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姓氏的由來手抄報文字素材
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的手抄報吧，每一份手抄報的后面都包含著編者的辛勤勞動和聰穎的智慧。那什么樣的手抄報才是大家都稱贊的呢？下面是小編為大家整理的姓氏的由來手抄報文字素材，希望對大家有所幫助。
姓氏主要來自四個方面：
一是從土地和賜姓而來，天子就是賜姓命氏的人。黃帝對他的二十五個兒子創(chuàng)設(shè)了十二個姓。陶唐氏之后代封于劉地，其后裔以劉為姓。
二是以出生地為姓。黃帝生于壽丘，長于姬水，故以姬為姓。
三是以封爵、官職為姓。楚莊王少子，作上官大夫，后代就以上官為氏。
四是因事物或其他原因而得姓。
漢丞相田千秋年紀(jì)大了，出入乘車，人稱"車丞相"。后人就以車為姓。葛是古姓，本來是瑯琊諸縣人，后屯遷居陽都，陽都本來有姓葛的，又搬去姓葛的，故姓葛的人多了，就用諸葛來區(qū)別稱呼他們，從此就有了復(fù)姓諸葛。
由于部落的發(fā)展，人口的繁衍．分支逐漸繁多，氏名稱也大大增加．一姓可分成許多氏，一氏又繁衍更多的氏，所以姓氏都不是固定的，實(shí)際上姓氏合一或基本穩(wěn)定，還是自漢朝以后的事。秦滅六國不久，漢又統(tǒng)一天下，做為維系周王室的宗法制度重要標(biāo)志的姓氏有別制度，也隨著王室的徹底坍塌而消亡。至此．中國的姓氏才合二而一，或言姓，或言氏，或姓氏兼言。實(shí)際上皆以男氏代姓了。這就表明，以后的子孫，都是男姓血緣關(guān)系的繁衍，正如明代顧炎武在《日知錄》中所說："自戰(zhàn)國以下之人，以氏為姓，黃帝以來之姓亡矣。""姓氏之稱，自太史公始混而一"，姓氏便成為維系傳統(tǒng)之紐帶，團(tuán)結(jié)宗族之象征，于是尊祖敬宗便成為幾千年來中國人們的傳統(tǒng)美德，同時也是維護(hù)祖國統(tǒng)一的保證。如果一個中國人，連自己的先租和父母都不敬愛和尊重的話，很難想象他會成為一個愛國主義者。
至今數(shù)百千年，遷徙到異地他鄉(xiāng)華裔外籍人，現(xiàn)在他們還念念不忘他們的祖國、祖籍、祖先，常常來中國尋根拜祭，在他們的族譜上，還記載得清清楚楚，如日本的劉邦后裔原田家族族譜上所載："高祖皇帝之血統(tǒng)，嚴(yán)然存在之事，予實(shí)雖欲不感泣，豈可得耶，又想中華之國立，至漢以來；二千百四十余年，交待十三、四朝，今雖悠久。其間兩國務(wù)有盛衰，然無不盡懷漢朝之盛時而慕之者，予常馳念于我高祖統(tǒng)政之故國，切切而不能禁地，于是刊本譜，同族其發(fā)欲為，其族譜之基，聊報高祖皇帝之余德也焉。"
據(jù)傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關(guān)。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。由圖騰演變?yōu)樾盏膫髡f很多。據(jù)考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據(jù)史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。
姓的形成除與圖騰關(guān)系密切外，還與女性分不開。據(jù)考古學(xué)資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數(shù)都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關(guān)，就連“姓”這個字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個特征性產(chǎn)物。婦女在生產(chǎn)生活中居于支配地位，實(shí)行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話里流傳著“圣人無父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見我們祖先經(jīng)歷過母系氏族公社的痕跡。
姓的產(chǎn)生，從史書上看，先秦時期的《國語晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”�！吨苷Z》記載“我姬民出自天黿”。由此說明姓是代表有共同血緣關(guān)系種族的稱號。同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規(guī)矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語晉�。�。古人很早就懂得近親婚配會產(chǎn)生不良后代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標(biāo)明姓就是非常必要的了。由此可見，姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。
在古代氏族發(fā)展的過程中，又衍生出“氏”這個稱號。傳說，黃帝治理天下時，已有“胙土命氏”。氏的產(chǎn)生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區(qū)，大規(guī)模地分封諸侯。而這些諸侯國的后人即以封國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內(nèi)的卿大夫進(jìn)行分封，大夫的后人又以受封國的名稱為氏。以后，各種形式的氏的來源又不斷出現(xiàn)，并且氏的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了姓的數(shù)量。但是只有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨(dú)有的標(biāo)志。至于貴族婦女，則無論怎么稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權(quán)威性和嚴(yán)謹(jǐn)性。到戰(zhàn)國時期，社會劇烈變動，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無存在的必要。
姓氏相別的制度一直沿用到戰(zhàn)國后期。秦朝時，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結(jié)束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時期，姓和氏的區(qū)別已經(jīng)微乎其微。司馬遷作《史記》時，干脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀(jì)》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也�！保櫻孜洹赌恐洝罚┐撕�，中國的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，也無貴賤之別，因而平民也從無姓到有姓。
張、王、李、趙、錢、孫……我們每個人都有自己的姓氏。這些姓氏是如何產(chǎn)生的呢?
