2018年高考語文五月模擬考試試題
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
�。ㄒ唬┱撌鲱愇谋鹃喿x（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
樂府詩在入唐以前已存在兩個傳統(tǒng)，一是上承“詩教”風(fēng)刺一面的漢魏傳統(tǒng)，二是以艷歌艷詞為主的六朝傳統(tǒng)。初唐樂府沿襲齊梁綺靡的路子，內(nèi)容不出白氏所批評的“贊君美”或“悅君意”�！俺跆扑慕堋钡臉犯m體現(xiàn)聞一多先生所謂“由宮廷走到市井”“由臺閣移到江山和塞漠”的傾向，但現(xiàn)實的針對性不強。盛唐以邊塞為題材的樂府詩，更多地歌頌盛唐的武功氣象。中唐以后，張籍、王建、元稹、白居易和劉禹錫集中創(chuàng)作樂府，試圖在埋念的層次上直接繼承《詩經(jīng)》的“風(fēng)刺”傳統(tǒng)，甚至否定漢樂府的價值，但選擇以“樂府”而非其他詩體干預(yù)政治，還是反映出他們對于漢樂府觀風(fēng)知俗觀念的繼承。不僅如此，中唐樂府詩人吸收了六朝的部分傳統(tǒng)，展現(xiàn)出對于地方風(fēng)土風(fēng)俗的書寫興趣。
中唐大量出現(xiàn)表現(xiàn)地方風(fēng)土或風(fēng)俗的樂府，與中唐觀風(fēng)觀念的轉(zhuǎn)變關(guān)系密切。初唐、盛唐之觀風(fēng)俗以政治治理為中心；另一方面，更是要通過禮樂教化來“移風(fēng)易俗”。但安史之亂后，中唐人不再視地方風(fēng)俗為負面的無條件改造對象。高郢《禮部試策五道》指出“然為政之道，當(dāng)因人所利而利之，故修其教不易其俗，齊其政不易其宜”。歐陽詹《魯山令李胄三月三日宴僚吏序》說得更加清楚：“一方不同教化，恐他邑之歡樂此辰，不得似公之邑也�！�
同時，“采風(fēng)”或“采詩”的理想被中唐詩人不斷提出。但其“采詩”與漢人有異，所采并不是真正來自民間，而是從士大夫的創(chuàng)作中收集而得，與其說是“采詩”，不如說是“獻詩”。自居易和劉禹錫是中唐樂府大家，白氏真正主張的是“采詩以補察時政”，新樂府如《上陽白發(fā)人》《賣炭翁》《道州民》都已涉及唐世風(fēng)俗的敘寫。劉禹錫《淮陰行》“以裨樂府”其實就是一種采詩的思硌，他在《采菱行》《插田歌》中明確表示要賦之“以俟采詩者”。這就進一步把與六朝樂府有親緣關(guān)系的中唐樂府賦予漢樂府的政治意義，并在題材上進行了擴充。
這種“采詩”的思路為中唐文人所共有：隨著中唐文人紛紛到地方就職，送行者常期待被送者因為在地方施政得當(dāng)而能讓當(dāng)?shù)孛癖娮鞲柚{以頌之，這預(yù)設(shè)的正是“采詩”的可能。此外，有些作品本身就是在表達某州縣長官的“政教得失”，背后還是體現(xiàn)“采詩”的觀念。這一類型的創(chuàng)作未見于初、盛唐，卻為中唐文人所發(fā)掘，這都說明漢代“觀風(fēng)”或“采風(fēng)”的傳統(tǒng)在中唐復(fù)興。
各類文體中，樂府的起源本與“采詩”或“采風(fēng)”的理想直接相關(guān)，當(dāng)采風(fēng)的傳統(tǒng)被再次強調(diào)，“觀風(fēng)俗得失”不再依附于“察吏人善惡”或王朝禮樂的落實，而是更直接地與百姓生活的具體情況相關(guān)，這就讓與“觀風(fēng)俗”最直接相關(guān)的樂府產(chǎn)生創(chuàng)作上的轉(zhuǎn)變。中唐之所以出現(xiàn)大批書寫風(fēng)俗的樂府，背后正涉及唐人在觀念上的轉(zhuǎn)變。
�。ㄕ幾詤渭一邸墩撝刑茦犯酗L(fēng)俗題材的興起》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A．初唐樂府華麗浮艷，以歌頌、美化君王的德政為主，其中雖也有涉及市井生活之作，但現(xiàn)實針對性不強。
B．中唐樂府否定漢樂府價值，直接繼承先秦詩歌的“風(fēng)刺”傳統(tǒng)，但又對漢樂府觀風(fēng)知俗的傳統(tǒng)有所保留。
