時(shí)空與社會(huì)日志
我們每個(gè)人的一生事實(shí)上一直都在做著兩件事，一件是做人，另一件是做事。作人讓我們受到尊敬，做事讓我們受到尊重。得不到別人的尊敬是我們沒有做好人，得不到別人的尊重是我們沒有做好事。
做人我們代表的是時(shí)間，做事我們代表的是空間。做人我們選擇的是時(shí)間，做事我們選擇的是空間。做人是我們?cè)诖砦覀兊臅r(shí)間在做事，做事是我們?cè)诖砦覀兊目臻g在做人。時(shí)間是我們的情人，空間是我們的愛人。做不好人是我們沒有找到或者沒有選對(duì)我們的情人，做不好事是我們沒有找到或者錯(cuò)選了我們的愛人。
做人并不需要學(xué)習(xí)，做事是需要學(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是在長(zhǎng)自己的身體、增別人的智慧。學(xué)生在老師那里是在尋找著怎樣做人，做人是需要智慧的，而真正在學(xué)習(xí)的是老師，我們學(xué)習(xí)的是別人的聰明，智慧是學(xué)不來的。同樣的食譜，小狗長(zhǎng)出來的是狗的身體，小貓長(zhǎng)出來的是貓的身體；同樣的學(xué)校，有的人走出來成了軍人，有的人走出來辦了企業(yè)；同樣一句話，大人看到的是面，小人聽到的就是在說一個(gè)點(diǎn)，小人如果看到了面，那大人就已經(jīng)支撐起了體。
做人講的是宏觀撐控，做事談的是微觀把握。宏觀談的是公理，微觀講的是定理，再微再談再講就是概率。微觀易變。對(duì)于已經(jīng)變動(dòng)了的事物需要我們從新來認(rèn)識(shí)，從新認(rèn)識(shí)的過程就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。
我們究竟用什么來學(xué)習(xí)？我們用的是舊東西。舊東西加進(jìn)了新內(nèi)容就是成長(zhǎng)。舊東西不能丟，丟了就談不上成長(zhǎng)與發(fā)展。丟了舊東西的成長(zhǎng)與發(fā)展就是變異。舊東西是我們成長(zhǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)與根據(jù)，舊東西也是我們成長(zhǎng)與發(fā)展的準(zhǔn)基調(diào)。
有了基調(diào)，無論我們?cè)僮兓�，最多是野狼變成了家狗，然而，我們絕不會(huì)變成家貓。貓變來變?nèi)ヒ欢ㄟ�是貓，狗變來變?nèi)ケ囟ㄟ�是狗，這就是公理。公理就是在大的空間范圍內(nèi)對(duì)我們的行為來進(jìn)行約束的理。今天是貓、明天是狗，就是沒有公理約束下的混亂；一半是貓、一半是狗，就是定不下來是屬貓還是屬狗的混沌。
定理是用來約束概率的，概率是用來整理混沌的，公理是用來約束定理的，公理也是用來整理混亂與諧調(diào)平衡定理的。談道說理，本質(zhì)上就是在定位空間。由時(shí)間牽頭找到空間，再由空間來確定另外的空間，并由另外的空間再去確認(rèn)更進(jìn)一步的空間，如此的演變就是推理。
混沌中無道，混亂中無理。有了道，我們的社會(huì)就不再混沌；有了理，我們的社會(huì)就不再混亂。
道是大理，理是小道，大小說的是空間。大人走的是大道、談的是大理、講的是大空間；小人走的是小路、談的是小理、講的是小空間。大人走小路說小理是在談回歸；小人走上了大道、走講了大理就是找到了歸屬。
大可以容小，小裝不了大。小人講不出大道理，大人也不愿講那些個(gè)小追求。我們每個(gè)人都會(huì)服從于我們大腦的指揮，也都會(huì)服務(wù)于我們生理的需求。大腦就是我們的情人，身體就是我們的愛人。我們的情人通過我們來?yè)慰匚覀兊纳眢w，我們的愛人通過我們來承載我們的大腦。
我們不愿服務(wù)的對(duì)像指定不是我們的愛人；我們不愿聽從的命令一定不是我們情人的召喚。我們即便服務(wù)于我們不愛的人也必定是為了我們所愛的人；我們即便執(zhí)行了不愿執(zhí)行的命令也一定是為了我們所敬的人。