在上古三代，姓和氏不是一碼事。氏是從姓那兒派生出來。從漢代開始，姓氏混而為一�，F(xiàn)代我們中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的�？计鋪須v，大致可分為12種類別：
1)以姓為氏。姓作為氏族公社時期氏族部落的標(biāo)志符號而產(chǎn)生，其后人有的便直接承襲為氏。母權(quán)制氏族社會以母親為姓，所以那時許多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。
2)以國名為氏。如我們所熟悉的春秋戰(zhàn)國時期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛(wèi)、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成為今天常見姓。
3)以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異性卿大夫的封地。其后代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏。如周武王時封司寇岔生采邑于蘇(今河北省臨漳縣西)，岔生后代便姓蘇。據(jù)統(tǒng)計，以邑為氏的姓氏近200個。一些復(fù)姓由于漫長的歷史演變，至今已不復(fù)存在。
4)以鄉(xiāng)、亭之名為氏。這類情況不多，今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等。
5)以居住地為姓。這類姓氏中，復(fù)姓較多，一般都帶邱、門、鄉(xiāng)、閭、里、野、官等字，表示不同環(huán)境的居住地點(diǎn)。
6)以先人的字或名為氏。出自此條的姓氏很多，據(jù)統(tǒng)計有五六百個，其中復(fù)姓近200個。如周平王的庶子字林開，其后代以林性傳世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字為氏，漢代時改皇父為皇甫。
7)以次第為氏。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿為氏，表示在宗族中的順序。但也有例外。魯莊公之弟莊父、排行老二，本為仲氏、仲孫氏，因他有弒君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孫。
8)以官職為氏。如司徒、司馬、司空、司士、司寇等。一些以官職為姓的姓氏，丹從字義上看，也可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。
9)以技藝為氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。
10)古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓。
11)以謚號為氏。
12)因賜姓、避諱而改姓。
姓氏的由來
姓氏的由來主要包括以氏為姓、以國名為姓、以邑名為姓等。以下是關(guān)于姓氏的詳細(xì)解釋：
以氏為姓。在氏族社會晚期以及夏、商時代，一些分支氏族的標(biāo)志成為了后起的姓氏，如姬、姜、姒等。
以國名為姓。夏、商二代，封建制度使得人們以封國的名稱作為姓氏，例如程、房、杜等。
以邑名為姓。周代，貴族被分封到特定的邑落，這些邑落的名稱后來也成為部分人的姓氏。
以居住地為姓。在某些情況下，人們居住的地方的名稱也成為了他們的姓氏。
以先人的字或名為姓。如周平王的庶子字林開，其后代姓林。
以排行為姓。如春秋時期的魯國有孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。
以官職為姓。如司馬、司空等官職后來成為姓氏。
以技藝為姓。如卜、陶等姓是基于祖先的職業(yè)或技能。
以謚號為姓。如莊、康等姓來源于先人的謚號。
因賜姓、避諱而改姓。如南朝隆武帝把國姓“朱”賜給了鄭成功，或是漢文帝名劉恒，恒氏因而改為常氏。
這些不同的來源展示了姓氏的多樣性和復(fù)雜性，它們不僅反映了古代社會的結(jié)構(gòu)和文化，還體現(xiàn)了家族和血緣關(guān)系的重要性。
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