上學(xué)期高二語(yǔ)文期中模擬練習(xí)卷
第I卷(選擇題,共33分)
一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)(15分,共5小題,每小題3分。)
1、下列各組詞語(yǔ)中,加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是( )
A.癥候(zhēng) 楔(xiē)子 安步當(dāng)車(chē)(dàng) 埋(mái)怨
B.伺(cì)侯 尸骸(hái) 汗涔涔(cén) 悶(mēn)熱
C.篡(cuàn)奪 蟊(máo)賊 情不自禁(jìn) 藩(fān)屬
D.自詡(xǔ) 蹩(bié)進(jìn) 自怨自艾(ài) 孱(càn)頭
2、下列各組詞語(yǔ)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是( )
A.像貌 憤慨 走投無(wú)路 殘羹冷灸
B.煩燥 暮靄 于心不忍 禮上往
C.辨別 編纂 拾人牙慧 披枷帶鎖
D.國(guó)萃 羸弱 節(jié)外生枝 萇弘化璧
3、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
我對(duì)于某些詞語(yǔ)賦予特殊的含義。拿“度日”說(shuō)吧,天色不佳,令人不快的時(shí)候,我將“度日”看作是“消磨光陰”, 風(fēng)和日麗的時(shí)候,我 不愿意去“度”,這時(shí)我是在慢慢賞玩,
美好的時(shí)光。壞日子,要飛快去“度”,好日子,要停下細(xì)細(xì) 。
A.而且 也 領(lǐng)會(huì) 品味 B.可是 便 領(lǐng)悟 品玩
C.而 卻 領(lǐng)略 品嘗 D.如果 就 領(lǐng)受 品評(píng)
4、下列各項(xiàng)中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )
A.西部大開(kāi)發(fā),東部率先,東北振興,中部崛起。俯瞰中國(guó)大地,中國(guó)呈現(xiàn)給世界的不僅是和諧發(fā)展的合力,更是蓬勃發(fā)展的朝氣。
B.警察反復(fù)觀察了兩枚目擊者提供的彈殼,并進(jìn)行技術(shù)分析,確定它們和從案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)得到的彈殼并不是出自同一支手 槍 。
C.關(guān)于課外閱讀,這位教育專(zhuān)家提出如下建議:詩(shī)詞、小說(shuō)最好推薦給初中生,曲賦和筆記文學(xué)則最好推薦給高中生比較合適。
D.老師通過(guò)對(duì)《雷雨》劇本矛盾沖突的分析,我們認(rèn)清了具有深厚封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽與罪惡。
5、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,正確的一項(xiàng)是( )
A.元代雜劇劇本的體例十分精嚴(yán),一般由四折一楔子構(gòu)成一本。關(guān)漢卿是中國(guó)戲劇的奠基人之一,他和馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、白樸合稱(chēng)“元曲四大家”。
B.莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的詩(shī)人和戲劇家。他的戲劇有歷史劇、喜劇和悲劇,其中悲劇有《哈姆萊特》《李爾王》《麥克白》等作品。
C.詞是我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的一種特殊體裁,起于隋唐,盛行于宋。宋詞習(xí)慣上分為婉約、豪放兩大派,婉約派代表作家有李清照、蘇軾等,豪放派代表有柳永、辛棄疾等。
D.范曄的《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史,記載了從漢高祖劉邦元年到王莽地皇四年的歷史。班固的《后漢書(shū)》是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書(shū),記載了從東漢的光武帝建武元年到漢獻(xiàn)帝建安二十五年共196年的歷史。