C．盛唐一些邊塞題材的樂府，多反映了盛唐的武功氣象；而中唐則以樂府來干預(yù)政治，并表現(xiàn)出對地方風(fēng)土風(fēng)俗的書寫興趣。
D．樂府“采詩”的傳統(tǒng)主要來源于漢樂府，但中唐的“采詩”與漢樂府有別，大多是從士大夫的創(chuàng)作中收集而來。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．與初唐、盛唐的“觀風(fēng)”觀念不同，中唐人承認不同地域風(fēng)土風(fēng)俗的差異性和存在的合理性，尊重各自的風(fēng)俗習(xí)慣。
B．中唐一些士大夫樂于“獻詩”，所寫樂府大多通過描繪地方風(fēng)俗來反映社會現(xiàn)實，以達到“補察時政”的政治目的。
C．中唐樂府大家白居易和劉禹錫在“采詩”的創(chuàng)作實踐中，不僅賦予了中唐樂府的政治內(nèi)涵，而且還擴展了樂府詩的題材領(lǐng)域。
D．“觀風(fēng)”傳統(tǒng)在中唐的復(fù)興，使得反映地方官員施政得失的樂府詩成為衡量官員政績高低的標準，因而為文人所重視。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．中唐樂府是在六朝樂府傳統(tǒng)與漢魏樂府傳統(tǒng)的共同影響下，并適應(yīng)新的社會現(xiàn)實和文化環(huán)境而逐步形成的產(chǎn)物。
B．中唐樂府繼承六朝樂府反映民情風(fēng)俗的傳統(tǒng)，但更強調(diào)詩歌的政治性與實用性，文學(xué)性已非首要追求。
C．促使中唐樂府產(chǎn)生質(zhì)變的直接原因是中唐人在“觀風(fēng)”觀念上的轉(zhuǎn)變，而安史之亂正是產(chǎn)生這一變化的重要節(jié)點。
D．中唐樂府中有大量的書寫風(fēng)俗的作品，這不僅是社會生活變化的結(jié)果，也與士大夫們不再從負面的角度看待地方風(fēng)俗有關(guān)。
�。ǘ┪膶W(xué)類文本閱讀（14分）
閱讀下面的文字，完成4～6題，
奔走的大樹
劉江
�、傩^(qū)外的一塊公共綠地，不知道什么時候成了大樹的驛站。這驛站來過偉岸的松樹，來過繁花似錦的野海棠，還來過秋葉如金蝶翻飛的銀杏，但長則一年短則幾個月就都走了。不知他們從哪里來，也不知奔向何處去。
�、谖覍涞挠洃浘褪菑谋甲唛_始的，但那時候奔走的不是樹，是我。
�、坌r候最怕一個人走路，但偏偏有些路卻非你一個人走不行，從那時候起，我對樹就有了一種無由的依賴和信任。每每提心吊膽地在那山與山、村與村之間奔跑時，只要遠遠地望見一棵大樹，就有一種莫名其妙的安全感，似乎那在風(fēng)中嘩嘩搖曳的樹們真在呼喊：來，到我身邊來。所以當(dāng)我奔向那一棵棵大樹時，好像那樹也迎著我奔來。也只有跑到那樹下，我才敢歇一口氣，擦一把頭上的熱汗。
�、苣菚r候的樹是不走的。等過上三年五載，我也長高了，膽大了，再走小時候走過的路時，發(fā)現(xiàn)那些樹還在，就有一種老朋友重逢的感覺。
�、菸覀兇遄畲蟮囊豢没睒涞檬畟�孩子才能合抱，樹冠能占三畝地。站在遠處找我們村，那樹就是標志。由于它長在一片墳塋里，所以就連那樹下的灌木叢也沒人敢動，密密扎扎連成一片，成了鷹鷂狐兔出沒的地方。其實我們的村子基本處在槐樹的包圍之中，無論從哪個方向進村，迎接你的都是一棵大槐樹。迎娶新媳婦進村時幾班子吹手擺擂臺在槐樹下，送過世的老人搭路祭也是在槐樹下；遠行的人兒告別在槐樹下，回家的游子團聚也是在槐樹下。所以老人們在講述村里發(fā)生的大事時都離不開那些老槐樹。經(jīng)年累月，村里的老人一輩輩走了，但那槐樹還在，它們見證著村子的歷史，承載著村子的信息，護佑著一村的男女老幼。秋夜里，躺在谷場上，你能聽見風(fēng)經(jīng)過每一棵大樹的腳步，能聽見樹與樹的對話。
�、薏恢皇谴蹇冢镩g地頭也是很有一些樹的，或挺拔的白楊，或解饞的山杏，或蒼勁的椿樹，那樹是田野的風(fēng)韻。勞累時，擦一把汗，望一眼樹，心頭就會生出一種慰藉和希望。而在外人眼里，那以樹為背景的勞作和歇息似乎都平添了幾許田園的詩情畫意。
