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墨子經(jīng)典名言名句
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到名言吧，名言是歷史文化精華的積淀，對后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。名言的類型多樣，你所見過的名言是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的墨子經(jīng)典名言名句，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
墨子經(jīng)典名言名句1
1、無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
2、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
3、兼相愛，交相利。
4、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者?
5、無不讓也，不可，說在殆。
6、有能則舉之，無能則下之。
7、力，形之所以奮也。圓，一中同長也。
8、興天下之利，除天下之害。
9、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
10、君子不鏡于水而鏡于人。
11、萬事莫貴于義。
12、以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)。
13、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
14、釣者之恭，非為魚賜也;餌鼠以蟲，非愛之也。
15、儉節(jié)則唱，淫佚則亡。
16、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
17、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧(偽詐)而立也。君子以身戴(載)行者也。
18、天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
19、備者，國之重也。
20、人不分幼長貴賤，皆天只臣也。
21、重不為不義攻國。
22、夫愛人者，人亦從而愛之;利人者，人亦從而利之;惡人者，人亦從頁惡之;害人者，人亦從而害之。
23、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
24、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
25、治于神者，眾人不知其功;爭于明者，眾人知之。
26、順天意者，兼相愛，交相利，必得賞;反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
27、今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。
28、古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。
29、今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎?
30、仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
31、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
32、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
33、歸國寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。
34、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。
35、食者國之寶也，兵者國之爪也。
36、無不讓也，不可，說在殆。
37、備者，國之重也。食者，國之寶也;兵者，國之爪也;城者，所以自守也。此三者國之具也。
38、茍有上說之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
39、誠信者，天下之結(jié)也。
40、不勝其任，而處其位，非此位之人也。
41、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn);良才難令，然可以致君見尊。
42、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
43、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。
44、有能則舉之，無能則下之。
45、舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
46、夫尚賢者，政之本也。
47、故官無常貴，民無終賤。
48、有能則舉之，無能則下之。天之愛天下之百姓。
49、天欲義而惡不義。
50、埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎?
51、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
墨子經(jīng)典名言名句2
1、本不固者末必幾。行不信者名必耗�！�
2、民有三患：饑者不得食、寒者不得衣、勞者不得息。——墨子
3、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。——墨子
4、天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。——墨子
5、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。——墨子
6、茍有上說之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下�！�
7、言則稱于湯文，行則譬于狗豨�！�
8、務(wù)言而緩行，雖辯必不聽�！�
9、其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱�！�
10、剛天下者兵也——墨子
11、法不仁，不可以為法�！�
12、埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎？——墨子
13、名不徒生，而譽(yù)不自長，功成名遂，名譽(yù)不可虛假�！�
14、子墨子曰：“言足以復(fù)行者，常之；不足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也�！薄�
15、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也�！�
16、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。——墨子
17、天之愛天下之百姓�！�
18、賴其力者生，不賴其力者不生�！�
19、天下有利則治，無義則亂——墨子
20、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也�！�
