司馬遷史記名言
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司馬遷史記名言1
1、千人之諾諾,不如一士之諤諤!妒酚洝ど叹袀鳌
2、究天人之際,通古今之變,成一家之言。
3、大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。
4、天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往。
5、桃李不言,下自成蹊。
6、當(dāng)斷不斷,反受其亂。——《史記·齊悼惠王世家》
7、法令者,治之具,而非制治清濁之源也!抉R遷《史記·酷吏列傳》
8、禍不妄至,福不徒來!妒酚洝敳吡袀鳌
9、不識(shí)其人視其友。
10、一個(gè)君子雖然與人絕交,但是卻絕不會(huì)在第三者面前,惡言中傷對(duì)方。
11、士為知己者死,女為悅己者容!洞炭土袀鳌
12、究天人之際,通古今之變。——司馬遷《報(bào)任少卿書》
13、衣食足而知榮辱,倉廩實(shí)而識(shí)理義。
14、官非其任不處也,祿非其功不受也。
15、物盛則衰,時(shí)極而轉(zhuǎn),一質(zhì)一文,終始之變也。
16、不知其人,視其友。
17、交絕不出惡聲!稑芬懔袀鳌
18、所以隱忍茍活,函糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙沒世而文采不表于后也。
19、桃李不言下自成蹊!独顚④娏袀髻潯
20、王侯將相寧有種乎?
21、善用兵者,不以短擊長,而以長擊短。
22、燕雀安知鴻鵠之志。
23、趨舍有時(shí)。《伯夷列傳》
24、持方枘欲內(nèi)圓鑿!睹献恿袀鳌
25、燕雀焉知鴻鵠之志哉?
26、法令所以導(dǎo)民也,刑罰所以禁奸也!抉R遷《史記·循吏列傳》
27、天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往!妒酚洝へ浿沉袀鳌
28、人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。
29、積羽沉舟,群輕折軸,眾口鑠金,積毀銷骨
30、能行之者未必能言,能言之者未必能行!妒酚洝O子吳起列傳》
31、博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。
32、能行之者未必能言,能言之者未必能行。
33、一死一生乃知交情,一貧一富乃知交態(tài),一貴一賤交情乃見!都赤嵙袀鳌
34、智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。
35、運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外。
36、好學(xué)深思,心知其意。
37、前事不忘,后事之師。
38、積羽沉舟,群輕折軸;眾口鑠金,積毀消骨。
39、務(wù)正學(xué)以言,無曲學(xué)以阿世!
40、修身者智之府也,愛施者仁之端也,取予者義之符也,恥辱者勇之決也。類別:道德 能行之者未必能言,能言之者未必能行!抉R遷《史記·孫子吳起列傳》
41、規(guī)小節(jié)者不能成榮名,惡小恥者不能立大功。
42、用貧求富,農(nóng)不如工,工不如商!妒酚洝へ浿沉袀鳌
43、反聽之謂聰,內(nèi)視之謂明,自勝之謂彊!妒酚洝ど叹袀鳌
44、勇怯勢(shì)也,強(qiáng)弱形也,審矣,何足怪乎。
45、人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。
46、以權(quán)利合者,權(quán)盡而交疏。
47、智者貴在乘時(shí),時(shí)不可失。
48、君子拙于不知己,而信于知己。
49、君子用人如器,各取所長。
50、敗軍之將不可言勇。《淮陰侯列傳》
51、論至德者不和于俗,成大功者不謀于眾!妒酚洝ぺw世家》
52、飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹。
53、前慮不定,后有大患!妒酚洝ぬK秦列傳》
54、本富為上,末富次之,姦富為下。
55、得人者興,失人者崩。
56、相馬失之瘦,相士失之貧。——《史記·滑稽列傳》
57、人生一世間,如白駒過隙。
58、一副挽聯(lián)傳千秋,看同時(shí)代的牛人如何評(píng)價(jià)曾國藩
59、騏驥之跼躅,不如駑馬之安步。
60、貪夫殉財(cái)兮,烈士殉名!顿Z誼列傳》
61、泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深。
62、修身者智之府也,愛施者仁之端也,取予者義之符也,恥辱者勇之決也。
63、一死一生,乃知交情。一貧一富,乃知交態(tài)。一貴一賤,交情乃見。
司馬遷史記名言2
1、泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深。
2、一死一生,乃知交情。一貧一富,乃知交態(tài)。一貴一賤,交情乃見。
3、以權(quán)利合者,權(quán)利盡而交疏、——司馬遷
4、以權(quán)利合者,權(quán)盡而交疏。
5、貌言華也,至言實(shí)也,苦言藥也,甘言疾也。
6、求學(xué)貴于博,求道貴于要、——司馬遷
7、越王勾踐世家:蜚(飛)鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹————《史記》
8、君子盛德,容貌若愚、——司馬遷
9、至治之極,鄰國相望。雞狗之聲相聞,民各甘其食,美其服,安其俗,樂其業(yè)。
10、魚生于水,死于水;草木生于土,死于土;人生于道,死于道。
11、商君列傳千人諾諾,不如一士諤諤————《史記》
12、君子拙于不知己,而信于知己。
13、物盛則衰,時(shí)極而轉(zhuǎn),一質(zhì)一文,終始之變也。
14、究天人之際,通古今之變,成一家之言。
15、夫先王之制,邦內(nèi)甸服,邦外侯服,侯衛(wèi)賓服,夷蠻要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,賓服者享,要服者貢,荒服者王。日祭,月祀,時(shí)享,歲貢,終王。先王之順祀也,有不祭則修意,有不祀則修言,有不享則修文有不貢則修名,有不王則修德,序成而有不至則修刑。于是有刑不祭,伐不祀,征不享,讓不貢,告不王。于是有刑罰之辟,有攻伐兵,有征討之備,有威讓之命,有文告之辭。布令陳辭而有不至,則增修于德,無勤民于遠(yuǎn)。是以近無不聽,遠(yuǎn)無不服!妒酚洝
16、農(nóng)不出則乏其食,工不出則乏其事,商不出則三寶絕,虞不出則財(cái)匱少,財(cái)匱少而山澤不辟矣、此四者,民所衣食之源也、原大則饒,原小則鮮,上則富國,下則富家,貧富之道,莫之奪予、——司馬遷
17、民人以食為天、——司馬遷
18、燕雀安知鴻鵠之志、——司馬遷
19、泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深。
20、法令者,治之具,而非制治清濁之源也。
21、陳涉世家:燕雀安知鴻鵠之志哉————《史記》
22、以權(quán)利合者,權(quán)利盡而交疏。
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