《周而不比》課堂實錄（共兩課時）
第一課時
課前背誦《君子之風(fēng)》中相關(guān)語段，翻譯。讓學(xué)生在黑板上寫“孤陋寡聞”這個成語。
師：大家說說這個成語出自——
生：《論語》
師：是猜的吧，(停頓)恭喜你，猜對了，知道這個成語的意思嗎?
生：就是知識淺陋，見識不廣。眼光狹隘。
師：又答對了。我們現(xiàn)在的青少年真是見多識廣，畢竟現(xiàn)在是21世紀(jì)，人與人的交流可以有各種各樣的媒體，來增加知識，開闊眼界，你知道的有哪些?
生：電腦上網(wǎng)
師：老師知道你一定會說這些，但上網(wǎng)要有度，有節(jié)制。
生：電話
生：電視
師：這就是所謂的“三電”，讓我們了解社會，觸摸世界。但在2000年前，沒有三電，人類怎樣交往，這確實是個難題。我們不得不涉及到一個話題，那就是朋友的力量和幫助，所以在孤陋寡聞這個成語前還有這樣一句話，我們來讀一讀(出示 獨學(xué)而無友，則孤陋寡聞。——孔子 )，發(fā)表同學(xué)們的個人看法。(學(xué)生自由交談)
師：兩千多年的孔子是認(rèn)為的，朋友對一個人成長尤其是學(xué)業(yè)上的幫助是巨大的。20世紀(jì)最偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也是這樣認(rèn)為的(出示世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的朋友。——愛因斯坦。)
師：愛因斯坦的話中明白的告訴我們選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)。
生：有頭腦和心地正直。
師：你對這個標(biāo)準(zhǔn)怎么看(停頓)，或者說你還有什么補充?(學(xué)生自由談，歸納起來要有愛心，有寬容心，要善良、要能幫助，老師要相機點評)
師：老師從一篇文章中看到這樣一段話：(出示好朋友是平面鏡，他不會因為你丑而嘲笑你，不會因為你美而妒忌你，不會因為你窮而遠(yuǎn)離你，更不會因為你富就討好你。朋友是站在窗前欣賞冬日飄零的雪花時手中捧著的一杯熱茶;朋友是收獲季節(jié)里陶醉在秋日私語中的那杯美酒;朋友是走在夏日大雨滂沱中時手里撐著的一把雨傘;朋友是春日來臨時吹開心中冬日郁悶的那一縷春風(fēng);朋友是我們一生中快樂或憂傷時的希望與寄托。學(xué)生大聲朗讀，可以是課堂的熱場。)
師：古老智慧的化身的的孔子對選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)有自己獨到的體會。你能找出孔子的擇友的標(biāo)準(zhǔn)嗎?并讀一讀，背一背。
生：第七則。
師：朗讀并背誦這個標(biāo)準(zhǔn)。(現(xiàn)場背誦)這就是所謂的益者三友和損者三友。解釋字面意思(學(xué)生解釋)，有沒有發(fā)現(xiàn)文言詞語的特殊之處?
生： “友直”“友諒”等中的“友”是意動用法，表示“以。。。。。。為友”。生：“直”指“正直的人”，
師：那么后面的“諒” 是?友多聞是?
生：諒是誠信的人，多聞是博學(xué)的人。
師：這就是夫子的交友的標(biāo)尺，同學(xué)們怎么評論?
生：孔子認(rèn)為交朋友應(yīng)該有一定標(biāo)準(zhǔn)，那就是與正直的人交友，與誠信的人交友，與博學(xué)多聞的人交友。
生：要結(jié)交好朋友，不要結(jié)交壞朋友。
生：近朱者赤，近墨者黑。
師：是的，標(biāo)準(zhǔn)中也提到了壞朋友，用什么手法?
生：對比。
師：這是《論語》中常見的手法，可以說理更透徹，也可以讓我們更容易記憶背誦。
生：跟三類人交友是有害的，友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
師：(出示電視劇鐵嘴銅牙中的和珅圖片)典型的損友(出示便辟(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(馬融《論語馬氏訓(xùn)說》)②善柔：謂面從而背毀者也。(皇侃《論語義疏》)③便佞(pianning)：辯而巧也。)(皇侃《論語義疏》)注意讀音，你知道哪些人就是所謂的損友。結(jié)合歷代名家的注解加深對“損友”的理解)(生解釋詞語、鐵嘴銅牙中的和珅現(xiàn)象討論)
師：所以儒家另一位代表人物荀子曾經(jīng)說，匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。交朋友要慎重，要分清益友和損友。我們小時侯有首兒歌就叫找朋友，找呀找呀
生：找朋友，找到一個好朋友。敬個禮，握握手，
師：好朋友又沒寫在臉上，我們怎樣來辨別呢。我們先看一則故事。(出示“管寧割席”的典故
管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。”)
師：這則故事對我們有什么啟發(fā)?