21、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也�！�
22、愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也�！�
23、備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者國之具也�！�
24、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已�！�
25、重不為不義攻國�！�
26、利人乎即為，不利人乎即止�！�
27、老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。——墨子
28、力，形之所以奮也。圓，一中同長也�！�
29、義人在上，天下必治�！�
30、言不信者，行不果�！�
31、墨子：國之將亡，必有七患國防之患：不修國防大興宮殿粉飾太平外交之患：大敵當(dāng)前外無盟友孤立無援財政之患：分配不公鋪張浪費(fèi)窮盡民用內(nèi)政之患：仕皆漁私修法禁言不問國是國君之患：閉門自大標(biāo)榜先進(jìn)坐以待斃團(tuán)隊之患：用人不當(dāng)小人當(dāng)?shù)离x心離德政權(quán)之患：民無食用國無賢能賞罰失威——墨子
32、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊——墨子
33、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國危矣�！�
34、吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧�！�
35、君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分議者延延，而支茍者詻詻，焉可以長生保國�！�
36、今天下無大小國，皆天之邑也；人無幼長貴賤，皆天之臣也�！�
37、無不讓也，不可，說在殆。——墨子
38、歸國寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士——墨子
39、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。——墨子
40、王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視�！�
41、以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)�！�
42、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。——墨子
43、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也�！�
44、故倉無備粟，不可以待兇饑；庫無備兵，雖有義不能征無義；城郭不備全，不可以自守；心無備慮，不可以應(yīng)卒�！�
45、儉節(jié)則唱，淫佚則亡。——墨子
46、治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之�！�
47、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)�！�
48、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也�！�
49、今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？——墨子
50、擇務(wù)而從事�！�
墨子經(jīng)典名言名句3
1、天下有利則治，無義則亂
2、歸國寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士
3、言不信者，行不果。
4、食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂。
5、仁人之所以壞事，必興天下之利，除天下之害
6、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害
7、食者國之寶也，兵者國之爪也
8、食者，圣人之所寶也。
9、剛天下者兵也
10、勇，志之所以敢也。
11、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。
12、興天下之利，除天下之害
13、輕千乘之國，而重一言之信
14、法不仁，不可以為法。
15、天下兼相愛則治，相惡則亂。
16、不勝其任，而處其位，非此位之人也
墨子經(jīng)典名言名句4
墨子名言名句
1、天之愛天下之百姓。
2、利人乎即為，不利人乎即止。
3、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
4、夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁惡之；害人者，人亦從而害之。
5、心無備慮，不可以應(yīng)卒。
6、故官無常貴，民無終賤。有能則舉之，無能則下之。
7、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
8、墨子：國之將亡，必有七患國防之患：不修國防大興宮殿粉飾太平外交之患：大敵當(dāng)前外無盟友孤立無援財政之患：分配不公鋪張浪費(fèi)窮盡民用內(nèi)政之患：仕皆漁私修法禁言不問國是國君之患：閉門自大標(biāo)榜先進(jìn)坐以待斃團(tuán)隊之患：用人不當(dāng)小人當(dāng)?shù)离x心離德政權(quán)之患：民無食用國無賢能賞罰失威
9、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
10、甘井近竭，招木近伐。
11、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
12、民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
13、良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。
14、今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。
15、其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。
16、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國危矣。
17、天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
18、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。
19、士雖有學(xué)，而行為本焉。
20、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？
21、誠信者，天下之結(jié)也。
22、歸國寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。