當(dāng)我們的社會(huì)缺了情少了愛，我們就會(huì)變的混亂，就會(huì)變的無理取鬧，進(jìn)而胡作非為。沒有愛，事實(shí)上就會(huì)讓我們變的無聊、變的無事可做的無趣；沒有情，即便有事可做，我們也不知道該怎么樣下口，只能跑過來東咬一口，覺得不對(duì)勁又跑過去西啃一塊的根本沒有主心骨的手足無措的混亂。無愛無情的社會(huì)最終會(huì)將我們都變成多余的存在，多余就是浪費(fèi)，浪費(fèi)就是不經(jīng)濟(jì)。
事實(shí)上，有多就必然存在少，用的少，說的好聽是節(jié)儉，說的不好聽就是偷工減料。經(jīng)濟(jì)的精髓是不多不少的恰到好處，多了不行、少了也不好。節(jié)儉的好意是出于我們對(duì)過度浪費(fèi)的一種非常憤怒的表白。節(jié)儉并不光榮，浪費(fèi)一定可恥，這就是宇宙的自然經(jīng)濟(jì)學(xué)。
我們?cè)俅笠泊蟛贿^宇宙，宇宙的精神我們永遠(yuǎn)都無法違背。
我們做人用的是感性，做事憑的是理性。感性做人、理性做事，這是宇宙的自然規(guī)矩。感性將我們命名為自然人，理性將我們稱呼為社會(huì)人。自然為大、社會(huì)為小。做人我們每個(gè)人都有底線，做事我們每個(gè)人都不會(huì)出了自己的圈兒。
做人，我們談的是民主，做事，我們講的是集中。民主，說的是我們?nèi)魏稳硕加凶鋈魏问碌臋?quán)力，然而，并不是任何事，我們?nèi)魏我粋�(gè)人都能來完成，選擇能夠完成某一件事的某一個(gè)人就是集中。
我們做事強(qiáng)調(diào)的是用人，我們用人強(qiáng)調(diào)的是辦事。我們的領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)談的是事、做的是人，我們的人民群眾談的是人、做的是事。人民群眾選領(lǐng)袖、認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)就是在辦事，并且是在辦大事；我們的領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)選人也是在辦事，只不過是在辦小事。我們做人是在辦大事，我們辦事是在做小人，這也是上下高低前后的一種呼應(yīng)。
我們的人民群眾有的是事，我們的領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)的心里面裝著的全都是人。領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)會(huì)用人，我們的人民群眾能辦事。領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)教我們做人，人民群眾教我們做事。人為大，事為小。有人就能辦事，正確的人就能辦正確的事，錯(cuò)誤的人只能辦錯(cuò)誤的事，正確的人遇見了正確的事就不在有事，錯(cuò)誤的人遇見了錯(cuò)誤的事永遠(yuǎn)會(huì)有事。
事在人為，說的是，我們有法可以不依、執(zhí)法可以不嚴(yán)、違法可以不究、司法可以不公。法治只能治標(biāo)不能治本。法由人制定，最終還是由人來操控，做不好人就辦不好事，辦好了事一定是做好了人。
做人，我們選的是領(lǐng)袖、認(rèn)的是領(lǐng)導(dǎo)。選不好領(lǐng)袖、認(rèn)不好領(lǐng)導(dǎo)，我們的生命就會(huì)缺乏應(yīng)有的活力、生活就會(huì)缺乏應(yīng)有的動(dòng)力。少了動(dòng)力會(huì)讓我們感到壓力，少了活力會(huì)讓我們感到生命的無趣與無味。
選領(lǐng)袖、認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)，本質(zhì)上就是在找情人。我們?yōu)閻廴硕�，為情人而活。愛人是我們的生命，情人主�?dǎo)著我們的生活。沒有情人，我們存在的就沒有理由；沒有愛人，我們存在的就沒有根據(jù)。