近代以,中國(guó)社會(huì)的急劇變遷,帶了前所未有的文化革新,戲曲正是在這樣的時(shí)代潮流中,越越顯示出多樣而各異的發(fā)展趨勢(shì)。在明代王世貞《曲藻》所稱(chēng)的戲曲衍生規(guī)律“三百篇亡而后有騷、賦,騷、賦難入樂(lè)而后有古樂(lè)府,古樂(lè)府不入俗而后以唐絕句為樂(lè)府,絕句少婉轉(zhuǎn)而后有詞,詞不快北耳而后有北曲,北曲不諧南耳而后有南曲”,在多元變化的時(shí)代中,已然成為戲曲發(fā)展的一條重要規(guī)則。傳統(tǒng)觀念中將位列“小道”的戲曲納入詩(shī)騷正統(tǒng),既顯示了戲曲與正統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)割舍不斷的聯(lián)系,也表明戲曲日漸成為涵括傳統(tǒng)文化樣式的藝術(shù)綜合體。特別是隨著近代以國(guó)門(mén)的開(kāi)放,從宗廟祭祀與高臺(tái)教化中走出的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲,繼承并發(fā)展了清中葉花部戲曲的傳統(tǒng),強(qiáng)烈地張揚(yáng)著大眾娛樂(lè)精神,成為民族文化最具代表性的藝術(shù)品種,附著著中華民族悠久燦爛的文化基因,迥異于世界其他民族戲劇形態(tài)。
在當(dāng)代世界文化中,中國(guó)戲曲已經(jīng)成為識(shí)別民族個(gè)性的最顯著的標(biāo)志,也成為認(rèn)識(shí)中華民族悠久傳統(tǒng)的最顯著的表征。在世界三大古老戲劇文化體系中,與古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇不同,中國(guó)戲曲一俟形成,就具有一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和超強(qiáng)的代謝、革新機(jī)制,使得中國(guó)戲曲穿越歷史時(shí)空,千百年不衰,步入當(dāng)代,成為一種當(dāng)代藝術(shù),實(shí)現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)換。而古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇的輝煌早已成為歷史記憶,殘留的不過(guò)是斑駁、風(fēng)蝕的劇場(chǎng)大石頭和點(diǎn)點(diǎn)滴滴的遺響。鄰國(guó)日本的傳統(tǒng)戲劇歌舞伎、能樂(lè)、狂言也主要作為一種“博物館藝術(shù)”而存在。中國(guó)戲曲不然,它依然是一種活的、流行的、大眾的舞臺(tái)藝術(shù)——盡管今天的時(shí)空環(huán)境已非昨日的生態(tài)環(huán)境。但是,從古典向當(dāng)代邁進(jìn),迥異于古典時(shí)期不同階段與朝代的代謝、嬗變,實(shí)現(xiàn)古典向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和過(guò)渡,不僅是戲曲的追求,也是傳統(tǒng)文化當(dāng)代發(fā)展的目標(biāo),而社會(huì)形態(tài)、歷史傳統(tǒng)、文化屬性和審美取向的不同,使得實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型和過(guò)渡具有其艱難性和復(fù)雜性。
中國(guó)戲曲在當(dāng)下,面對(duì)著流行藝術(shù)的趨同,在發(fā)展創(chuàng)新和個(gè)性追求中呈現(xiàn)出復(fù)雜的特征。這就要求中國(guó)戲曲在擺脫傳統(tǒng)束縛之后,能夠創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的精品;需要中國(guó)戲曲擁有進(jìn)入觀眾生活的活力和力量,即在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,借用流行文化發(fā)展的部分模式,將戲曲從業(yè)人員及劇團(tuán)的藝術(shù)創(chuàng)造,與時(shí)代風(fēng)尚、觀眾審美結(jié)合起,逐漸營(yíng)造出與民眾生活息息相關(guān)的文化生態(tài),成為當(dāng)代生活中不可缺少的娛樂(lè)品類(lèi),以避免流行時(shí)尚帶的實(shí)時(shí)消費(fèi)和消極影響。