23、仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
24、夫尚賢者，政之本也。
25、民力盡于無用，財寶虛以待客。
26、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
27、無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
28、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
29、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
30、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？
31、老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。
32、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
33、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。
34、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
35、埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎？
36、萬事莫貴于義。
37、子不能治子之身，惡能治國政。
38、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
39、天欲義而惡不義。
40、庫無備兵，雖有義不能征無義。
41、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
42、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
43、無不讓也，不可，說在殆。
44、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
45、興天下之利，除天下之害。
46、兼相愛，交相利。
47、無不讓也，不可，說在殆。
48、官無常責(zé)而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。
49、吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。
50、甘瓜苦蒂，天下物無全美。
51、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。
52、備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者國之具也。
53、茍有上說之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
54、力，形之所以奮也。圓，一中同長也。
55、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
56、今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？
57、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
58、君子不鏡于水而鏡于人。
59、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
60、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。
61、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
62、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。
63、人不分幼長貴賤，皆天只臣也。
64、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
65、原濁著流不清，行不信者名必耗。
66、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。
67、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
68、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
69、愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
70、食者國之寶也，兵者國之爪也。
71、夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。
72、利之中取大，害之中取小。
73、言則稱于湯文，行則譬于狗豨。
74、古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。
75、義人在上，天下必治。
76、天下有義則治，無義則亂。
77、天下兼相愛則治，交相惡則亂。
78、倉無備粟，不可以待兇饑。
79、治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之。
80、王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。
81、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊。
82、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
83、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
84、不勝其任，而處其位，非此位之人也。
85、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。
86、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。
87、順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
墨子經(jīng)典名言名句5
"有物深藏而名章，""源自墨子思想的名言名句啟示人們對生活的智慧，成為我們心中的`明燈。
墨子的"兼愛非攻""讓我們明白愛是連接人與人之間最純粹的力量，痛苦和仇恨只會進(jìn)一步助長矛盾。
他曾說過："攻者，先人以己之暴害諸人；非者，先人以己之順益諸人。"這句話告訴我們，通過好心待人、奉獻(xiàn)和愛護(hù)來解決沖突要比用暴力和惡意更加明智。
墨子還強(qiáng)調(diào)道德行為的重要性，他說道："行義，名存身亡；不行義，名顯身亡。"這句話提醒我們，追求正義、遵循道德準(zhǔn)則是保持尊嚴(yán)的基本要素。
墨子的思想還包含了對知識的重視。他認(rèn)為："明珠出于須彌，不由夜而惑。"這句話告訴我們，只要我們掌握了真正可靠的知識，就能夠避開迷惑，堅定地走向正確的道路。
總而言之，墨子的名言名句不僅是智者的金言，更是普通人生活的指導(dǎo)方針。通過理解和運(yùn)用這些金句，我們可以走出困惑，實(shí)現(xiàn)真正的幸福和成功。
