豐子愷的名言名句有哪些（精選100句）

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都知道一些經(jīng)典的名言吧，名言可以用來鞭策自己，幫助我們保持良好的心理狀態(tài)，樹立信心。那么都有哪些類型的名言呢？下面是小編收集整理的豐子愷的名言名句有哪些，希望能夠幫助到大家。

　　1、走正確的路，放無心的手，結(jié)有道之朋，斷無義之友，飲清凈之茶，戒色花之酒，開方便之門，閉是非之口。

　　2、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無恙。

　　3、凡事順其自然；遇事處之泰然；得意之時淡然；失意之時坦然；艱辛曲折必然；歷盡滄桑悟然。

　　4、人生一方面求壽命之長，一方面又求生活過去之快，兩者看似矛盾，而其實無妨。因為這是在實際上求壽命之長，而在感覺上求生活過去之快，人工的時間劃分，便是在感覺上求生活過去之快的一法。

　　5、正當(dāng)?shù)挠瓮�，是辛苦的安慰，是工作的預(yù)備。

　　6、人生有三層樓：第一層是物質(zhì)生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。

　　7、成人的世界，因為受實際的生活和世間的習(xí)慣的限制，所以非常狹小苦悶。孩子們的世界不受這種限制，因此非常廣大自由。

　　8、你若愛，生活哪里都可愛。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，處處可感恩。你若成長，事事可成長。不是世界選擇了你，是你選擇了這個世界。既然無處可躲，不如傻樂。既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。

　　9、有人幫你，是你的幸運；無人幫你，是公正的命運。沒有人該為你做什么，因為生命是你自己的，你得為自己負責(zé)。

　　10、世間的大人都為生活的瑣屑事件所迷著，都忘記人生的根本。

　　11、由預(yù)想進行于實行，由希望變?yōu)槌晒Γ�原是人生事業(yè)展進的正道。

　　12、青春是多么可愛的一個名詞！自古以來的人都贊美它，希望它長在人間。

　　13、兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的‘人’。

　　14、天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到。我比起他們來，真的心眼已經(jīng)被世智塵勞所蒙蔽，所斫喪，是一個可憐的殘廢者了。

　　15、全為實利打算，換言之，就是只要全家。充其極端，做人全無感情，全無義氣，全無趣味，而人就變成枯燥、死板、冷酷、無情的一種動物。這就不是“生活”，而僅是一種“生存”了。

　　16、時間劃分愈細，感覺上過去愈快，生活上興味愈多。故“快”就是“樂”，快樂稱為“快活”。

　　17、“這個世界不是有錢人的世界，也不是無錢人的世界，它是有心人的世界。

　　18、大其心，容天下之物，虛其心，愛天下之善，平其心，論天下之事，潛其心，觀天下之理，定其心，應(yīng)天下之變。

　　19、不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好。

　　20、大事難事，看擔(dān)當(dāng)；逆境順境，看胸襟；是喜是怒，看涵養(yǎng)；有舍有得，看智慧；是成是敗，看堅持。

　　21、虛心的人用文憑來鞭策自己，心虛的人用文憑來炫耀自己。

　　22、既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。

　　23、臨別時有通信之約，現(xiàn)在我要先告訴你：此地空氣的透明，與愉快的色彩的效果，無異于日本，真是美麗！水在景色中，猶如我們在“錦繪”中所見，作美麗的綠玉色，及豐麗的青色的濃翳。淡的橙黃的落日照在地面，映出青色。壯麗的金黃色的太陽！——然而我還沒有見過此地的最美麗的夏景�！�—豐子愷《梵高生活》

　　24、對于那些孩子，我是極其羨慕和嫉妒的，然而，當(dāng)他們明白了我為何羨慕和嫉妒他們時，他們也就失去了令我羨慕的資格�！�—豐子愷

　　25、天空好像一盞乏了油的燈，紅光漸漸減弱，我把眼睛守定西天看了一會，看見那光一跳一跳的沉下去，非常細微，但又非常迅速而不可挽救�！�—豐子愷《竹影》

　　26、白發(fā)捏不盡，根在愁腸中。——豐子愷

　　27、小桌呼朋三面坐，留將一面與梅花�！�—豐子愷

　　28、“音樂家、美術(shù)家通常于文字并不在行，所以作曲家通常并不譜詞”——豐子愷《豐子愷談音樂》

　　29、精神昏迷與發(fā)狂，原是他所憂懼的，然后希望心身的穩(wěn)靜而徒然消費其光陰，在他又是莫大的苦痛！較量的結(jié)果，他情愿服從衷心的欲求，委身于不絕的制作。然委身于不絕的制作，在他又是一切破滅，一切災(zāi)害的唯一的原因。進退兩難的時候，他又深感矛盾的苦惱了�！�—豐子愷《梵高生活》