�、呷f萬想不到，有一天攀上走過了千百遍的山峁抬頭望去時，路邊的槐樹不見了。站在那槐樹離去的地方再向村口望去時，村口的大樹也都不知奔向了何方。沒有了大樹遮蔽的村莊，就像失去了靈魂的人，散攤在那里，明晃晃地暴露在天地之間，任風(fēng)吹雨打無遮無攔。溝畔上掛滿了廢棄的白色地膜，風(fēng)起時像有一種悲切的吶喊，簡直慘不忍暗。據(jù)說理由是分田到戶了，一分地要有一分地的收入，樹影響莊稼的生長。一家舉斧，家家效仿，能伐的伐，能挖的挖，似乎一切只有變了現(xiàn)裝進自己的腰包里才可靠。
�、嘣┣臉�，帶著村莊的信息和留戀遠走他鄉(xiāng)。
�、嵋蝗粘鲩T，樓下停著一輛車，車上載著一棵大樹，開車的是老家的一位相識。他說，那棵樹賣了四萬。我的心口一震，但又從另一方面幻想，若是各地進城的大樹都能站成一道風(fēng)景，對那些來自同一塊土地的務(wù)工者來說未嘗不是一件好事，想那勞苦之余他們?nèi)裟苤刚J自己家鄉(xiāng)的樹木，在它下面歇歇腳、說說話，就是抹抹委屈的眼淚，也可以聊解鄉(xiāng)愁�？上У氖侨藗儽M管給那棵來自我們家鄉(xiāng)的樹叉是搭棚又是輸液，很是享受了一番城市的待遇，但它只捱過了一個夏季，在一個夜間消失得無影無蹤，不知以何種方式奔向了何方。
�、馊耍也坏交丶业穆�，樹能夠給你指引；但真到了路邊連一棵樹都沒有的那一天，不知道人還能不能找到自己的家？
�。ㄓ懈膭樱�
4．下列對文章有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）
A．文章以“小區(qū)外的一塊公共綠地，不知道什么時候成了大樹的驛站”開頭，意在引出對大樹的描寫，說明樹在城市發(fā)展過程中所起的重要作用。
B．文章寫“我”在成長過程中對樹的依賴和信任，并詳細敘述人與樹之間密不可分的聯(lián)系，以此來暗示作品的主題。
C．第⑨段中的“另一方面的幻想”，是指那些大樹被賣到城里后，能夠慰藉進城務(wù)工者的鄉(xiāng)愁，從而肯定大樹進城的意義和價值。
D．文章運用擬人化的手法，成功刻畫了那些從鄉(xiāng)村“奔走”到城市里的大樹形象，警示人們一旦失去樹木，也就失去了人生的方向。
5．這篇文章是怎樣構(gòu)思的？請簡要分析。（5分）
6．文章以“奔走的大樹”為題，有什么深刻內(nèi)涵？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）
�。ㄈ⿲嵱妙愇谋鹃喿x（12分）
閱讀下面的文字，完成7-9題。
馮其庸的“大國學(xué)”
1924年，馮其庸出生在江蘇無錫一個貧苦農(nóng)民家庭。他常說，自己是“稻香世家”。后來，他家的客廳里高掛著劉海粟先生題寫的匾額——瓜飯樓，那是馮先生的書齋名，為的是不忘早年“以瓜當(dāng)飯”的艱難歲月。
因為家貧，加上時局動蕩，讀書變得艱難，也變得奢侈。1937年，日寇占領(lǐng)無錫，學(xué)校關(guān)閉，馮其庸失學(xué)了。后來他又曾幾度失學(xué)。就是上學(xué)期間，也是半農(nóng)半讀，無法專力讀書。
兵荒馬亂中，最初唯一可讀的書是一部因?qū)W校關(guān)閉沒來得及還的毛宗崗批評本《三國演義》。后來，他千方百計地借書看，書給馮其庸打開了另外一扇門，一個完全不同的世界在他眼前逐漸打開。他讀《論語》、《孟子》、《史記精華錄》、《三藏法師傳》、《古文觀止》、《聊齋志異》等，都是在小學(xué)之后、初中之前。此時的中國正處在深重的災(zāi)難之中，馮其庸經(jīng)濟上雖然貧困，但在無錫這個小小的角落里，得益于地方傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍，他的國學(xué)基礎(chǔ)逐漸牢固。