我們還應(yīng)在努力保持中國(guó)戲曲遺產(chǎn)性的同時(shí),積極地尋求建立戲曲保護(hù)和傳承的機(jī)制,在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大好時(shí)機(jī)中,將中國(guó)戲曲文化遺產(chǎn)中屬于“博物館藝術(shù)”的部分,充分保護(hù),并將其潛在的歷史、文物、旅游等價(jià)值挖掘出,這既有效地保證了那些沒(méi)有市場(chǎng)生存能力的戲曲遺產(chǎn),也穩(wěn)妥地找到了戲曲藝術(shù)在民族文化建設(shè)中具有的獨(dú)特定位。
6、下列對(duì)“中國(guó)戲曲的市場(chǎng)化”的理解,正確的一項(xiàng)是( )
A.從傳統(tǒng)走入現(xiàn)代的中國(guó)戲曲,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下要得到更好的發(fā)展,市場(chǎng)化道路是一條必由之路。
B.將演員和劇團(tuán)推向市場(chǎng),任其生滅,讓其優(yōu)勝劣汰,適者生存,是戲曲市場(chǎng)化道路的重要途徑。
C.戲曲市場(chǎng)化道路就必須徹底擺脫傳統(tǒng)的種種束縛,使其成為當(dāng)代社會(huì)深受老百姓歡迎的藝術(shù)形式。
D.中國(guó)戲曲市場(chǎng)化的主要目的是適應(yīng)社會(huì)的急劇變遷,讓?xiě)蚯尸F(xiàn)出多樣而各異的發(fā)展趨勢(shì)。
7、下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.中國(guó)戲曲目前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由古典向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和過(guò)渡,完成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)換。
B.當(dāng)前,中國(guó)戲曲只要擺脫了傳統(tǒng)的束縛,就能創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的精品。
C.戲曲之所以要進(jìn)行文化與審美的轉(zhuǎn)型與變異,是因?yàn)槲覀冞M(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì),而戲曲只是屬于傳統(tǒng)的東西。
D.當(dāng)下的中國(guó)戲曲需要借用流行文化發(fā)展的部分模式,與新時(shí)代的民風(fēng)、民情精密結(jié)合起。
8、根據(jù)原文提供的信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是( )
A.中國(guó)戲曲發(fā)展輝煌,凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹,其主要原因是中國(guó)的歷史悠久。
B.中國(guó)戲曲歷經(jīng)千百年仍然富有生命力,突破了中國(guó)“一代有一代之文學(xué)”的文藝發(fā)展普遍性規(guī)律。
C.日本的傳統(tǒng)戲劇歌舞伎只是作為“博物館藝術(shù)”存在,相對(duì)于中國(guó)戲曲,沒(méi)有其存在的價(jià)值。
D.戲曲要面向市場(chǎng),那么,對(duì)于那些已失去市場(chǎng)、沒(méi)有觀眾的劇種,就要遵循物競(jìng)天擇的進(jìn)化發(fā)展規(guī)律。
二、古代詩(shī)文閱讀(34分,共7小題)
閱讀下面的文言文,完成9—12題。
東坡先生墓志銘(節(jié)選)
蘇 轍
予兄子瞻,謫居海南。四年春正月,今天子即位,推恩海內(nèi),澤及鳥(niǎo)獸。夏六月,公被命渡海北歸。明年,舟至淮、浙。秋七月,被病,卒于毗陵。吳越之民,相與哭于市,其君子相吊于家,訃聞四方,無(wú)賢愚皆咨嗟出涕。太學(xué)之士數(shù)百人,相率飯僧慧林佛舍。嗚呼!斯文墜矣,后生安所復(fù)仰?公始病,以書(shū)屬轍曰:“即死,葬我嵩山下,子為我銘!鞭H執(zhí)書(shū)哭曰:“小子忍銘吾兄!”