墨子經(jīng)典名言名句6
1、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
2、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
3、心無備慮，不可以應(yīng)卒。
4、夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁惡之；害人者，人亦從而害之。
5、官無常責(zé)而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。
6、茍有上說之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
7、義人在上，天下必治。
8、甘瓜苦蒂，天下物無全美。
9、庫無備兵，雖有義不能征無義。
10、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。
11、今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。
12、君子不鏡于水而鏡于人。
13、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
14、言則稱于湯文，行則譬于狗豨。
15、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
16、不勝其任，而處其位，非此位之人也。
17、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國危矣。
18、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
19、治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之。
20、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。
21、故官無常貴，民無終賤。有能則舉之，無能則下之。
22、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊。
23、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？
24、備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者國之具也。
25、天下兼相愛則治，交相惡則亂。
26、興天下之利，除天下之害。
27、民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
28、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
29、仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
30、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。
31、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。
32、愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
33、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
34、兼相愛，交相利。
35、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。
36、無不讓也，不可，說在殆。
37、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
38、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
墨子經(jīng)典名言名句7
1、無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
2、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
3、兼相愛，交相利。
4、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？
5、無不讓也，不可，說在殆。
6、有能則舉之，無能則下之。
7、力，形之所以奮也。圓，一中同長也。
8、興天下之利，除天下之害。
9、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
10、君子不鏡于水而鏡于人。
11、萬事莫貴于義。
12、以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)。
13、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
14、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
15、儉節(jié)則唱，淫佚則亡。
16、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
17、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。
18、天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
19、備者，國之重也。
20、人不分幼長貴賤，皆天只臣也。
21、重不為不義攻國。
22、原文：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。——《墨子·修身》
解析：沒有堅強(qiáng)意志品質(zhì)的人學(xué)識智慧也不會通達(dá)；不遵守諾言的人行動也不會實(shí)現(xiàn)。
23、原文：事無終始，無務(wù)多業(yè)；舉物而暗，無務(wù)博聞�！赌印ば奚怼�
解析：一件事情都不能做到有始有終，就不要去操持其他的事情；一物也不明白，就不要追求博聞廣記。
24、原文：本不固者末必幾。行不信者名必耗�！赌印ば奚怼�
解析：根本不穩(wěn)固必然會央及枝葉。行為不守信必然會損害聲譽(yù)。
25、原文：慧者心辯而不繁說�！赌印ば奚怼�
解析：聰明的人心里明白而言語不必太多。
26、原文：天下從事者，不可以無法儀；無法儀而其事能成者，無有也。——《墨子·法儀》
解析：天下的一切事物不可以沒有標(biāo)準(zhǔn)，做人要有做人的標(biāo)準(zhǔn)，即原則；做事要有做事的標(biāo)準(zhǔn)，即規(guī)則；治國要有治國的標(biāo)準(zhǔn)，即法則。不遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)而能成事者，自古以來是沒有的。
27、原文：法不仁，不可以為法。——《墨子·法儀》
解析：一個國家的法律如果不能保證公平公正、不能懲惡揚(yáng)善、不能保障人民的利益，就不能當(dāng)做法律。
28、原文：今天下無大小國，皆天之邑也；人無幼長貴賤，皆天之臣也�！赌印し▋x》
解析：國與國之間是平等的，人與人之間也是平等的，在人格與尊嚴(yán)上是沒有貴賤之分的，上天對所有人都是一視同仁的，人生而平等是上天賦予每個人的不可被侵犯的權(quán)利。
