高中語文《琵琶行》優(yōu)秀教學案例
一、教學目標
(一)知識與能力目標
1、了解白居易的生平及其詩歌風格;
2、領(lǐng)悟本詩的藝術(shù)特色，學習描寫音樂的方法;
3、品味詩歌意境，分析詩人在詩中表達的思想感情，培養(yǎng)學生理解人物思想感情的能力;
4、在討論中培養(yǎng)學生的探究能力。
(二)過程與方法目標
1、通過播放紀錄片《唐之韻——白居易與新樂府》，使學生對白居易及其詩歌風格從感性認識上升到理性認識;
2、教師配樂朗讀詩歌，在誦讀過程中用符合詩歌意境的音樂和飽含感情的語言使學生產(chǎn)生共鳴，找到語文的詩意美;
3、運用背景音樂《琵琶曲》，讓學生在課堂中獲得美的享受，并且通過學習詩人描寫音樂的變化使學生的聯(lián)想和想象力得到充分展示;
4、讓學生在享受中展開討論，了解中唐歌女的悲涼身世和詩人失意謫居的情況，使學生對詩歌主旨有一個全面的認識。
5、實踐音樂練筆，讓學生在欣賞音樂的同時抒發(fā)自己的情感，并用教師范文激發(fā)學生寫作興趣。
(三)情感、態(tài)度、價值觀目標
1、使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)學生對中國古典文學的喜愛之情;
2、培養(yǎng)學生審美情趣，豐富學生情感，在老師、學生、抒情主人公之間做到心與心的交融;
3、促進學生均衡而有個性地發(fā)展，形成健康美好的人生態(tài)度與價值觀。
二、設(shè)計理念
這是追逐個人價值的時代，也是一個崇尚“經(jīng)濟動物”的時代。于語文，我心中更多的是憂患與悲情，內(nèi)心深處充滿惶恐：語文的詩意丟了?學生的情感空虛了?激烈競爭的大背景，殘酷考試的主旋律，加快了生活的節(jié)奏，也剝奪了學生翱翔的思想、悠揚的歌聲、豐富的情感。以前曾讓學生激動不已的美文現(xiàn)在已不復然。一個冷視人生、情感干癟、空虛的學生是不可想象的，而一堂形式呆板、缺乏交流的課堂也是不可想象的。
“萬一禪關(guān)砉然破，美人如玉劍如虹”。在心靈的掙扎與虛空的回旋中，語文課程標準明確提出三維作為課程、目標、內(nèi)容、實施評價的標準，體現(xiàn)了一種新的哲學思考。三維的第一個維度是知識與能力;第二個維度是過程與方法;第三個維度是情感、態(tài)度、價值觀。這三個維度互相滲透、互相交融在語文教學詩意、情感的荒原中撒播綠意;在精神的廢虛中重構(gòu)真善美的殿堂。
《琵琶行》是我在課堂上詩意與情感教學的一個典型案例。“腹有詩書氣自華”，古老的智慧、經(jīng)典的知識，都具有益人心智、沁人性情、優(yōu)化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價值，語文文本的選擇越來越傾向于人文性，語文課堂也越來越注重學生情感、態(tài)度、價值觀的表現(xiàn)�！杜眯小方虒W是心的感動，是一次被人感動并感動他人的過程，教師和學生之間是一種情感的對話、思想的交流，學生與琵琶女及抒情主人公白居易做到了精神的融合、靈魂的互滲。而這種交流、融合并不是架空的，是通過語言文字的研讀、品味與揣摩來實現(xiàn)的。文學由情而作，詩詞因歌而發(fā)，《琵琶行》這個案例旨在培養(yǎng)學生的審美情趣，豐富學生情感，讓學生在詩意的課堂中感受到歷史與現(xiàn)實中的人性之愛、人倫之善、人道之尊，感受到人類精神文明的博大與深邃，喚起學生對生命的熱愛與柔情。
三、教學過程
第一課時
(一)播放紀錄片《唐之韻——白居易與新樂府》。
(二)教師配樂朗讀課文。
第二課時
(一)導入設(shè)計
1、理論：抒發(fā)情感是音樂和詩歌的共同點，本詩又是應琵琶曲而作，所以用音樂導入順利成章，且在課堂一開始就創(chuàng)設(shè)了感傷悲涼的意境。
2、導入語：一位盲人將要離開人世，對別人說：“我多想看看陽光及世間一切美好的東西啊!”人們請來了莫扎特。莫扎特用小提琴拉了首曲子，盲人留下熱淚說：“我看見了，我看見了!我看見了陽光、鮮花、小鳥、河流。”盲人帶著喜悅滿足地離開了人間。俄國大文豪托爾斯泰聽了柴可夫斯基《如歌的行板》后，老淚縱橫地說：“我觸摸到了俄羅斯民族的靈魂。”美妙的音樂能引起不同經(jīng)歷、不同心境的人的共鳴。《琵琶行》中琵琶女的深情演奏使詩人潸然淚下，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感嘆。
是怎樣的音樂使得這位江州司馬青衫濕呢?(動作設(shè)計：教師邊說邊播放《琵琶曲》。)
(二)誰解琵琶聲
1、理念：這首詩的主體音樂就是《琵琶曲》，古典音樂的魅力在于它能感染不同年代、不同階層的聽眾。本環(huán)節(jié)旨在《琵琶曲》與學生之間建立起情感的橋梁，從而使學生理解白居易對琴聲的深刻感悟，并從藝術(shù)欣賞的角度認識白居易描寫音樂的高超藝術(shù)，感悟語文文本的詩意。
2、過程
提問：你們從《琵琶曲》中聽到了什么?
