關(guān)于文化的作文素材
人們的生活節(jié)奏加快，中外快餐應(yīng)運(yùn)而生。保護(hù)好我們的傳統(tǒng)文化是沒(méi)有人的責(zé)任。下面語(yǔ)文迷網(wǎng)整理了關(guān)于文化的作文素材，供大家參考。
【提出背景】
1.《泰囧》不過(guò)就是一部簡(jiǎn)單追求“爆笑”的仿港式“商情”娛樂(lè)片，主題平庸不用說(shuō)，就一個(gè)平淡的故事也講得結(jié)結(jié)巴巴，大眾卻用鈔票熱捧這樣的電影，票房連創(chuàng)新高。
2.自2009年趙本山帶其徒弟小沈陽(yáng)上春晚以來(lái)，文化人士和普通觀眾越來(lái)越不滿意趙本山的春晚小品，批評(píng)他的小品格調(diào)低俗、取笑弱勢(shì)群體的聲音逐年高漲。
3.當(dāng)前文化的另一個(gè)現(xiàn)象，就是一些被主流媒體捧出的“學(xué)術(shù)明星”，他們學(xué)問(wèn)平平，甚至不學(xué)無(wú)術(shù)，頂著教授學(xué)者的頭銜，打著傳承經(jīng)典、普及高雅文化的幌子，把經(jīng)典、高雅文化平庸化、庸俗化。
4. “最近兩會(huì)正在召開(kāi)，身為政協(xié)委員的`郁鈞劍先生和趙本山先生對(duì)關(guān)于藝術(shù)表演舞臺(tái)雅俗占比產(chǎn)生了爭(zhēng)論。郁先生認(rèn)為來(lái)自草根文化的表演在晚會(huì)中不能超過(guò)30%。他的理由是，草根文化過(guò)度盛行會(huì)傷害國(guó)家文化實(shí)力。針對(duì)郁先生的觀點(diǎn)，小品王老趙則另有觀點(diǎn)。他說(shuō)自己參加春晚20年，自己給自己定位就是個(gè)草根，即便現(xiàn)在成大腕了，但其表演的內(nèi)容仍然屬草根文化，或叫俗文化。
【事例素材】
話題：“教育的目的”“個(gè)人與集體”
日本的“菠菜原則”
日本人飯桌上是少不了菠菜的，他們甚至把一種企業(yè)組織原則稱為“菠菜原則”。這個(gè)原則由三個(gè)基本點(diǎn)組成，即“報(bào)告”、“聯(lián)絡(luò)”、“溝通”。““菠菜原則”是日本企業(yè)的基本原則，任何一個(gè)雇員，從部長(zhǎng)到社長(zhǎng)，無(wú)一例外都需執(zhí)行這條原則。所謂報(bào)告，就是把自己工作的進(jìn)展?fàn)顩r隨時(shí)通知同事，比如出差回到公司，一定要將所見(jiàn)所聞匯報(bào);外出的收獲，一定要讓全體同事分享。聯(lián)絡(luò)，就是把自己目前遇到的問(wèn)題通知有關(guān)同事，如上班路上遇到堵車可能遲到，你得打電話告訴同事你何時(shí)能到公司。溝通，是工作遇到問(wèn)題時(shí)，一定要找同事或上司咨詢，以集體智慧予以解決。
“菠菜原則”說(shuō)的就是個(gè)人與組織之間的協(xié)調(diào)性原則。日本的這種原則是其教育體系與教育思想的產(chǎn)物。在日本人的觀念中，教育的目的不是培養(yǎng)精英，而是培養(yǎng)能夠適應(yīng)嚴(yán)酷集體生活的有協(xié)調(diào)性的人。這種教育貫穿著一個(gè)基本點(diǎn)，即培養(yǎng)合格的國(guó)民。這種國(guó)民具有共同的教養(yǎng)、共同的信念。
分析：個(gè)人生活在社會(huì)中，那么，個(gè)人就應(yīng)該與整個(gè)社會(huì)融洽相處。這樣全體國(guó)民才有共同的向心力，這就是日本的教育。
話題：“家庭教育”“教育與成才”
名人教子
家教：包拯為它公正清廉，被老百姓尊稱為包青天。他擔(dān)心家人子弟利用權(quán)勢(shì)貪污腐化，因而自述家訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家;亡疫之后，不得葬與大塋之中.不從吾志，非吾子孫�！�
銘教：宋代詩(shī)人蘇武的長(zhǎng)子蘇邁赴任縣太尉時(shí)，蘇軾送給他一個(gè)硯臺(tái)，上有他親手所刻的硯銘：“以此進(jìn)道常若渴，以此求進(jìn)常若驚;以此治財(cái)常若予，以此書獄常思生�！�
鞭教：岳云12歲參軍作戰(zhàn).一次騎馬下坡.沒(méi)注意地形，人馬栽進(jìn)溝里。岳飛喝令按軍法鞭打岳云，眾將求情不允，責(zé)打百鞭。此后岳云刻苦訓(xùn)練，勇猛作戰(zhàn)。1134年攻打隨州時(shí)，揮舞40公斤重的鐵錘.首當(dāng)其沖第一個(gè)登城。岳飛教子的原則是：受罪重于士卒，作戰(zhàn)先于士卒，受功后于士卒。
名教：1945年，革命老前輩林伯渠6歲的小兒子要讀書上小學(xué)了。林老對(duì)兒子說(shuō)：“上學(xué)，該有個(gè)地道的名字，我看你就叫用三吧!”兒子疑惑不解，林老解釋說(shuō)：“用三者，三用也。即用腦想問(wèn)題，用手造機(jī)器，用足踏實(shí)地!”
聯(lián)教：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家吳玉章曾撰寫一幅對(duì)聯(lián)掛在堂前。上聯(lián)：創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)亦難，明知物力維艱，事事莫爭(zhēng)虛體面。以此教育子孫后輩要艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉持家，切不可鋪張浪費(fèi)，追求虛榮;下聯(lián)：居家易，治家不易，欲自我以身作則，行行當(dāng)立好楷模。指出做長(zhǎng)輩的要時(shí)時(shí)刻刻以身作則，身教重于言教，處處做出好樣子，成為后輩們效仿的楷模。
章程教：老舍先生的教子章程，一是個(gè)必非考一百分不可;二是不必非上大學(xué)不可;三是應(yīng)多玩，不失兒童的天真爛漫;四是要有健全的體魄。總之，老舍先生認(rèn)為，孩子不必爭(zhēng)做“人上人”，虛榮心絕對(duì)不可有。
分析：教育后代的方式是多種多樣的，不同的人有不同的特色，但都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是：關(guān)注人性，關(guān)注品德，既嚴(yán)厲又慈愛(ài)。
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