子承父業(yè)論日志

　　早前，留意到街一個簡陋的理發(fā)小攤易了主人。以前的那個理發(fā)老者不見了，現(xiàn)在是一個二十七八歲的小哥在接管生意。小哥相貌堂堂，一表人才，很難想象，以現(xiàn)在的年輕人的價值觀，人生觀會來接管一個類似中國上世紀九十年代那會兒的路邊的小理發(fā)攤。后來了解到，原來，現(xiàn)在的這位“掌柜”小哥是以前那位老者攤主的兒子。

　　此理發(fā)攤到底是那個老者從何時擺下的，現(xiàn)在已經無從考究了。不過，此攤貌確實簡陋。一張黑色且陳舊的帳布圍了一個只有四五平方米的狹小空間，里面放著一個舊式小火爐，火爐上面放著一個老式的銻鍋，那是用來為前來理發(fā)的客人燒熱水洗頭用的。當然，火爐也會用來炒個菜，熱碗飯。那個狹小空間內還著一個塑膠凳子和一個理發(fā)工具柜。圍布一面有一棵碗口那么粗的樹，上面掛著一面鏡子，鏡子前面又有一個老式木椅，樹的另一旁放有一個長矮木凳。就這些，便是這個理發(fā)攤的所有家當。

　　理發(fā)攤處在一個交叉街口的位置，平時，縱橫街道的外地人口流動量大，中小型商鋪較多。老實說，那個岔路口是個有價值的商業(yè)位置。

　　另外，那個小哥的妻子也同小哥一起經營著他們的這個理發(fā)攤。不過，近日，小哥他們好像在拓展生意。他們在理發(fā)攤旁又擺了一個微小的`攤，那個攤的簡易的貨板上放著一些皮帶，鑰匙環(huán)扣，指甲剪等等小物件。但其量不多。通過觀察，發(fā)現(xiàn)他們的理發(fā)生意比較“火”，因為收錢不多，且修剪的是比較“正派”的發(fā)型，比如，平頭，淺平頭，無鬢發(fā)，無睡發(fā)等等。因此，前來理發(fā)的六零后和七零后的務工者還是挺多的。這樣一來，小哥他們的另一個小攤常常為“無人銷售”或“自動銷售”的狀態(tài)。

　　此上所述，全為鋪墊。而探究關于小哥因何會繼承其父的舊式理發(fā)攤才是本文所論之核心�；蛟S，以我們這一代年輕人的觀念，就算理發(fā)，也應是在街面上有一個幾十平方米的店面來運營。且是修剪前衛(wèi)而流行的發(fā)型。這是諸多八零后和九零后有從事理發(fā)事業(yè)最初衷的意愿。其實，如果仔細一“探究”的話，這個問題還是容易解釋的。在如今的社會中，當一個年輕人在自己所設定的事業(yè)方向摸爬滾打多年后并沒有取得成功或成就時，便會覺得以前自己所設定的事業(yè)不如父輩的事業(yè)時，便會萌生一種“子承父業(yè)”的原始而傳統(tǒng)的觀念來。無論其父輩的事業(yè)是何種產業(yè)，他們都看到了一個吸眼的地方，那就是父輩經過一輩子的努力把以前作為生存方式的事業(yè)做牢做固做得有人脈時，他們就覺得這是有利用價值的，且是一條獲得成功的捷徑。所以，他們會短暫放棄他們以前的夢想，放下他們曾不愿躬行的身段，開始“子承父業(yè)”了。

　　同樣，有一類似事件，五令有一高中同學，其學習成績一直名列前茅，且在其學涯中，一直是有組織能力的學生干部。高中畢業(yè)后，與他便多年未見。后來聽說他高考發(fā)揮失常，只考了專科。原以為他如今也是個西裝皮革的白領。然而，前不久相見，差點認不出他來了。他已不再蓄著飄逸的長發(fā)，也已不再像學生時代那么白凈了。他的雙手的手指粗糙，且有幾指被纏著藥膠布。我吃驚地問他怎么回事？他屈了屈手指說，被水泥燒爛了。我有些不明白，問，什么意思？他說他現(xiàn)在工地上向他父親學室內裝修，也就是貼瓷磚，鋪地板。我并沒有職業(yè)歧視，我知道所有職位并沒有高低貴賤之分，只有腦力和體力勞動之分。所以，我不解地問，你怎么去工地了？他說他以前一個月的工資還沒有他父親的月薪的三分之一多。我正在心想這就是理由嗎？他好像看出了我在想什么，繼續(xù)說道，現(xiàn)在想多存點錢，以后可以有錢做自己想做的事。我終于聽出苗頭來了。他是想現(xiàn)在多存點錢，以后可以為追求夢想使用。不過，他卻把“夢想”二字給隱藏起來了。

　　此時，我貌似明白了許多。目前這個社會，子承父業(yè)已成為常態(tài)了。不過，有點狀況是非常清楚的，貧家子弟是被迫“子承父業(yè)”的，而紈绔子弟呢？他們也會“子承父業(yè)”嗎？答案是，當然。不過，他們并不是被動的“子承父業(yè)”。特別是權力家族子弟會不擇手段的主動的“子承父業(yè)”的。有些官宦子弟的為官履歷上的信息真叫老百姓好笑，某某的局長之子的官方履歷上寫著十幾歲居然就開始入黨為黨“辦事”，真不知道當時其是端茶呢還是倒洗腳水呢。如今大多數(shù)人當官，抱著可貪可腐，吃喝玩樂的心態(tài)，另外，還有就是“青春獻給黨，老了有人養(yǎng)”的心態(tài)。固而，如此好事應當代代繼承下。所以，不需要父輩要求，子孫就會有強烈的繼承意愿。為了子承父業(yè)，權力家族會不顧一切的用上“三十六計”或者“七十二變”。一旦權力家族子弟通過已有的公共資源去竊取更多的公共資源時，這個社會的公共資源的分配體制就會被破壞，持續(xù)下去的話，就會出現(xiàn)權力世襲，就會出現(xiàn)“鐵帽子王”。

　　而富賈子弟子承父業(yè)一事，其實是無論點的，也就是說，富家子弟子承父業(yè)的事兒是他們的家事，我們不便過問。至于富家子弟愿不愿意子承父業(yè)，也無被動和主動之說，這取決于他們自身的文化素質及家庭教養(yǎng)，另外，還有其祖?zhèn)骷乙?guī)因素。例如，文化素質高的話，他們會有自己的事業(yè)打拼方向。關于家庭教養(yǎng)方面，如果像亞洲首富王健林養(yǎng)著一頭“日狗”畜牲王思聰?shù)脑�，那么，那個與畜牲無異的“人”還有“子承父業(yè)”的資格和能力嗎？因此，就得看王家祖?zhèn)鞯募乙?guī)是不是規(guī)定王健林百年之后必須把王家事業(yè)交由那個“日狗大仙”經營了。

　　如今，中國的社會之所以出現(xiàn)子承父業(yè)的現(xiàn)象，其最主要的原因是公共資源分配不公平，公共資源分配體制被破壞。其實，這個問題并不是在社會主義體制下產生的，只是社會主義又延續(xù)了這個問題而已。因為中國社會自古至今，并沒有達到過人人平均，也不可能完全人人平均制。這個歷朝歷代的通病，是一個亟待解決而又不可能真正解決的問題。

　　如果公共資源分配不公平的話，如果當富者越富，貧者越貧的話，當這個“危機四伏”的現(xiàn)象超過“飽和”的狀態(tài)的話，真不敢想象，“子承父業(yè)”這一常態(tài)會不會引起燃火點。

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