1946年初，馮其庸進入無錫國學(xué)專修學(xué)校，開始接受系統(tǒng)、專業(yè)的國學(xué)教育。在當(dāng)時西風(fēng)勁吹的大環(huán)境下，無錫國專在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的教育上，幾乎是一枝獨秀。無錫國專的國學(xué)教育，最強調(diào)經(jīng)典教育，通識課與經(jīng)典課并重。比如《國學(xué)概論》、《文學(xué)史》、《中國文化史》等都是通識課，而《論語》、《孟子》、《史記》、《楚辭》等都是選修課，此外還有各類專題學(xué)術(shù)講座。
在無錫國專，馮其庸親承朱東潤、龍榆生、錢仲聯(lián)等名師的教誨，領(lǐng)略了大師們學(xué)術(shù)的深厚與精良，更重要的是感受到學(xué)術(shù)研究的意義和無窮樂趣。后來，馮其庸在總結(jié)無錫國專對自己的影響時，深情地寫道：“生我者父母，長我者母校也。”
1954年，馮其庸從無錫女中調(diào)到中國人民大學(xué)工作。他在新中國成立后取得的所有成績，都從這里起步；所有的磨難，都在這里發(fā)生。在歷次運動沖擊過后，馮其庸留下了累累碩果。他的學(xué)術(shù)研究，涉及紅學(xué)、西域?qū)W、書畫、戲曲等領(lǐng)域，用任何現(xiàn)代學(xué)科來概括這些都很困難，或許，只有用“國學(xué)”這個詞語來概括馮其庸的學(xué)術(shù)人生最為合適。
2005年，馮其庸出任中國人民大學(xué)國學(xué)院首任院長，他一生的國學(xué)積累，終于找到了安身之所。作為首任院長，馮其庸為人大國學(xué)院設(shè)計了最基本的規(guī)范：一是導(dǎo)師制，加強師生的聯(lián)系；二是游學(xué)制，讀萬卷書行萬里路，培養(yǎng)扎實學(xué)風(fēng)；三是辦國學(xué)論壇，領(lǐng)略大師風(fēng)采，博采眾家之長。馮先生當(dāng)初倡導(dǎo)的三個規(guī)范，至今都在人大國學(xué)院施行。
對于國學(xué)的未來，馮其庸充滿信心。在他看來，一個人的學(xué)術(shù)成績永遠是有限的，教育的希望才是無限的。他認為，后生才是國學(xué)的希望，中國文化的希望。這是學(xué)者的情懷，也是教育家特有的情懷。
�。ㄕ幾悦蠎棇崱恶T其庸的“大國學(xué)”》、葉君遠《馮其庸傳》等）
【相關(guān)鏈接】
①馮其庸先生以文人意趣名世，通書畫以涵養(yǎng)學(xué)術(shù)，兼文史而心性雙修。其書法逸筆草草、氣韻幽遠；其畫卷師法古人、洗盡鉛華；其學(xué)術(shù)結(jié)集《瓜飯樓叢稿》三十五卷冊，以紅學(xué)、西域?qū)W獨領(lǐng)風(fēng)騷，亦因所涉浩瀚而令人欽嘆；其平生書破萬卷，路行萬里，追隨玄奘，十上天山。近年來馮其庸先生倡導(dǎo)國學(xué)，弘揚傳統(tǒng)，身體力行，垂范后人。（首屆“吳玉章人文社會科學(xué)終身成就獎”頒獎詞）
�、谟幸恍⿲W(xué)者認為，傳統(tǒng)的經(jīng)史子集、乾嘉以來的經(jīng)學(xué)學(xué)派等等才是國學(xué)；但是我覺得，經(jīng)史子集之外，還有很多其他的學(xué)問。凡是我們民族的、自己的學(xué)問，都應(yīng)該算國學(xué)。今天的國學(xué)要更新，更新不是排除里頭什么東西，而是要吸納更多的兄弟民族的歷史、語言、文化到我們的國學(xué)的范疇里來，使我們研究國學(xué)的人能夠視野寬闊，不是僅僅拘泥于傳統(tǒng)的乾嘉以來的經(jīng)史子集。（《風(fēng)雨平生——馮其庸口述自傳》）
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A．無錫國專的國學(xué)教育，通識教育與經(jīng)典教育并重，這種扎實的學(xué)風(fēng)有助于保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，對當(dāng)代教育也有重要的借鑒意義。
B．馮其庸獲得“吳玉章人文社會科學(xué)終身成就獎”，不僅因其涉獵廣泛，學(xué)問淵博，成就斐然，還因其在國學(xué)教育中身體力行，率先垂范。
