漢字由來的小故事

　　故事是在現(xiàn)實認知觀的基礎(chǔ)上，對其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。強調(diào)情節(jié)的生動性和連貫性，較適于口頭講述。以下是小編幫大家整理的漢字由來的小故事，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助！

　　遙遠的上古原始社會時代，人類的祖先和其它動物一樣沒有語言。相互間交流只是靠手和身體的動作來表示。人類最早的語言是單音嘆詞，如“咦”、“呀”、“哇”、“哈”等，繼而發(fā)展成雙音詞，后來又經(jīng)過數(shù)百萬年的進化和發(fā)展，到有巢氏時代的后期（距今約10萬年）才有了人類的初級語言。

　　到了燧人氏時代，人類的語言已經(jīng)相當(dāng)豐富。但是這時候還沒有文字，如果有什么重大的事情需要記住，只能用擺放石塊的方法來記事，我們稱它為“堆石記事”。堆石記事的方法是以石塊的大小、多少、堆放的方法和位置，分別代表不同的事物。這種方法既麻煩又不便于管理，而且很容易被破壞。后來，燧人葊茲氏的織女發(fā)明了搓繩技術(shù)，繼而又發(fā)明了“結(jié)繩記事”。結(jié)繩記事是用柔軟而有韌性的樹皮搓成細繩，然后將數(shù)十條細繩排列整齊懸掛在一處，在上邊打結(jié)記事。大事打大結(jié)，小事打小結(jié)，先發(fā)生的事打在里邊，后發(fā)生的事打在外邊。為了能夠記錄更多的事情，織女又利用植物的天然色彩，把細繩染成各種顏色，每種顏色分別代表一類事物，使所記之事更加清楚。由于“結(jié)繩記事”更方便，更易于保存，從而取代了“堆石記事”。

　　燧人氏晚期（約公元前一萬年），燧人氏發(fā)明了最早的“符號文字”。

　　符號文字最初主要由“○”、“△”、“米”三個符號構(gòu)成，它的發(fā)明源于“結(jié)繩記事”的大結(jié)和小結(jié)，最初有人嫌結(jié)繩記事麻煩，便把結(jié)繩記事的“結(jié)”用符號刻在石頭上，大倉頡半身像。

　　[2]結(jié)用“○”來表示，小結(jié)用“△”來表示，重疊結(jié)用“米”來表示。人們發(fā)現(xiàn)用這種方法記事比結(jié)繩記事更高明，它避免了“結(jié)繩記事”容易被燒毀和腐爛等不利因素，可以永久性保存。于是人們逐漸改用“符號刻記”來代替“結(jié)繩記事”，并且陸續(xù)發(fā)明了數(shù)十種不同的符號來代替不同的事物，這種符號就是我國遠古時代最初的文字。

　　遠古符號文字在中國歷史上延續(xù)了約五千余年，遠古早期的文化記錄基本上都是用符號文字記錄下來的。遠古時代有專門記錄歷史的職官，如上柱史、大典氏、少典氏，這些職官都是在黃帝政權(quán)以前�？梢姡�中國的文明歷史并非如司馬遷所說的始于黃帝，司馬遷是繼承了孔子的“大一統(tǒng)”觀念，人為地改造了中國歷史。

　　符號文字雖然已經(jīng)有了數(shù)千年的歷史，但它屬于密碼性質(zhì)的文字，只能在少數(shù)人中間流傳，局外人根本無法破譯，因此很難普及。于是民間便發(fā)明了圖畫文字，用簡單的畫面來表現(xiàn)具體事物，如畫一個山形代表“山”，畫幾個水波代表“水”，畫一個圓形代表“太陽”，畫半個圓代表“月亮”等等，這種文字不用專門的學(xué)習(xí)和記憶便可掌握，深受大眾歡迎。

　　倉頡的功績就在于，他廣泛搜集民間的圖畫文字加以整理，創(chuàng)造了有系統(tǒng)的象形文字。史書上說：“倉帝史皇氏，名頡，姓侯岡……生而能書。及受河圖錄字，于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜紋鳥羽山川指掌而創(chuàng)文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏�！保ā饵S氏逸書考》輯《春秋元命苞》）。

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