明確：琵琶女對自己身世的感慨;琵琶女徒有美貌和一身的才世，對命運不公的感嘆;雖是琵琶女彈奏曲子 ，但我們卻感覺到了我們生活的無奈。
提問：詩人幾次聞到琵琶聲?
明確：詩人三次聽到琵琶聲。第一次是詩人送客聞琴聲;第二次是彼此相見，琵琶女奏曲，是重點描寫;第三次是“感我此言”而和。
提問：在眾多的聽眾中，誰又能真正了解這琵琶聲呢?
師生共同研討：能了解琵琶聲的恐怕非白居易莫屬了。白居易從琵琶曲調(diào)的起伏變化中，捕捉到琵琶女情感和生活變化的軌跡。詩人對琵琶曲調(diào)的描寫和琵琶女的自述是可以吻合的。第二次琵琶聲可以分為四部分;
第一部分是“前奏曲”：“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。”潯陽江邊，風寒月冷，琵琶女獨守空船，孤單凄涼。
第二部分是“歡樂曲”：強烈的生活反差又自然勾起她對往昔生活的深情回憶。“輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。”這時歡快明朗、清脆悅耳的琵琶聲，忽高忽低，交織成起伏生動的樂章，唱出了琵琶女火紅的青年時代。青年時代的她，可謂色世超群，名噪京華，“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”，成功的榮譽與醉酒歡歌構(gòu)成她生活的全部。這一切怎不令她留念，故而旋律轉(zhuǎn)為清脆圓潤、輕快舒徐。而“大珠小珠落玉盤”更如往日盈盈笑語，讓人過耳不忘。
第三部分是“沉思曲”：“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故”，琵琶女“年長色衰”，生活變故，門庭冷落，迫于生計，她“老大嫁作商人婦”。回憶到這兒，琵琶女怎不肝腸寸斷?“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”。像善于歌唱的黃鶯在花間鳴叫一樣流暢、悅耳。就像人低聲哭泣，氣咽聲堵，又像冰下泉水，陰塞難通。如泣如咽，似斷似續(xù)。“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽幽愁暗恨生。”形容聲音越來越低沉，以至停歇。“此時無聲勝有聲。”旋律變得冷澀凝絕，音樂之聲“暫歇”，命運的變化使此時的琵琶女陷入了深深的.思考當中，讓聽眾想象和感受琵琶女的幽愁暗恨，因此暫時的寂靜無聲，比連續(xù)不斷的鏗鏘之聲更能撩撥人們的心弦，增加一層對比：有聲無聲。
第四部分是“悲憤曲”：“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。”這段音樂情緒高漲起來，絕非柳暗花明，重見天日，而是以剛勁急促、震撼人心的節(jié)奏，表達琵琶女對命運的不平之感與憤懣之情。琵琶女受傷的心靈本渴望愛情的撫慰，但薄情的丈夫“重利輕離別”，讓她時�？沾毷�。這現(xiàn)實更使她痛不欲生，悔恨交加。故而音樂之聲如“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。高亢激越的旋律正是她對世人重色輕才和丈夫重利寡情的憤怒控訴。收撥一劃，“四弦一聲如裂帛”，是憤激的哀號，更是對不公平社會現(xiàn)實和命運的抗爭。
提問：白居易不僅是欣賞音樂的行家，又是描寫音樂的高手。白居易是怎樣把琵琶聲的美傳達出來的?