我們是原子，電子、質(zhì)子、中子就是我們的愛人。兩個(gè)原子可以合并成一個(gè)大原子，也可以組合成一個(gè)分子。合并成一個(gè)大原子是為了增加我們的引力與斥力，目的是更好的保護(hù)我們的愛人。組合成一個(gè)分子，是原子之間在敵人來襲的`時(shí)候能夠做到互幫互助，實(shí)質(zhì)上就是在情人的關(guān)照下得到了朋友的幫襯。
幫襯是互利互惠的一種交易，也是相互依存的一種規(guī)則。小原子變成大原子，事實(shí)上，就是弟弟妹妹成長(zhǎng)為了哥哥姐姐。原子組合成了分子，本質(zhì)上就是交了朋友還誕生了情人。
分子與分子的合并就是新分子，組合就是大分子、高分子。高分子、大分子知道并認(rèn)識(shí)、了解小分子；分子也知道、認(rèn)識(shí)、了解質(zhì)子、中子與電子；中子、質(zhì)子、電子，永遠(yuǎn)都不會(huì)理解、認(rèn)識(shí)、知道大分子、高分子的存在。中子、質(zhì)子，只認(rèn)識(shí)電子，只能感知到由我們?nèi)祟愃脑拥拇嬖�。這里面主要強(qiáng)調(diào)的是大中有小，小中無大。
大是由小疊加凝合而來，一個(gè)大要由許多個(gè)小來等于，小又會(huì)有更多個(gè)再小來組合完成，小本質(zhì)上又是大的存在根據(jù)，這里主要強(qiáng)調(diào)的是小人的數(shù)量一定高過于我們大人的數(shù)量。從我們的社會(huì)上來看就是我們普通的一般老百姓多，知大理識(shí)大體的人比較少。我們民主的主要思想，或者具體的實(shí)際操作是少數(shù)服從多數(shù)，這樣，在普選制度下的民主，我們很難找到真正的知大理、識(shí)大體的大人物來成為我們的領(lǐng)袖，來做為我們的領(lǐng)導(dǎo)。
民主是我們做人的權(quán)力，做人的權(quán)力，我們不能丟，當(dāng)然，我們不僅要做人，還要會(huì)做人，我們不僅要辦事，還要能辦事。會(huì)做人、能辦事，本質(zhì)上說的就是民主集中制。民主集中制的本質(zhì)是要我們來分層級(jí)的民主、分層級(jí)的集中。
宇宙的民主集中制，最終集中到了我們?nèi)祟惖纳砩�，我們�(nèi)祟惖拿裰骷兄票囟軌蚣械侥切┲罄�、識(shí)大體的人身上，由那些知大理、識(shí)大體的人來諧調(diào)平衡管理我們的社會(huì)，我們就沒有理由不和諧、也沒有根據(jù)不幸福。
我們的不幸是別人的原因，實(shí)質(zhì)上更是我們自己的過錯(cuò)，我們的過錯(cuò)就在于我們將情人看的過于狹窄、將愛人非要集中在一個(gè)人的身上。當(dāng)然，我們可以有最愛與最情，然而，我們究竟是最愛吃飯？還是最愛喝水？我們究竟是最愛我們的胃？還是最愛我們的肺？我們究竟是應(yīng)該尊敬我們的語文老師？還是數(shù)學(xué)老師？我們究竟是應(yīng)該尊敬我們的大學(xué)老師？還是小學(xué)老師？
我們的過錯(cuò)就在于我們總喜歡將那些相對(duì)的問題，或者應(yīng)該相對(duì)的問題而絕對(duì)化，也總是喜歡將那些個(gè)定理，甚至是概率性質(zhì)的東西拿出來做為公理來討論，甚至是當(dāng)成公理來使用。公理有公理的使命，定理有定理的價(jià)值，概率有概率的意義。
本質(zhì)上，沒有了公理的我們的社會(huì)所剩下的就只能是定理與定理之間的爭(zhēng)吵與打鬧；沒有了定理的我們的那些個(gè)概率也就沒有了王法，沒了王法的我們就是做人沒了底線、做事沒了原則。
做人沒了底線的本質(zhì)就是一個(gè)傻子，做事沒了原則的實(shí)質(zhì)就是一個(gè)瘋子。傻子傻笑，瘋子胡吼亂叫�？床灰娗槿说奈覀兪聦�(shí)上就是一個(gè)傻子；找不著愛人的我們根本上就是一個(gè)瘋子。傻子是我們的空間找不著了它所對(duì)應(yīng)的時(shí)間，瘋子是我們的時(shí)間找不著了它所對(duì)應(yīng)的空間。
傻子、瘋子，本質(zhì)上就是病人。傻子是精神上出了毛病，瘋子是思想上出了狀況，治病就是為我們的情人來尋找我們的愛人，救人就是為我們的愛人來找尋我們的情人。治病救人，說白了就是要我們來尋找我們的愛情。
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