公生十年,而先君宦學(xué)四方。太夫人親授以書(shū),聞古今成敗,輒能語(yǔ)其要。公亦奮厲有當(dāng)世志,太夫人喜曰:“吾有子矣!”比冠,學(xué)通經(jīng)史,屬文日數(shù)千言。嘉佑二年,歐陽(yáng)文忠公考試禮部進(jìn)士,疾時(shí)文之詭異,思有以救之。梅圣俞時(shí)與其事,得公《論刑賞》,以示文忠。文忠驚喜,以為異人,欲以冠多士。
通判杭州。公干其間,常因法以便民,民賴(lài)以少安。高麗入貢使者凌蔑州郡,押伴使臣皆乘勢(shì)驕橫,至與鈐轄亢禮。公使人謂之曰:“遠(yuǎn)夷慕化而,理必恭順。今乃爾暴恣,非汝導(dǎo)之,不至是也。不悛,當(dāng)奏之!毖喊檎邞郑瑸橹£。吏民畏愛(ài),及罷去,猶謂之學(xué)士,而不言姓。
自密徙徐。是時(shí)河決曹村,城將敗,富民爭(zhēng)出避水。公曰:“富民若出,民心動(dòng)搖,吾誰(shuí)與守?吾在是,水決不能敗城!彬(qū)使復(fù)入。公履屨杖策,親入武衛(wèi)營(yíng),呼其卒長(zhǎng),謂之曰:“河將害城,事急矣,雖禁軍宜為我盡力!弊溟L(zhǎng)呼曰:“太守猶不避涂潦,吾儕小人,效命之秋也!眻(zhí)挺入火伍中,率其徒短衣徒跣持畚鍤以出,筑東南長(zhǎng)堤,首起戲馬臺(tái),尾屬于城。堤成,水至堤下,害不及城,民心乃安。然雨日夜不止,河勢(shì)益暴,城不沉者三板。公廬于城上,過(guò)家不入,使官吏分堵而守,卒完城以聞。復(fù)請(qǐng)調(diào)歲夫增筑故城,以虞水之再至。朝廷從之。訖事,詔褒之,徐人至今思焉。
其于人,見(jiàn)善稱(chēng)之如恐不及,見(jiàn)不善斥之如恐不盡,見(jiàn)義勇于敢為,而不顧其害。用此數(shù)困于世,然終不以為恨?鬃又^伯夷、叔齊古之賢人,曰:“求仁而得仁,又何怨?”公實(shí)有焉。
9、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)( )
A.以書(shū)屬轍曰 屬:囑咐 B.至與鈐轄亢禮 亢:匹敵
C.然終不以為恨 恨:遺憾 D.以虞水之再至 虞:料想
10、下列句子中,全都表現(xiàn)蘇軾深受愛(ài)戴的一組是(3分)( )
、偬珜W(xué)之士數(shù)百人,相率飯僧慧林佛舍 ②斯文墜矣,后生安所復(fù)仰
③常因法以便民,民賴(lài)以少安 ④及罷去,猶謂之學(xué)士,而不言姓
、菔构倮舴侄露兀渫瓿且月 ⑥訖事,詔褒之,徐人至今思焉
A.①②③ B.①④⑥ C.②③⑤ D.④⑤⑥
11、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.蘇軾才華出眾,少時(shí)對(duì)古今成敗之事總能說(shuō)清其要害。參加科舉考試,所撰文章論述國(guó)家刑賞之事,深受歐陽(yáng)修、梅圣俞贊賞。
B.蘇軾依法治吏。接待高麗使者的官吏仗勢(shì)橫行,不守禮法。蘇軾派人前去訓(xùn)斥,并警告他們,如果不改,要將此事上奏朝廷。這些官吏因懼怕而有所收斂。
C.蘇軾一心為民。大水將沖決杭州城,人手不足,他親至武衛(wèi)營(yíng)請(qǐng)禁軍出力抗洪。河水暴漲,情勢(shì)危急,他堅(jiān)守城頭,公而忘私。
D.蘇軾德行高尚。他稱(chēng)頌善人善舉,斥責(zé)惡人惡行,愛(ài)憎分明。遇見(jiàn)正義的事情就奮勇去做,不顧危害。蘇轍稱(chēng)其有古代賢人的美德。
12、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)
(1)文忠驚喜,以為異人,欲以冠多士。(3分)
(2)臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙,故令人持璧歸,間至趙矣。(3分)
(3)武帝嘉其義,乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者,因厚賂單于,答其善意。(3分)
13、用斜線(/)給下面文言短文中沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的部分?jǐn)嗑洹?斷句不超過(guò)6處)(3分)
陽(yáng)門(mén)之介夫死司城子罕入而哭之哀晉人之覘宋者反報(bào)于晉侯曰陽(yáng)門(mén)之介夫死而子罕哭之哀而民說(shuō)殆不可伐也!