C．馮其庸的“大國學(xué)”理論，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)、兼容并包、民族平等的基本理念，其科學(xué)性和獨創(chuàng)性是毋庸置疑的。
D．馮其庸為人大國學(xué)院設(shè)計的基本規(guī)范，是對無錫國專教育理念的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了其作為教育家的眼光。
8．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）
A．馮其庸將書齋命名為“瓜飯樓”、著作結(jié)集為《瓜飯樓叢稿》，與其說是紀念早年的艱難歲月，不如說是文人的雅興使然。
B．家境貧窮、時局動亂使馮其庸無法專力讀書，但這也促使他最大限度地博覽群書，客觀上取得的效果遠遠超過了學(xué)校教育。
C．無錫國專的求學(xué)經(jīng)歷，使馮其庸的治學(xué)由零散、自發(fā)變?yōu)橄到y(tǒng)、專業(yè)，這是馮其庸一生學(xué)術(shù)輝煌的堅固基石。
D．馮其庸早年讀書習(xí)慣的養(yǎng)成、無錫國專辦學(xué)的成功，都說明地域文化對教育的發(fā)展具有決定性的影響。
E．馮其庸將個人的教育理念付諸現(xiàn)實，通過教育薪火相傳，他的國學(xué)情懷，最終在人大國學(xué)院找到了托付。
9．馮其庸的求學(xué)、治學(xué)之路給了我們怎樣的人生啟示？請結(jié)合材料簡要概括。（4分）
二、古詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成10-13題。
徽①舉進士，累擢吏部員外郎。乾符中選濫，吏多奸，歲調(diào)四千員，徽治以剛明，棍②杜干請，法度復(fù)振。父蔚避地于梁，道病，徽與子扶籃輿，歷閣路，盜擊其首，血流面，持輿不息。盜迫之，徽拜日：“人皆有父，今親老而疾，幸無駭驚�！北I感之，乃止。及前谷，又逢盜，輒相語日：“此孝子也！”共舉輿舍之家，進帛裹創(chuàng)，以懂飲奉蔚，留信宿去。抵梁，徽趨蜀謁行在，丐歸侍親疾。會拜諫議大夫，固辭，見宰相杜讓能曰：“上遷幸當(dāng)從，親有疾當(dāng)侍，而徽兄在朝廷，身乞還營醫(yī)藥�！备竼�，客梁、漢。終喪，以中書舍人召，辭疾，改給事中。張浚伐太原，引為判官，敕在所敦遣�；仗⑷眨骸巴跏曳綇�(fù)，唐③藏殫耗，當(dāng)協(xié)和諸侯以為藩屏，而又濟以兵，諸侯離心，必有后憂�！辈豢掀��？９麛�(fù)召為給事中楊復(fù)恭叛山南李茂貞請假招討節(jié)伐之未報而與王行瑜輒出兵昭宗怒持奏不下茂貞亟請，帝召群臣議，無敢言�；赵唬骸巴跏叶嚯y，茂貞誠有功。今復(fù)恭阻兵而討之，罪在不俟命爾。臣聞兩鎮(zhèn)兵多殺傷，不早有所制，則梁、漢之人盡矣。請假以節(jié)，明約束，則軍有所畏。”帝曰：“然�！蹦艘哉杏懯故诿�，果有功，然益偃蹇，帝使宰相杜讓能將兵誅討，徼諫曰：“岐，國西門。茂貞憑其眾而暴，若令萬分一不利，屈威重奈何？愿徐制之�！辈宦�。師出，帝復(fù)召徽曰：“今伐茂貞：彼眾烏合，取必萬全，卿計何日有捷？”對曰：“臣職諫爭，所言者軍國大體，如索賊平之期，愿陛下考蓍龜④，責(zé)將帥，非臣職也。”既而師果敗。
（節(jié)選自《新唐書列傳第九十九》）
【注】徽：指�；铡＂阝�(n)：止，遏制。③唐(kui)：倉庫。④蓍(sh)龜：指卜筮。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A．浚果�。瘡�(fù)召為給事中／楊復(fù)恭叛／山南李茂貞請假／招討節(jié)伐之未報／而與王行瑜輒出兵／昭宗怒／持奏不下／
B．浚果敗復(fù)／召為給事中楊復(fù)恭／叛山南李茂貞／請假招討節(jié)伐之／未報／而與王行瑜輒出兵／昭宗怒／持奏不下／
C．浚果敗／復(fù)召為給事中／楊復(fù)恭叛山南／李茂貞請假招討節(jié)伐之／未報／而與王行瑜輒出兵／昭宗怒／持奏不下／