明確：①用比喻來寫音樂的美。如“大弦嘈嘈如急雨”“小弦切切如私語”“大珠小珠落玉盤”“間關(guān)鶯語花底滑”“幽咽泉流冰下難”“冰泉冷澀弦凝絕”“凝絕不通聲暫歇”“銀瓶乍破水漿迸”“鐵騎突出刀槍鳴”“四弦一聲如裂帛”。
②用音樂效果來描寫音樂的美。“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”，以主人忘歸客不發(fā)襯托音樂美妙驚人。“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”，人們被音樂打動，心往神馳沉浸在音樂當中，“悄無言”比報之以熱烈的掌聲或喝彩聲更好，這就是一種“此時無聲勝有聲”，襯托音樂高超迷人。“凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣，座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕”，寫盡音樂的感人力量。作者善于把音樂效果和環(huán)境氣氛、人物感情結(jié)合起來寫，共同烘托出一個音樂的世界。
�、蹚呐门膹椬嗉记缮弦材軌蝮w會音樂的美。“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事“。
(三)誰解青衫淚
1、理念：由對琵琶女的單向理解導入到主題——“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，學生、琵琶女、詩人三者之間進行情感交流。
2、過程
提問：男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。詩人白居易為何在一個素不相識的琵琶女面前淚灑青衫呢?誰能理解詩人此時的心情?
明確：詩人既傷琵琶女也傷己。他們之間雖然出身、經(jīng)歷不同，但也有相似之處：
一個本是京城女，一個去年辭帝京，都是從京都長安來到遙遠地僻的江州;
一個是名滿京都的名藝人，一個是才華橫溢的大詩人，都有出類拔萃的才能;
一個因年長色衰而嫁商人，一個因直言相諫而遭貶謫，都有從榮至衰的不幸遭遇，都同樣懷著滿腹的“幽愁暗恨”，過著冷落凄清的寂寞生活。
琵琶女“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕”。琵琶女此時彈奏中所包含的感情似乎已經(jīng)超越了前二次，她既為己悲，又為江州司馬而悲，誰解青衫淚不言而語，只因“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。
(四)誰解風物意
1、理念：情景交融歷來是抒情的重要手段。景物可以烘托氣氛，可以使學生更好地感悟抒情主人公的情感，產(chǎn)生共鳴。
2、過程
提問：我曾寫過這樣一幅對聯(lián)“枯藤老樹皆成詩，小橋流水齊入畫。”橫批：情景交融。情景是一家，詩人并沒有對音樂作孤立的描寫，而是把秋夜江景也融入到詩中。邊聽曲子，邊找出風物描寫的句子，并說說它們與情感的關(guān)系。
明確：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，敘述了江東送客時的環(huán)境。秋夜的江水、楓葉、荻花，構(gòu)成清晰如畫的意境，令人頓感秋涼襲身，傳達出詩人凄涼愁慘的心情，為全詩奠定了感情基調(diào)。
“別時茫茫江浸月”，敘述別時景象，借用秋江月影，烘托出主客之間相對無言，黯然神傷的心情。詩人此時的哀愁就像那茫茫江水一樣無邊無際，此時的心緒就像江中破碎動蕩的月影一樣零亂。茫茫江水，溶溶月色，無不彌散著詩人的離愁別緒，同時為水上琵琶聲的出現(xiàn)準備好悲涼的氛圍。“唯見江心秋月白”，寫音樂結(jié)束時寂靜的環(huán)境。音樂結(jié)束，但其感情仍在擴散，一直滲入被秋月照亮的江心，又仿佛江心秋月也在為音樂中的感情所打動。情景交融，烘托了音樂效果，形成令人回味的意境。
“繞船明月江水寒”，寫琵琶女獨守空船的環(huán)境，渲染了琵琶女冷落凄涼的心情;
“黃蘆苦竹繞宅生”，寫詩人的生活環(huán)境，渲染詩人被貶后的孤寂悲涼。
總之，一枝一葉總關(guān)情。詩歌中的風物成了溢滿感情的意象，使《琵琶行》整個詩境恍若沉浸在潯陽江頭那一派憂郁的月光里，凄美哀人。
(五)文與樂的實踐
1、理念：本環(huán)節(jié)是《琵琶行》教學的延伸，旨在培養(yǎng)學生對文學的審美情趣，激發(fā)學生的情感。
2、實踐：白居易能從琵琶聲中聽出琵琶女的苦楚，并和歌而作，我們能不能也從音樂中聽出自己的聲音呢?下面我們也來聽一段音樂，如果你有感悟，就把它轉(zhuǎn)化成文字。
3、教師范文：
在零點享受孤獨
我是一個沉靜的歌者，聽過了卑瑣與丑惡，看過了無奈與不公，身陷于太多的積習與違心。