( 節(jié)選自《檀弓》)
14、閱讀下面一首宋詞,完成下題。(8分)
昭君怨 詠荷上雨
(宋)楊萬(wàn)里
午夢(mèng)扁舟花底,香滿西湖煙水。急雨打篷聲,夢(mèng)初驚。
卻是池荷跳雨,散了真珠還聚。聚作水銀窩,泛清波。
(1)這首詞的動(dòng)詞使用得生動(dòng)別致,請(qǐng)以“跳”字為例分析說(shuō)明。(4分)
(2)整首詞中,詩(shī)人的心理發(fā)生了怎樣的變化?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)
15、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(限選做五題)(5分)
(1) , 有三秋桂子,十里荷花。(柳永《望海潮》)
(2)執(zhí)手相看淚眼, 。(柳永《雨霖鈴》)
(3)人生如夢(mèng), 。(蘇軾《赤壁懷古》)
(4)竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕? 。(蘇軾《定風(fēng)波》)
(5)楚天千里清秋, 。(辛棄疾《水龍吟》)
(6)元嘉草草,封狼居胥, 。(辛棄疾《京口北固亭懷古》)
(7)佳節(jié)又重陽(yáng), ,半夜涼初透。(李清照《醉花陰》)
(8)吾所以為此者, 。(《廉頗藺相如列傳》)
三、現(xiàn)代文(文學(xué)類(lèi)、實(shí)用類(lèi)文本)閱讀(20分,共4小題)
閱讀下面的文章,完成16—19題。
吳冠中——傲然不屈的藝術(shù)魂
吳志菲
說(shuō)真話是魯迅給我的影響
吳冠中走了,說(shuō)真話的人又少一個(gè)。魯迅是吳冠中追隨的“精神之父”,血管里融了他的血,品格上附了他的魂!罢f(shuō)真話是魯迅給我的影響,我用幾十年的人生去實(shí)踐這一點(diǎn)!睆某踔衅穑瑓枪谥芯拖矚g魯迅,他一輩子都想說(shuō)真話,但直到改革開(kāi)放以后,他才有了說(shuō)真話的機(jī)會(huì)。1979年,吳冠中對(duì)“政治第一、藝術(shù)第二”開(kāi)火:“政治第一,藝術(shù)第二,這樣的第二,永遠(yuǎn)是第二,藝術(shù)永遠(yuǎn)上不去。我說(shuō),這個(gè)看法有問(wèn)題,應(yīng)該辯論。”整個(gè)會(huì)場(chǎng)竟沒(méi)有人敢接他的話茬兒。
1992年,他發(fā)表文章《筆墨等于零》,意在說(shuō)明繪畫(huà)效果依憑全局筆墨構(gòu)成,而不能孤立、局部地看待筆墨,提出了筆墨當(dāng)隨時(shí)代的觀點(diǎn),結(jié)果被一些人斷章取義,橫加指責(zé)。
2007年3月,身為全國(guó)政協(xié)常委和中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、88歲高齡的吳冠中一針見(jiàn)血地指出現(xiàn)在的“美協(xié)、畫(huà)院就是一個(gè)衙門(mén),養(yǎng)了好多官僚,是一群不下蛋的雞”,呼吁取消美協(xié)、畫(huà)院,建議對(duì)畫(huà)家實(shí)行“以獎(jiǎng)代養(yǎng)”!艾F(xiàn)在國(guó)家給的獎(jiǎng)不夠,文化部給藝術(shù)的獎(jiǎng)只有3萬(wàn),還是日本人捐的錢(qián),我覺(jué)得很恥辱!