29、原文：君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。——《墨子·修身》
解析：作戰(zhàn)雖然講究排兵布陣，但士兵的勇敢是其中的根本；喪葬雖然講究禮節(jié)，但對親人的哀思是其中的.根本；一個人雖然很有學(xué)識，但思想道德、行為舉止是其中的根本。
30、原文：君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分議者延延，而支茍者詻詻，焉可以長生保國。——《墨子·親士》
解析：國家一定要有直言進(jìn)諫的臣子，上級必須有敢于提出反對意見的下級，議論國政的人不停止，各種不同政見的人相互辯論，才可以長久保存國家，使國家興盛強(qiáng)大。也就是說言論自由是民眾的基本權(quán)利，每個人都可以提出不同的政見，民眾有平等參與政治的權(quán)利。
31、原文：染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！——《墨子·所染》
解析：印染時織品用青色染料就變成青色，用黃色染料就變成黃色。隨著染料的變化，織品的色彩也變化，放入多種染料則呈現(xiàn)出五顏六色的變化。所以對于印染不可不慎重！說明每個人的思想和意識形態(tài)是隨著環(huán)境的變化而變化的，每個人都會受到環(huán)境的影響。在一個人際關(guān)系復(fù)雜的環(huán)境中，人的思想也會變得復(fù)雜；而在人際關(guān)系相對簡單的環(huán)境下，人的思想也會相對純樸，什么樣的環(huán)境造就什么樣的人。
32、原文：食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也；此三者，國之具也。——《墨子·七患》
解析：農(nóng)業(yè)是國家的根本；軍隊是國家的武器，城廓是守護(hù)自身的保障。這三者是國家應(yīng)當(dāng)具備的。
33、原文：故倉無備粟，不可以待兇饑；庫無備兵，雖有義不能征無義；城郭不備全，不可以自守；心無備慮，不可以應(yīng)卒。——《墨子·七患》
解析：倉庫里沒有儲備的谷物，不可以應(yīng)付兇饑之年；兵庫不準(zhǔn)備兵器，沒有足夠的實(shí)力，即使站在正義的一方也無法征討無義之人，實(shí)力是維護(hù)正義的強(qiáng)有力的保障；城郭防守不完全，則不能守護(hù)自己；沒有居安思危的心理，不可應(yīng)付突發(fā)事件。
34、原文：民有三患：饑者不得食、寒者不得衣、勞者不得息�！赌印し菢贰�
解析：人民有三種憂患：饑餓的得不到食物、寒冷的得不到衣物、勞苦的得不到休息。
35、原文：子墨子曰：“言足以復(fù)行者，常之；不足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也�！薄赌印じ�
解析：墨子說：“言論如果能夠付諸行動的就可以講；不能夠付諸行動的就別多說。言論不能付諸行動的而常講，這就是賣弄口才了�！�
36、原文：擇務(wù)而從事。
解析：針對不同的情況采取不同的策略，針對不同的問題采取不同的解決方法，具體問題具體分析。
37、原文：磨頂放踵，死不旋踵，利天下而為之。
解析：哪怕是磨沒了頭發(fā)，寧可死也不會旋轉(zhuǎn)前進(jìn)的腳步，為的是全天下人的利益。
38、原文：興天下之利，除天下之害。
解析：有利于國家、人民的事情就要堅定的實(shí)行，有害于國家、人民的事情就要堅定的鏟除。
39、原文：賴其力者生，不賴其力者不生。
原文：君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇。
墨子經(jīng)典名言名句8
墨子，中國古代偉大的思想家和哲學(xué)家，他的名言和名句既富有智慧，又帶有強(qiáng)烈的道德教誨。在他的思想體系中，“非攻”是其中最重要的原則之一。
在古代戰(zhàn)亂頻繁的年代，有一個國家的軍隊勇猛無比，占盡了優(yōu)勢。而附近的'小國卻只有稚弱的軍隊，苦不堪言。然而，這個小國的國王卻堅持墨子的思想，不愿使用武力。
一次，鄰國出動大軍攻打了這個小國。對于這個幾乎沒法還手的小國，鄰國國王充滿著嘲笑和輕蔑。
然而，在戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，這個小國的人民竟然沒有流一滴血，更沒有傷亡。鄰國大軍在攻擊這個小國時，都遇到了莫名其妙的阻礙。城墻上的弓箭手不但準(zhǔn)確命中目標(biāo)，而且輕松躲開了對方的攻擊。最可怕的是，他們放下了武器的人竟然悄無聲息地接近鄰國大軍，并在關(guān)鍵時刻乘機(jī)襲擊。
戰(zhàn)斗結(jié)束后，鄰國國王只能誠惶誠恐地前去道歉，并向這個小國學(xué)習(xí)他們的戰(zhàn)術(shù)和智慧。從而實(shí)現(xiàn)了永久的和平。
墨子的名言和名句不僅反映了智慧和普世價值觀，更給我們提供了一個積極的指導(dǎo)原則。通過真實(shí)的故事，我們可以深刻地理解墨子的思想，學(xué)習(xí)到對待敵人和平共處的重要性。
墨子經(jīng)典名言名句9
墨子，戰(zhàn)國時期偉大的思想家和工程師，提出了許多令人深思的名言和名句。在他的思想體系中，他強(qiáng)調(diào)了人與人之間的愛、和平和希望的重要性。這些思想至今仍然具有啟示意義，使我們能夠更好地理解社會和個人的發(fā)展。
一句膾炙人口的墨子名言是："無限的愛"。這句話簡潔而深刻地表達(dá)了墨子對于人類情感和人際關(guān)系的看法。他認(rèn)為，愛是一種非常強(qiáng)大的力量，能夠超越界限，聯(lián)結(jié)互相。同時，墨子也強(qiáng)調(diào)了愛的普遍性和無限性，無論是家人、朋友、還是陌生人，都應(yīng)該被用無限的愛來對待。
通過講述一個真實(shí)的.內(nèi)容來表達(dá)思想、情感或傳遞信息的形式，我想起了一個溫暖而令人難忘的故事。幾年前，一個叫杰克的男孩在一個冰冷的冬日里，看到一個無家可歸的老人躺在街頭。他被老人的悲慘境遇深深觸動，決定幫助他。
杰克買來了一些毛毯和食物，還找了一個安全而溫暖的地方供老人住宿。他每天都去看望老人，并陪伴他聊天。通過這段時間的接觸，杰克發(fā)現(xiàn)老人曾經(jīng)是一位成功的建筑師，但是他的生意失敗了，面臨了無家可歸的困境。
杰克決定幫助老人重建他的生活。他利用自己的社交網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系了一些朋友，為老人找到了一份工作，幫助他重新扎根和重建他的建筑事業(yè)。盡管受到很多困難和阻力，但杰克始終堅持著，因?yàn)樗嘈?無限的愛"能夠改變?nèi)藗兊拿\(yùn)。
最終，老人重新站起來了，他不再是一個無家可歸的流浪漢，而是一個有尊嚴(yán)和意義的建筑師。杰克的無私幫助和對"無限的愛"的堅守，使這個故事成為了一個充滿希望和和平的真實(shí)例證。
這個故事告訴我們，墨子所倡導(dǎo)的"無限的愛"不僅僅存在于理論中，它可以通過行動來傳遞并改變?nèi)藗兊拿\(yùn)。愛是一種無私的奉獻(xiàn)和關(guān)懷，能夠給予他人溫暖、希望和和平。希望我們每個人都能以同樣的愛心和關(guān)心對待他人，創(chuàng)造一個更美好的世界。
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