生：找朋友要志同道合，有共同愛好。
生：找朋友需要內(nèi)心平靜，不要太注重名利。
生：我認(rèn)為管寧對朋友有些嚴(yán)格，不夠?qū)捜�，有些小事情要相互諒解，為別人想想。
師：哦，這位同學(xué)講的很有自己的觀點。老師也能寬容的接受。對管寧割席我們有各種認(rèn)識，這個故事的本意或者通常的意義是?
生：交友時要多觀察，從一個人的細(xì)節(jié)入手，要看行動，
生：關(guān)鍵是自己要有判別能力。
師：說的不錯。當(dāng)然，每個人的志趣有區(qū)別，我們也要尊重個體的差異。關(guān)于同學(xué)們說觀察朋友方面，孔子也有自己很得意的見解，讀一讀，背一背。(生背誦朗讀第四則)
師：老師剛才說孔子對自己的`察友的方法很得意，你能體會到嗎?
生：用了視、觀、察意思很接近的詞語，又有遞進關(guān)系。步步深入。
生：人焉叟哉出現(xiàn)兩次，反復(fù)出現(xiàn)。夫子認(rèn)為是獨到的發(fā)現(xiàn)。很得意。
師：注意人焉叟哉的句式。
生：是倒裝句。
師：我們讀一下句子，體現(xiàn)夫子那種得意的語氣。(生朗讀，很有氣場。)
師：可見我們交友是一件慎重的事。套用魯迅所說要運用腦髓，放出眼光，自己去察。我們的管寧同志就是從朋友的捉而擲之、廢書而觀的細(xì)節(jié)中看到了一個人的行為和興趣志向，不是同道中人。于是乎，他就毫不猶豫的與朋友劃清界限。拜拜了。他認(rèn)為自己結(jié)交的是小人，而不是
生：君子
師：君子是一個溫暖的名稱，《論語》中一直強調(diào)要近君子，遠(yuǎn)小人。就是要多和君子交往，讓自己受到感染，最后成為這樣的人。關(guān)于對君子和小人的觀察，夫子的意見是——
生：君子周而不比、小人比而不周，君子衿而不爭、群而不黨。
生：君子保持莊重而不與人爭執(zhí)，合群但不與人結(jié)成利益共同體。
師：“矜而不爭”，不爭，并非混同于他人觀點，并非任由他人為所欲為。相反，不爭正是為了保持自己觀點、個性之獨立。再加上“群而不黨”，這正與“和而不同”、“周而不比”表達的是同一種觀點。
師： 唯仁者能好人，能惡人。你怎樣理解?
生：能愛憎分明，分清好壞。要講原則。
師：魯迅有句名言。橫眉冷對
生：千夫指，俯首甘為孺子牛。
師：講的是真正的仁者能其堅守的道德原則。符合道德原則，能好之;不符合道德原則，能惡之。不做好好先生。這些可以說正直的朋友的體現(xiàn)。關(guān)鍵是我們要做生活的有心人。當(dāng)然，沒有十全十美的人，是人總會犯錯。所以孔子說
生：人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。
師：對犯的錯誤也可以觀察。你怎么理解?(此題有難度)
生：君子有君子之過，小人有小人之過。
師：有人這樣評論，人都會犯錯誤，但過錯各有其類。如君子往往失之于厚，對人太寬厚，從而被人有機可乘;小人往往失之于薄，對人太刻薄，從而招人忌恨。所以，“觀過，斯知仁矣”，看一個人所犯的過錯，就可以知道仁在他心中的地位了。
師：這里還是強調(diào)結(jié)交朋友時要有眼光。多觀察，用心觀察。就像歌中所唱的，借我借我一雙慧眼吧，讓我把這世界看個清清除楚明明白白真真切切。至于交到真正的朋友后，怎樣讓友誼增值，這又是一個話題，我們下節(jié)課來闡述。
第二課時
課前背誦周而不比中第四則，第六則。
(出示投影越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。宴子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也?”石父曰：“不然。吾聞君子詘于不知己，而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己，知己而無禮，固不如在縲紲之中。”晏子于是延人為上客。)(出示此材料的意圖是后文中提到了晏子交友的內(nèi)容，是抽象的敘述，一開始來個具體的展現(xiàn)，讓課文有事實可依)