　　30、因為他的作畫，完全不曉得迎合俗眾的心理，完全拋卻利害得失的念頭，只曉得追求他的“真實”。對于藝術(shù)理解力缺乏而有生計又不裕的雙親，自然不會贊同他這事業(yè)。家庭的圓滿的和愛，對此有了缺陷。終于使梵高不能再留在家中�！�—豐子愷《梵高生活》

　　31、出門寫生的時候，他的裝扮真是古怪！奇特的姿勢，不像老人又不像少年的顏貌，背脊上負著巨大的畫布，搖搖擺擺地在田野中步行——豐子愷《梵高生活》

　　32、他一生抱著深的信仰與厚的道德，同時情感與愛情也很是熱烈。貝多芬、瓦格納的音樂能表現(xiàn)憎惡和侮蔑，莫扎特的音樂只有表現(xiàn)“愛”。然其愛也不似貝多芬或舒曼的愛之熱烈，而都是逸樂的。他的音樂不是訴于頭腦的，全是訴于心的。又莫扎特比貝多芬與瓦格納更富天才，也有明證：貝多芬作曲時汗流滿面，瓦格納到三十歲時始作出像樣子的作品，莫扎特則音樂全不費力地從頭腦中溢出。如其妻所說：“他作曲同寫信一樣”。又他沒有工夫作小提琴曲的伴奏，常在心中作成，當(dāng)場記憶而彈奏，其天分又可驚！——豐子愷《豐子愷談音樂》

　　33、不困于心，不亂于情。不念將來，不畏過往，如此，安好。——豐子愷《不寵無驚過一生》

　　34、他的歌劇不似格魯克的重劇的要素，而使詩從屬于音樂。他的歌劇，是德意志歌劇的大成�！�—豐子愷《豐子愷談音樂》

　　35、至于西涅克的油畫，則就以筆觸的組織及節(jié)奏為畫面美的主重的要素而表現(xiàn)于現(xiàn)者，故容易使人起機械的單調(diào)的不快感，而嘆“印象主義的途窮”！——豐子愷《如何看懂印象派》

　　36、在流亡之中，雖然失去了熟悉的家園，但無論去到哪里，他都能找到心靈的家園�！�—豐子愷

　　37、拿科學(xué)來批評解決人生一切事物，究竟是不可能的。因為科學(xué)的分析、觀察的態(tài)度，把以前的因襲、迷信、美麗的夢，一切打破，而人生世界的現(xiàn)實完全暴露，結(jié)果在人心中引起了一種危懼、悲哀、不安定的狀態(tài)。即應(yīng)用科學(xué)的態(tài)度于人生一切事物上，結(jié)果造成了“定命論”、“決定論”，否定自由意志，一切唯物。這就惹起現(xiàn)代人的厭世觀與破壞的思想，于是一切都不安定，一切都動搖起來，混亂起來。——豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　38、所謂美的態(tài)度，即在對象中發(fā)現(xiàn)生命的態(tài)度�！�—豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　39、大人與小孩，分居兩大不同的世界。兒童對于人生自然，另取一種特殊的態(tài)度，即對于人生自然的“絕緣”的看法。所謂絕緣，就是對一事物的時候，解除事物在世間的一切關(guān)系、因果，而孤零的觀看。絕緣的眼，能看出事物的本身的美，可以發(fā)現(xiàn)奇妙的比擬。這態(tài)度，就是小孩子的態(tài)度�！�—豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　40、既已無我，哪里還會想起一切世間的關(guān)系呢？——豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　41、藝術(shù)不是技巧的事業(yè)，而是心靈的事業(yè)�！�—豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　42、我們在世間，倘若只用理智的因果的頭腦，所見的只是萬人在爭斗傾軋，何等悲慘的世界！日落、月上、春去、秋來，只是催人老死的消息；山高、水長，都是阻人交通的障礙物；鳥只是可供食料的動物；花只是結(jié)果的原因或植物的生殖器�！�—豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　43、構(gòu)圖的要訣例如要畫三個蘋果把三個蘋果當(dāng)作三位好朋友看，設(shè)想它們是有知有情的三個人，歡聚于一室之中。如此，則隨你調(diào)來調(diào)去，作種種布置，無往而不是藝術(shù)的構(gòu)圖�！�—豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　44、宇宙萬物各有其自己獨立的意義，不是只為誰生�！�—豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　45、畫家對靜物寫生，對于該靜物的看法與平常不同，不當(dāng)它們是供人用的東西，而把它們看作獨立自主的存在物�！�—豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　46、米勒活的時候，世界上的人還不懂他的畫。他死后30年，世界上的人都懂得了，可見他是“時代的先驅(qū)”。別的人都跟著時代走，米勒獨自走在時代的前面。——豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　47、要月亮出來，要花開，要鳥來，這都是我們這世界中所不能自由辦到的事，然而嬰孩認真的要求，要求不得，認真的哭。——豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　48、近來我的心為四事所占據(jù)了：天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童，這小燕子似的一群兒女，是在人世間與我因緣最深的兒童，他們在我心中占有與神明、星辰、藝術(shù)同等的地位�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　49、天地萬物，沒有一件逃得出榮枯，盛衰，生滅，有無之理。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　50、直到現(xiàn)在，仗了秋的慈光的鑒照，死的靈氣鐘育，才知道生的甘苦悲歡，是天地間返復(fù)過億萬次的老調(diào)，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送與脫出而已。猶之罹了瘋狂的人，病中的顛倒迷離何足計較？但求其去病而已�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　51、“兒童對圖畫富有興味，而拙于技術(shù)。因此兒童描繪物象，往往不真實，甚至錯誤。西方的教育論認為這是符合生物進化論的，因該聽他們按照本能而作畫，不可加以干涉。這是錯誤的圖畫教育論……”——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　52、被造物只要順天而動，即見其真相，亦即見其固有的美。——汪曾祺《緣緣堂隨筆》