吳冠中書(shū)房的書(shū)架上,有一格擺的都是不同版本的魯迅作品。他把魯迅看作是“民族魂”。他在很多方面和魯迅一樣,對(duì)中國(guó)藝術(shù)現(xiàn)狀哀其不幸、怒其不爭(zhēng),別人不敢說(shuō)的問(wèn)題他頗有不說(shuō)不快的勁頭。
悲壯毀畫(huà)與慷慨“嫁女”背后
吳冠中曾有“中國(guó)最貴畫(huà)家”之說(shuō)。即使冒名頂替的贗品,也動(dòng)輒以百萬(wàn)成交。盡管他的作品拍賣(mài)價(jià)居高不下,但是他對(duì)自己稍有瑕疵的作品,從不肯輕易出手,而是忍痛銷(xiāo)毀,令人驚異的是他恰恰在作品走紅時(shí)銷(xiāo)毀行動(dòng)更強(qiáng)勁。
吳冠中繪畫(huà)的一生上演了無(wú)數(shù)的燒畫(huà)事件。1991年9月,吳冠中整理家中藏畫(huà)時(shí),將不滿意的幾百幅作品也全部毀掉,此舉被海外人士稱(chēng)為“燒豪華房子”。吳冠中對(duì)這一豪舉給出的解釋是保留讓明天的行家挑不出毛病的畫(huà)。
吳冠中晚年著意表現(xiàn)人生之惑或不惑了,“懷孕生子”已不易,但他對(duì)以往的作品更加苛求,在家里常常抽空做這樣的功課,他一次次把不滿意的作品張掛起,一次次用挑剔的眼光審判著,一次次定案,一批批忍痛毀滅。
在燒畫(huà)的同時(shí),吳冠中對(duì)偽作的出現(xiàn)更是毫不含糊,為了心中至高無(wú)上的藝術(shù)不受污染而不惜對(duì)簿公堂。假如不能為藝術(shù)而生,那就為藝術(shù)而死。
他視畫(huà)如命,卻常常將作品捐贈(zèng)給各大美術(shù)館,他說(shuō):“我的作品是屬于人民的,而藝術(shù)也只能在純潔無(wú)私的心靈中誕生!
殉道才足以維持藝術(shù)的尊嚴(yán)
在作品進(jìn)入市場(chǎng)后,他完全有條件改善現(xiàn)有的“生活質(zhì)量”,可他依舊是勞動(dòng)者樸素的習(xí)慣,在用錢(qián)方面像對(duì)待時(shí)間一樣節(jié)儉。被他稱(chēng)作“下蛋的窩兒”的'家在北京方莊芳古園小區(qū)的一處老居民樓內(nèi),是20世紀(jì)90年代初搬進(jìn)的。那套小四居幾乎沒(méi)什么裝修,家具也都是用了好些年,與平常人家無(wú)異,訪客常常會(huì)驚訝于沙發(fā)上補(bǔ)洞的透明膠。他的住房連同被友人戲稱(chēng)為“蝸居”的畫(huà)室從沒(méi)有刻意裝潢過(guò),一次有工人到他家換水表,一進(jìn)門(mén)就大驚小怪直呼:“喲!現(xiàn)在很難見(jiàn)到水泥地的人家了!”