師：翻譯文章，考慮到有些字詞學(xué)生翻譯有難度，老師可以輔助同學(xué)，我們現(xiàn)在就是師友關(guān)系。(師生共同解決問題)
師：讀了這則故事，你有何啟發(fā)和感受?(停頓)比如和朋友的交往方面。
生：晏子能夠聞過則喜，知過能改，對自己要求非常嚴(yán)格的，對他人很仁愛。
生：我們要像晏子一樣隨時審查自己的舉止，修正自己的言行，道路才會越走越寬，朋友自然越來越多。
生：朋友交往真誠地以朋友的感受為出發(fā)點，哪怕他地位再低，考慮他人的感受，否則是好心辦壞事。
師：對，這個故事中我們應(yīng)該讀懂一種東西。那就是朋友間尊重、信任必須建立在平等的基礎(chǔ)之上，要用心去維護、用真誠去經(jīng)營友情，才可能讓友情天長地久。晏子就是晏子，交友的藝術(shù)容易形成兩人雙贏的局面。
師：你還知道晏子哪些故事?
生：個子矮小，貌不驚人。才華出眾。
生：以前晏子出使楚國時，別人欺負(fù)他，要他鉆狗洞。
師：鉆還是不鉆?
生：不鉆。
生：還有橘子生在淮南為甜的橘，長在淮北為苦的枳。來反擊楚國國君對他的戲弄，是一個很聰敏的人。
師：充分說明了這位名人具有潘長江的身高，馬云的智慧。這也充分說明，想老師這樣的身高，(有點自戀了)小塊頭也有大智慧。所以司馬遷在史記中感嘆：如果晏子在世，我給他揮揮馬鞭趕趕車，也是很高興和向往的事�？梢婈套釉跉v史上有許多的粉絲，居然連孔子發(fā)出了由衷的贊賞。哪一句?我們來讀一讀，注意語氣。
生：晏平仲善與人交，久而敬之。
師：重點在哪個字?
生：善。善于的意思。
師：可見交往是一門很深的學(xué)問。你善于跟人交往嗎?(學(xué)生自由談)
師：久而敬之的“之”怎樣理解?詞性是?(這是一個看似平常，實則很有價值的問題，可以起串聯(lián)課堂的作用。)
生：代詞。
師：具體的指代?
生：朋友
生：不，指代晏子
師：這里我們出現(xiàn)了分歧了，關(guān)鍵是誰愛誰的問題?這可是大問題。課文后面有個題目。出示(“久而敬之”的“之”，所指代的對象就有兩說，一說指晏子，一說是指晏子所交之人。請聯(lián)系4•26章及12•23章，分析一下哪種說法更為合理。)我們先解決4•26章及12•23章，朗讀并嘗試背誦。
師：有人對這兩則中的孔子很不理解?孔先生什么時候變的很圓滑?世故了?同學(xué)們怎么看?
生：確實是很圓滑的，尤其是對子貢的那段話。
師：我們讀一讀這段話(忠告而善導(dǎo)之，不可則止，無自辱也也)
生：這就是明哲保身的思想，他不是說要和正直的人交友，這就很不正直。
師：還有不同的理解嗎?
生：這里是說交往需要一個度。講的都是在與人交往中要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不可過分密切，否則就可能自取其辱，關(guān)系也不能持久。
生：距離產(chǎn)生美。每個人都希望擁有自己的一片私密空間，朋友之間過于隨便，就容易引起從而引起沖突，造成誤解。
師：看來這位同學(xué)有很深的體驗，甚至可能有深刻的教訓(xùn)。朱熹《論語集注》是這樣理解的：“事君，諫不行，則當(dāng)去;導(dǎo)友，善不納，則當(dāng)止。至于煩瀆，則言者輕，聽者厭矣。是以求榮而反辱，求親而反疏也。”(投影)出示 (朋友之道，平等獨立，不宜強加于人，即使忠言善告，也應(yīng)適可而止;如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現(xiàn)了作為本體的某種人際關(guān)系的具體的情理刻度。過此刻度則此關(guān)系不再維系�？讓W(xué)中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會公德，即以獨立、自主、平等的個體之間的關(guān)系為基礎(chǔ)也。 ——李澤厚《論語今讀》)
師：這就是國外所謂的豪豬理論。一群豪豬挨在一起希望用對方的體溫溫暖自己。但靠得太近了，彼此的刺會產(chǎn)生傷害;離得遠(yuǎn)了，又不能相互取暖。經(jīng)過長時間的調(diào)整，它們終于找到了最合適的位置。你看，豬也是這樣想的?同學(xué)們有這方面的體會嗎?