D．浚果敗復(fù)／召為給事中楊復(fù)恭／叛山南／李茂貞請假招討節(jié)伐之／未報／而與王行瑜輒出兵／昭宗怒持／奏不下／
11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的`一項是（3分）
A．擢，提拔的意思，是指由原來的官職升到更高一級的官職，與“遷”“徙”同義。
B．行在是“行在所”的簡稱，即皇帝所在的地方，后來專指皇帝行幸所到之地。
C．敕，此處指敕令，是我國占代帝王詔令文書的名稱之一，用于任官封爵和告誡臣僚等。
D．諸侯是古代帝王統(tǒng)轄下的列國君主的統(tǒng)稱，此處諸侯指擁兵一方的割據(jù)勢力。
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．�；湛镎龝r弊。他擔(dān)任吏部員外郎時，處事剛直嚴明，杜絕官員選拔中的求取請托現(xiàn)象，使國家的法令制度得以重新振興。
B．牛徽恪守孝道。他護送父親去梁地途中被強盜打傷，但仍然抬著轎子；為了照顧父親，他謝絕了朝廷的任命，直至辦完父親的喪事才赴任。
C．�；招膽n國事。張浚討伐太原時，�；照J為王室正處于恢復(fù)時期，國庫虧空，此時不宜用兵，應(yīng)與各方諸侯和睦相處，以鞏固邊防。
D．�；斩床烨閯�。在多事之秋，他建議皇上把招討使符節(jié)授予李茂貞，讓其平定叛亂，又勸諫皇上不要急于討伐居功自傲的李茂貞，而應(yīng)慢慢制約他。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)共舉輿舍之家，進帛裹創(chuàng)，以馇飲奉蔚，留信宿去。
(2)今伐茂貞，彼眾烏合，取必萬全，卿計何日有捷？
�。ǘ┕糯姼栝喿x(11分)
閱讀下面這首宋詩，完成14-15題。
軍中樂
[南宋]劉克莊
行營面面設(shè)刁斗，帳門深深萬人守。
將軍貴重不據(jù)鞍，夜夜發(fā)兵防隘口。
自言虜畏不敢犯，射麋捕鹿來行酒。
更闌酒醒山月落，彩縑百段支女樂。
誰知營中血戰(zhàn)人，無錢得合金瘡藥。
14．下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）
A．開頭兩句描寫軍營戒備森嚴的場景，“面面”和“深深”形成照應(yīng)，渲染了戰(zhàn)場緊張、肅殺的氛圍。
B．詩人筆下的將軍雖然身份高貴，但能與戰(zhàn)士們同甘共苦，他不披鎧甲，放棄騎馬，親自帶兵守衛(wèi)在隘口。
C．詩中的將軍不僅藐視敵人，認為“虜畏不敢犯”，還用“射麇捕鹿”這種畋獵方式來激發(fā)將士們的殺敵豪情。
D．同是軍旅詩，陸游《關(guān)山月》中“戍樓刁斗催落月”側(cè)面烘托人物，而“更闌酒醒山月落”則直接寫入。
E．全詩從帳門外寫到帳門內(nèi)，由將軍寫到士兵，由全景描繪而過渡到特寫鏡頭，構(gòu)思精巧嚴謹，脈絡(luò)分明。
15．本詩表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？是如何表現(xiàn)的？請簡要分析。（6分）
�。ㄈ┟淠瑢懀�5分）
16．補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）
(1)杜牧《阿房宮賦》中“ ， ”兩句不僅勾勒出阿房宮占地之廣，還表現(xiàn)了建筑高聳的氣勢。
(2)李白在《蜀道難》中，以“ ， ”兩句提醒統(tǒng)治者要任用自己的親信將領(lǐng)來把守劍門關(guān)。
(3)蘇軾在《記承天寺夜游》中，用一句“ ”將月影下?lián)u曳生姿的竹柏描繪得栩栩如生。
三、語言文字應(yīng)用（20分）
17.下列各句中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）
A．近年來，為了滿足社會對教育的多元化需求，一些現(xiàn)代私塾漸漸興起，其課程和學(xué)制自成體系，很多孩子在暮鼓晨鐘的作息模式中度過了快樂的童年。