零點時分，看著黑暗一點一點將自己吞沒，心滿滿的，全是想哭的溫柔;睜開眼，看到的全是寂寞。不知何時起，總喜歡在零點品味孤獨。
問自己：幸福嗎?是的，幸福;幸福早已揣在懷中，幸福是丈夫深情的關(guān)懷，幸福是女兒可愛的笑靨。
問自己：孤獨嗎?是的，孤獨;孤獨如影隨形，孤獨是身在異鄉(xiāng)為異客的游子心，孤獨是刻骨想念的父母情。
有人害怕孤獨，有人喜歡孤獨，我，則欣賞孤獨。
在這個擁擠嘈雜的世界里，在這個忙碌無序的環(huán)境中，難得有機會一個人去品味孤獨，體驗那份靜謐的時刻。
欣賞孤獨才能呵護愛情，讀懂孤獨才能珍惜友情，走進孤獨才能重視親情。
在零點時分品味孤獨，可以什么也不想，也可以泡一杯咖啡，聽一首歌，寫一篇文字，想念一切……
四、教學后記
(一)案例評析
本案例以“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”為主題，以琵琶曲為線索，環(huán)環(huán)相扣，課堂充滿詩情畫意，學生的情感也被激發(fā)出來，。但也不不少遺憾之處：一是學生文學修養(yǎng)不高，雖是一首通俗易懂、情真意切的詩歌，并且課文有詳細的注解，但仍有學生對個別詩句不理解，影響審美效果;二是學生對古典音樂的欣賞能力不高，因受現(xiàn)當代流行音樂的影響，他們不能馬上融入到音樂中，對曲子的感悟較慢;三是學生的語言表達能力有所欠缺，表述較平淡通俗，語文的詩意不能最大限度地發(fā)揮。但綜合來講，這堂課還是做到了“回歸語文詩意，激發(fā)學生情感”。
(二)教學總結(jié)與反思
語文教學的目標是全面提高學生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)審美與探究能力，促進學生均衡而有個性地發(fā)展。要找回語文詩意，首先要讓教師充滿詩意;要激發(fā)學生情感，首先要讓老師飽含情感。我在反復地實踐和思考中找到了一些讓語文充滿詩意，讓教師飽含情感的方法。
1、教師必須充滿智慧，脫離庸俗與膚淺。在《琵琶行》教學中，學生的文學修養(yǎng)不高并不是個別現(xiàn)象，即使是在教師隊伍里也有離開教參備不出課的現(xiàn)象。教育家肖川這樣闡述：如果一個人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界;如果從來沒有讀到過一本令他們激動不已百讀不厭的讀物，那么他就沒有受到過真正的良好的教育。我們要經(jīng)常走進大師的心靈，與圣賢對話，采取靈活的方式，在現(xiàn)代科技超常態(tài)發(fā)展的背景下，以智者的判斷力和鑒賞力使那些最具有時代性，最具有思想價值，最具有創(chuàng)造力的文本進入到我們的視野中來。博鑒群書使教師充滿智慧，厚積薄發(fā)使教師脫離庸俗與膚淺。
2、教師必須做到胸中有教材，講出自己來。語文教學是真情的流露，教師應該全身心的投入。語文教師要想充分發(fā)揮語文教育的個性特點，挖掘語文詩意，十分重要的是把教材吃透，做到胸中有書，教材爛熟于心，要熟悉到如出我心，如出我口，以此講出自己來。學生學有所得，他才有興趣;學無所得，他怎么會有興趣呢?那就更談不上激發(fā)情感了。
3、教師必須具備教學藝術(shù)。新課程提出：教師不再以課程知識的唯一擁有者和權(quán)威自居，其職能將變“知識施予”為“教育交往”，老師應當以平等之人格、除偽之語言同步實行與學生的人際交往與心靈交流。正如加拿大學者史密斯所言：“教學乃是教師與學生在‘思考’這面超驗的旗幟下進行“聚全”的活動，這‘思考’拒絕以某個在先的目的的名義而結(jié)束人與人之間的相互作用。教育其實是老師和學生分享人類的精神財富，那就意味著教師更多的是展示，而不是灌輸;是平等的傳遞，而不是居高臨下的施舍。學生的學習也不再是負擔而是享受，如沐春風。優(yōu)良的教育藝術(shù)使得教育過程順利，師生配合密切;相反教育就很難進行下去。
4、教師要培養(yǎng)學生的語感。在所有的人類活動中，語言最能表現(xiàn)人之為人的特點。人在語言中思考、生活;人在語言中溝通、交流。語文學科的價值是在語言之內(nèi)，而不在語文之外，語文學科的價值取決于語言的價值。語感就是專注于人對言語的感知、領(lǐng)悟和把握。語文教學的最高境界是教師的語感、作者的語感與學生的語感通過文本的言語的共振共鳴，使教師之心、作者之心與學生之心在文本言語中交流融合。在語感教學中，教師不僅僅是一支蠟燭，他還可以是一個手工制作家，是個富有創(chuàng)造力的設(shè)計者，并且是一個能夠欣賞作品的藝術(shù)家。他能對語言作品產(chǎn)生親和力，然后得到滿足、提升，用點燃的藝術(shù)烯起心靈的火焰，燃燒學生的感知、想象，釋放出感情的力量、智慧的力量、道德的力量，推動學生不停地變成一個“人”。
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