生：我們一般人與朋友交往，隨著交往的時間增長，久而久之煩惱就來了。因為太熟了就不敬重了，什么玩笑，陳年糗事，個人隱私全都翻出來了，多年的朋友因此分手形同陌路，甚至反目成仇。最大的煩惱竟是來自自己最親密的朋友。
師：那我們現(xiàn)在可以說，久而敬之的之指代誰最合適?
生：朋友愛晏子。古人說，“君子之交淡若水”，因為淡所以不膩，就像礦泉水一樣，每天少不了他。之指代晏子最合適，朋友們都很尊敬他。離不開他。這就是魅力。
生：我也認(rèn)為是指代晏子。能使別人長時間保持對自己的敬意，是一個人善于交往的表現(xiàn)。因此，把“之”理解為晏子，更符合孔子本意。突出了晏子的善于交往。
師：我們現(xiàn)在高度統(tǒng)一了，老師也同意你們講的。這句話看似平淡，其實含義很深，是要真正走過社會，看透人生的人才能體會得到的啊。朋友關(guān)系的存續(xù)是以相互尊重為前提的，容不得半點強求、干涉和控制。彼此之間，情趣相投、脾氣對味則合、則交，反之，則離、則絕。朋友之間再熟悉、再親密，也不能隨便過頭、不恭不敬，這樣，默契和平衡將被打破，友好關(guān)系將不復(fù)存在。其實放眼世界，國家與國家的交往也是這樣。(可以舉利比亞和西方的關(guān)系、越南和中國的微妙的關(guān)系來闡述交往中的度的把握，語文課堂中尤其是論語學(xué)習(xí)中，如何應(yīng)用于實際，讓學(xué)生懂得論語就在身邊，這是一種溫暖的關(guān)懷)
師：論語中非常注意人與人交往時保持適當(dāng)距離的原則，除了這個以外，周而不比中還提到了哪些交友的注意事項?
生：嚴(yán)于律己，寬于待人。對自己要求嚴(yán)格，對他人要寬容。
生：還有公正的原則。以直報怨，以德報德。
師：孔子總說“仁者愛人”，那么他為什么不“以德報怨”呢?“以直報怨”與“以怨報怨”、“以眼還眼，以牙還牙”的思想是否一致?(師生討論)(出示南懷瑾《論語別裁》： “儒家思想有一點俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳;你對我不好，我不理你，這很直嘛!……是是非非，善善惡惡，對我好的當(dāng)然對他好，對我不好的當(dāng)然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的。”)魯迅去世前說：“歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎么回答呢?我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。”這就是典型的
生：以直報怨，以德報德。
師：還有哪些原則?
生：“不以言舉人”，是不憑你講了幾句正確的話，就全面肯定你，極力推舉你;“不以人廢言”，是不憑你說了幾句錯誤的話，就全盤否定你，從此不用你。
生：不以言舉人，不以人廢言，就是要公正全面的原則。
師：就是我們辨證客觀的方法。不能一棒子把人打死，你能舉個例子嗎?
生：人有兩面性，有時我們傳統(tǒng)中的否定的人也有恰當(dāng)?shù)难哉�，比如三國演義中馬謖，最后由于兵敗被諸葛亮揮淚斬殺。但他也是一個出色的參謀。
師：對，馬參謀曾經(jīng)說過至理名言，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下，愿公服其心而已。我們不能因為他的軍事錯誤而否定他的軍事思想，這才是真正的公正，對歷史人物的公平。
師：孔子提出了處友的各項原則，如適度原則，公正原則、嚴(yán)于律己的原則。其最終目的是為了什么?
生：以友輔仁。
師：交友的終極目標(biāo)為了有益于仁德的培養(yǎng),不是為了結(jié)黨營私謀私利�！∷杂诘ぴf，選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。而能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養(yǎng)。讓我們牢記，交到好朋友，等于給自己打開了一個最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。