B．各大手機品牌競爭日益激烈，國內(nèi)市場趨于飽和，大部分廠商瞄準了海外市場，華為經(jīng)過慘淡經(jīng)營，2017年銷量繼續(xù)攀升。
C．今年上半年城區(qū)二手房網(wǎng)上備案量達到1604套，比去年同期小幅增長。由于數(shù)據(jù)中存在部分房改房的備案量，二手房市場的交易情況依然不溫不火。
D．二十四節(jié)氣作為一種氣象歷法，在我國已經(jīng)使用了兩千多年，至今它仍在指導(dǎo)著國人的生產(chǎn)生活，因此被列入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄是理所當(dāng)然的事情。
18．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）
A．海關(guān)總署將在自貿(mào)試驗區(qū)開展通關(guān)一體化改革，優(yōu)先推進“互聯(lián)網(wǎng)+海關(guān)”特色，建設(shè)國際先進水平的國際貿(mào)易“單一窗口”。
B．本屆論壇圍繞“堅定文化自信，推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展”為主題，就怎樣打造網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的高原與高峰等問題展開討論。
C．孫志新說：“我們挑選每一件文物不單純是要講述中國歷史與現(xiàn)狀的淵源，更是要讓西方觀眾知道，中國人創(chuàng)造了精致的物質(zhì)文化�！�
D．隨著我國改革開放的深入發(fā)展，包含美學(xué)在內(nèi)的中國文化走向世界的步伐越來越快，中西互鑒的空間更為廣闊。
19.填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）
從教育改革的角度看，時代給我們提出的課題，遠不只是“衡中模式”， ① 有席卷各地的“擇校熱”、學(xué)齡前兒童的“幼兒園大戰(zhàn)”等等。何以解憂？②一全面深化改革。 ③沒有“超級學(xué)�！�，沒有“頂端優(yōu)勢”，④誰也不會為擠入名校而發(fā)愁。在改革中讓教育資源配置趨向平衡，讓上升通道⑤更為多元和公平，讓每個學(xué)生的潛力充分釋放出來，社會關(guān)切后顧無憂了，素質(zhì)教育⑥會硬氣起來。
20.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（5分）
語言的形式之所以是美的，是因為它有整齊的美、抑揚的美、回環(huán)的美。這些美都是音樂所具備的，所以 ① 。在音樂理論中，有所謂“音樂的語言”；在語言形式美的理論中， ② 。音樂和語言不是一回事，但是二者之間有一個共同點： ③ ，聲音和諧了就美，不和諧就不美。整齊、抑揚、回環(huán)，都是為了達到和諧的美。
21．欣賞下面這幅漫畫，描述漫畫的內(nèi)容，并說明其寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過80個字。（6分）
四、寫作（60分）
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
一位著名的籃球外援為國內(nèi)某籃球俱樂部效力多年，是該俱樂部連續(xù)奪得中國男子籃球職業(yè)聯(lián)賽冠軍的主要功臣。近年來，因為年齡和身體原因，該外援的競技狀態(tài)明顯下滑。前不久，俱樂部最終放棄了對該外援的續(xù)約權(quán)。消息一經(jīng)公布，立即在媒體和球迷中引發(fā)了激烈的爭論，有人理解、贊成，有人吐槽、反對，還有人認為可以選擇更恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞健?/p>
對于以上事情，你是如何看待的？請綜合材料的內(nèi)容及含意寫一篇作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。