　　53、向前看，不要回頭，只要你勇于面對，抬起頭來，就會發(fā)現(xiàn)，少數(shù)的陰霾不過是短暫的雨季…——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　54、在萬象的一點中，必可窺見宇宙的全體；而森羅的萬象，只是一個個體�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　55、人生有三層樓：第一層是物質(zhì)生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。

　　56、所以我想找一把快剪刀，把這個網(wǎng)盡快剪破，然后來認識這世界的真相——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　57、宇宙是一個渾然融合的全體，萬象都是這全體的多樣而統(tǒng)一的諸相�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　58、自有生以來，這“人生”已被反覆了數(shù)千萬遍，都像曇花泡影地倏現(xiàn)倏滅。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　59、造物的騙人，使人留連于其每日每時的生的歡喜而不覺其變遷與辛苦，就是用這個方法的�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　60、無論何事都是大大小小，千千萬萬的“緣”所湊合而成，缺了一點就不行。世間的因緣何等奇妙不可思議！——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　61、要統(tǒng)一，又要多樣；要規(guī)則，又要不規(guī)則；要不規(guī)則的規(guī)則，規(guī)則的不規(guī)則；要一中有多，多中有一。這是藝術(shù)的三昧境！——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　62、人生二十而知有生的利益，二十五而知有明之處必有暗，至于三十的今日，更知明多之處暗亦多，歡濃之時愁亦重�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　63、世間的人，本來都有像你那樣的天真明凈的生命，一入人世，便如入了亂夢，得了狂疾，顛倒迷離，直到困頓疲斃，始倉皇地逃回生命的故鄉(xiāng)。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　64、在人們談話議論的座中，與其聽他們的言辭的意義，不如看他們的顏面的變化，興味好得多，且在實際上，也可以更深切地了解各人的心理�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　65、然而回看人世，又覺得非常詫異：在我們以前，“人生”已被反覆了數(shù)千萬遍，都像曇花泡影地倏現(xiàn)倏滅�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　66、其實旨意與計劃，都是虛空的，自騙自擾的，實際于人生有什么利益呢？只贏得世故塵勞，做弄幾番歡愁的感情，增加心頭的創(chuàng)痕罷了！——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　67、天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　68、感情的復(fù)雜深刻的部分，往往為理義的言說所不能表出，而在“造形的”臉色上歷歷地披露著�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　69、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動那船只般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動如一只飛翔的鳥，在講臺上揮一條優(yōu)美弧線——船只穿過……天空飄不來一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　70、時間全然無從把握，不可挽留，只有過去與未來在渺茫之中不絕地相追逐而已�！�—汪曾祺《緣緣堂隨筆》

　　71、然人類中也有幾個能勝任百年的或千古的壽命的人。那是“大人格”“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間并空間于方寸的心中�！�—汪曾祺《緣緣堂隨筆》

