之三點五，在家電下鄉(xiāng)，汽車下鄉(xiāng)，各種現(xiàn)代化產(chǎn)品入駐農(nóng)村的趨勢下，中國的農(nóng)村及城市人民都在互聯(lián)網(wǎng)上共享一個賣場。回鄉(xiāng)隱居的話，只需一根網(wǎng)線，便與城市生活無異。
對于我們而言，空間上的故鄉(xiāng)早已不復(fù)存在。但我們長大以后，一定不會忘記，幼時的小喇叭，小風(fēng)車，貓和老鼠，奧特曼和小怪獸，那，也是我們生命中的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不是我們生存所需的各種形形色色的建筑物。故鄉(xiāng)是我們在建筑物中的生活方式。于堅說：“故鄉(xiāng)是精神和空間天人合一的一個世界，它是詩意的棲居。中國人幾千年來生活在人與人關(guān)系非常密切的城市里。如果這種經(jīng)驗摧毀了，中國最終將會成為一個無根的民族。”
今日，國在，山河變。
城市化瘋狂發(fā)展，每個人的故鄉(xiāng)都在淪陷，家鄉(xiāng)不論世事變遷，縱然物是人非，也總是在哪里。而故鄉(xiāng)，卻可以永遠(yuǎn)停于時間線上，成為情之所以，心之所寄，魂之所歸。沒有故鄉(xiāng)的人，如同精神無所依，被連根拔起，成為行尸走肉。
朋友，當(dāng)你行走于世時，切莫忘記尋找你的故鄉(xiāng)。沒有人可以殺死你的故鄉(xiāng)，除了你自己；也沒有人可以找回你的故鄉(xiāng)，除了你自己。帶上故鄉(xiāng)，那一份精神依托再上路，在這個高科技逐漸侵蝕文化感情的時代，做一個有血有肉的人！做一個靈魂有家園的人！
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