不爭(zhēng)與戒盈日志
讀被譽(yù)為“參悟商業(yè)最高境界”奇書的《商道》，是在意猶未盡、難以釋懷中兩度挑燈夜戰(zhàn)而成。雖然是韓國(guó)小說，但作者深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化，語(yǔ)言平實(shí)而不失睿智，情節(jié)傳奇而蘊(yùn)含禪學(xué)。句句暗藏玄機(jī)，處處頓悟真道。與其說是在讀一本“企業(yè)圣經(jīng)”，倒不如說是在聆聽一次中國(guó)佛學(xué)的盛教。
《商道》通過描寫朝鮮著名的歷史人物“天下第一商”林尚沃真實(shí)而傳奇的一生，將其在經(jīng)商之途參得的人生哲理與博大精深的佛學(xué)智慧融為一體，提煉升華成“商道即人道”的最高境界。林尚沃少年時(shí)曾在寺廟修行，其師父石崇大師在他重返商界時(shí)送他化解人生三大危機(jī)的三字真言。第一是死字。第二是鼎字。第三是戒盈。林尚沃入“市”后，遇到的第一大危機(jī)即是到中國(guó)銷售人參遭到聯(lián)合抵制，最終從“死”字中悟出真道，憤而以焚燒上等紅參之舉，置之死地而后生。面臨第二大危機(jī)時(shí)，林尚沃手握石崇大師贈(zèng)送的“鼎”字百思不解。他在悟得“天下之鼎，以德為重”，而人生之鼎，其對(duì)財(cái)富、權(quán)力和名譽(yù)的欲望如鼎之三足不可兼得后，終于戰(zhàn)勝心魔、放棄權(quán)欲而成為韓國(guó)第一巨商。
被林尚沃謂之“生我者父母，成我者一杯”的戒盈杯，是一個(gè)貫穿全書的謎，讓人久久難以參透和破解。這個(gè)杯子不僅幫助林尚沃?jǐn)[脫了人生最后一個(gè)危機(jī)，而且讓他大徹大悟，激流勇退，散盡所有，將畢生全部的財(cái)富還諸社會(huì)，退出商界、退隱田園而復(fù)歸農(nóng)事，成為空前絕后的巨富。林尚沃正是時(shí)刻牢記杯上所刻“戒盈祈愿，與爾同死”的'教誨，悟出如果凡事欲心膨脹，爭(zhēng)求裝得盆滿缽滿，杯中之物就會(huì)消失貽盡。而只有斟入七分才能悠然享用的道理，最終精商道而成商佛。
《道德經(jīng)》稱“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。認(rèn)為天地萬(wàn)物以及人的處世都要按道行事，無(wú)論是天道和人道都是柔弱謙下，彼此相容而無(wú)害——“得在時(shí)，不在爭(zhēng)；治在道，不在圣。”而這里的 “不爭(zhēng)”，其實(shí)是一種“善勝”的“爭(zhēng)”。 “不爭(zhēng)”就是要“適足”，與戒盈有相似之意。意在警戒世人返本還元，避而不爭(zhēng)。只有“不爭(zhēng)”名利，有心忘世，才可“無(wú)意生榮”。古人云：一切事物凡人所爭(zhēng)者，不可輕�。槐娙怂舱�，不可獨(dú)據(jù)。怨意既多，必招其害。而“眾生所以不得真道者，為妄想心不滅也”。
對(duì)伴隨林尚沃一生的“財(cái)上平如水，人中直似衡”這一利理，按我的理解應(yīng)該有兩層含義，一是大我，就是在財(cái)富面前人人都是如水一般公平的，而人與人之間則應(yīng)該正直如秤。二是小我，就是要視財(cái)物如水一樣平淡，做人則要如秤一樣公正剛直。其實(shí)這句話最核心的精髓也在于不爭(zhēng)與戒盈。中國(guó)古有“淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉”之說。但與其說僅人富而仁義附焉，還不如說因?yàn)檠说婪绞谷柿x附之，也就是要優(yōu)于人而非優(yōu)于財(cái)。我想這不僅是《商道》一書中宣示的所謂商業(yè)之道，也是我們?yōu)槿�、做事、處世�?yīng)遵循的道義。