　　72、“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤以為其恒久不變。這真是造物主騙人的一大詭計！要努力做到不為“漸”所迷，不為造物所欺�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　73、世間其他一切的“關(guān)系”，都是足以妨礙事物的本身的存在的真意義的。故我們倘要認識事物的本身的存在的真意義，就非撤去其對于世間的一切關(guān)系不可——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　74、使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　75、我只是看看那堆灰燼，想在沒有區(qū)別的微塵中認識各個字的死骸，找出那一點是春字的灰，那一點是蠶字的灰。又想像它明天朝晨被此地的仆人掃除出去，不知結(jié)果如何：倘然散入風(fēng)中，不知它將分飛何處？春字的灰飛入誰家，蠶字的灰飛入誰家？倘然混入泥土中，不知它將滋養(yǎng)那幾株植物？都是渺茫不可知的千古的大疑問了�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　76、“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認其為恒久不變�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　77、我們一面在熱心地做夢中的事，一面又知道這是虛幻的夢。我們有夢中的假我，又有本來的“真我”。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　78、我仿佛看見這世間有一個極大而極復(fù)雜的網(wǎng)。大大小小的一切事物，都被牢結(jié)在這網(wǎng)中，所以我想把握某一種事物的時候，總要牽動無數(shù)的線，帶出無數(shù)的別的事物來，使得本物不能孤獨地明晰地顯現(xiàn)在我的眼前，因之永遠不能看見世界的真相。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　79、“人生如夢”，這話是古人所早已道破的，又是一切人所痛感而承認的。那末我們的人生，都是——同我的晨夢一樣——在夢中曉得自己做夢的了�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　80、原來一切眾生，本是同根，凡屬血氣，皆有同感�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　81、謙讓方法之最巧者，是不但不直說自己好，反而故意說自己不好。明明在諄諄地陳理說義，勸諫君王，必稱“臣雖下愚”。明明在自陳心得、辯論正義，或懲斥不良、訓(xùn)誡愚頑，表面上總自稱“不佞”、“不慧”或“愚”�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　82、要在自然中看出生命，要在一草一木中發(fā)見自己，故必推廣其同情心，普及于一切自然，有情化一切自然�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　83、我的生活全部沉浸在“時間”的急流中，跟了它流下去，沒有抬起頭來望望這急流的前后的光景的能力�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　84、宇宙間人的生滅，猶如大海中的波濤的起伏。大波小波，無非海的變幻，無不歸元于海，世間一切現(xiàn)象，皆是宇宙的大生命的顯示�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　85、希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進步快。別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇于面對抬起頭來，就會發(fā)現(xiàn)，分數(shù)的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　86、假如要我對于世間的生榮死滅費一點詞，我覺得生榮不足道，而寧愿歡喜贊嘆一切的死滅。對于前者的貪婪、愚昧，與怯弱，后者的態(tài)度何等謙遜、悟達，而偉大！——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　87、數(shù)千萬光年中的七尺之軀，與無窮的浩劫中的數(shù)十年，叫作“人生”�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　88、原來這個我，早已不是真的我了。人類所造作的世間的種種現(xiàn)象，迷塞了我的心眼，隱蔽了我的本性，使我對于擾攘奔逐的地球上的生活，漸漸習(xí)慣，視為人生的當(dāng)然而恬不為怪�！�—豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　89、一霎時，她擠在那天橋的熙攘的人潮當(dāng)中，連影子也看不見了。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　90、我以為世間人與人的關(guān)系，最自然最合理的莫如朋友。君臣，父子，昆弟，夫婦之情，在十分自然合理的時候都不外乎是一種廣義的友誼。所以朋友之情，實在是一切人情的基礎(chǔ)。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　91、完全不曉得迎合俗眾的心理，完全拋卻利害得失的念頭，只曉得追求他的“真實”。對于藝術(shù)理解力缺乏而有生計又不裕的雙親，自然不會贊同他這事業(yè)。家庭的圓滿的和愛，對此有了缺陷。終于使梵高不能再留在家中。 ——豐子愷《梵高生活》

　　92、看擔(dān)當(dāng)；逆境順境，看胸襟；是喜是怒，看涵養(yǎng)；有舍有得，看智慧；是成是敗，看堅持�！�—豐子愷

　　93、而拙于技術(shù)。因此兒童描繪物象，往往不真實，甚至錯誤。西方的教育論認為這是符合生物進化論的，因該聽他們按照本能而作畫，不可加以干涉。這是錯誤的圖畫教育論……——豐子愷

　　94、因為受實際的生活和世間的習(xí)慣的限制，所以非常狹小苦悶。孩子們的世界不受這種限制，因此非常廣大自由。

　　95、無常容易畫，常不容易畫�！�—豐子愷

　　96、所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無恙。

　　97、由希望變?yōu)槌晒�，原是人生事業(yè)展進的正道�！�—豐子愷

　　98、自古以來的人都贊美它，希望它長在人間。

　　99、往往言來語去，顧慮周至，防衛(wèi)嚴密，用意深刻，同下棋一樣，我覺得太緊張，太可怕了，只得默默不語�！�—豐子愷

　　100、人格完整，這才是真正的‘人’。成人的世界，因為受實際的生活和世間的習(xí)慣的限制，所以非常狹小苦悶。孩子們的世界不受這種限制，因此非常廣大自由�！�—豐子愷

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