就是這樣一個(gè)“落筆成金”的畫(huà)家,卻一直過(guò)著近乎寒酸的平淡生活,不尚虛華。曾經(jīng)有一個(gè)房地產(chǎn)老板提出,愿意給吳冠中在大廈的頂層蓋一個(gè)四合院,頂層有陽(yáng)光,適合作畫(huà)。但吳冠中拒絕了,理由很簡(jiǎn)單:不需要。他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作是高追求,于物質(zhì)生活沒(méi)有追求。吳冠中曾經(jīng)長(zhǎng)期失眠,學(xué)生推薦說(shuō),足底按摩對(duì)睡眠很有好處,只“體驗(yàn)”了一回,他還是那句話:“不合適我。”在美術(shù)圈流傳較廣的是,吳冠中腳穿孫兒穿剩下的旅游鞋,經(jīng);▋稍X(qián)在樓下找個(gè)“蹲攤”的理發(fā)師傅“剃頭”。一次,熟人遇見(jiàn)了他,開(kāi)玩笑說(shuō):這么有價(jià)值的腦袋怎就這么廉價(jià)地“處理”一下?見(jiàn)有人說(shuō)話,吳冠中扭過(guò)頭說(shuō),剃頭師傅是“行為藝術(shù)”,我是紙上談兵,我們工作的領(lǐng)域不同,價(jià)值一樣。
苦慣了的吳冠中很滿意自己的生活。藝術(shù)創(chuàng)造的享受是一種對(duì)生命本身的享受,并不需要過(guò)多的物質(zhì)條件。
16、下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括,不正確的兩項(xiàng)是(兩項(xiàng)都選對(duì)給4分,只選一項(xiàng)且正確給2分,有選錯(cuò)的給0分)(4分)( )( )。
A.吳冠中深受魯迅的影響,品格上附了他的魂。他對(duì)于中國(guó)的藝術(shù)現(xiàn)狀很不滿,哀其不幸,怒其不爭(zhēng)。
B.吳冠中認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造的享受是一種對(duì)生命本身的享受,優(yōu)裕的物質(zhì)條件會(huì)侵蝕人對(duì)藝術(shù)的熱情,故鄙視物質(zhì)享受。
C.88歲高齡的吳冠中呼吁取消藝術(shù)衙門(mén),對(duì)畫(huà)家以獎(jiǎng)代養(yǎng),認(rèn)為文化部拿日本人捐的錢(qián)作為給藝術(shù)的獎(jiǎng)金是恥辱。
D.吳冠中對(duì)藝術(shù)的追求很?chē)?yán)格,他認(rèn)為,自己的作品是屬于人民的;盡管愛(ài)畫(huà)如命,但他還是很慷慨地把畫(huà)捐給國(guó)家。
E.本文綜合運(yùn)用多種表達(dá)技巧,為我們刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)性鮮明的吳冠中,一個(gè)具有傲然不屈藝術(shù)魂的吳冠中。
17、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析吳冠中先生悲壯毀畫(huà)的原因。(4分)
18、本文采用小標(biāo)題分節(jié)的形式有什么好處?(4分)
19、吳冠中說(shuō)“藝術(shù)也只能在純潔無(wú)私的心靈中誕生”,請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容,談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
(8分)
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(12分,共3小題)
20、2012年10月11日,莫言被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)并成為首位獲得該獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。12日《大河報(bào)》以“莫言空前,莫言絕后!”為標(biāo)題進(jìn)行了報(bào)道,盛贊莫言的成就。此標(biāo)題一出,立刻在眾報(bào)道中脫穎而出。請(qǐng)賞析此標(biāo)題的妙處。(4分)
21、參考辛棄疾詞作《水龍吟登建康賞心亭》和《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》的內(nèi)容,把下列詞語(yǔ)組成一副對(duì)聯(lián)。(4分)
怎表廉頗情 傷心意 拍遍欄桿 誰(shuí)揾英雄淚 北顧仇 無(wú)人會(huì)
望斷中原 臨京口北固亭 有誰(shuí)知 登建康賞心亭
22、下圖是 2014 年巴西足球世界杯的會(huì)徽。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字介紹畫(huà)面的內(nèi)容,并說(shuō)說(shuō)會(huì)徽的寓意。
(4分)
五、寫(xiě)作(60 分,共1小題)
23、閱讀下面一則材料,按要求作文。
某班召開(kāi)主題班會(huì),班主任要求學(xué)生就“中國(guó)人排隊(duì)”這一現(xiàn)象發(fā)表看法。
生 A:食堂吃飯要排隊(duì),醫(yī)院看病要排隊(duì),考試升學(xué)要排隊(duì)……生老病死,衣食住行,
中國(guó)人事事都離不開(kāi)排隊(duì),幾許歲月付消磨呀!
生 B:排隊(duì)等候的是時(shí)間,體現(xiàn)的卻是文明與規(guī)矩。
生 C:從各式各樣的排隊(duì)中我似乎看到了百姓生活的艱辛和對(duì)夢(mèng)想的追求。
要求:①自選角度,確定立意,自擬標(biāo)題,限寫(xiě)議論文;
②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍;
、鄄簧儆 800 字;④不得套作,不得抄襲。
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