八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《問(wèn)說(shuō)》教案設(shè)計(jì)
本文的語(yǔ)言風(fēng)格古樸。在句式運(yùn)用上，注意整齊的排偶句與靈活的散文交錯(cuò)運(yùn)用，奇偶互現(xiàn)，錯(cuò)落有致，以取得波瀾起伏，氣勢(shì)雄壯的效果。在散句中穿插相當(dāng)多的排偶句。下面是小編為大家整理的八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《問(wèn)說(shuō)》教案設(shè)計(jì)，歡迎參考~
第一課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.掌握積累幾個(gè)文言實(shí)詞;疏通課文，理清結(jié)構(gòu)。
2.理解文中引用古書、古人的論說(shuō)的作用;了解意動(dòng)用法。
3.借鑒古人關(guān)于“問(wèn)”的論述，培養(yǎng)虛心好問(wèn)的良好學(xué)風(fēng)，增強(qiáng)“勤學(xué)好問(wèn)”的意識(shí)。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1.重點(diǎn)：對(duì)“學(xué)必好問(wèn)”主張的理解把握。
2.難點(diǎn)：“意動(dòng)用法”與“使動(dòng)用法”的區(qū)別。
【課文提示】
劉開(1784—1824)字明東，又字方來(lái)，號(hào)孟涂。清代桐城(現(xiàn)在安徽省桐城縣)人。十四歲時(shí)，拿自己寫的文章拜謁桐城派主要作家姚鼐。姚鼐非常賞識(shí)他，盡力教他古文作法，后來(lái)成為桐城派有名作家之一。他的古文與方東樹、梅曾亮等齊名，詩(shī)也很好。
【正音正字】
�、僖芏� (duó，猜測(cè)) ②問(wèn)難 (nàn， 駁詰)
③幾于古時(shí)(jī ，接近) ④強(qiáng)以為知(qiǎng，硬要)
【判斷句式】
問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。
好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。
賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道而正也。
不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。
等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。
是己而非人，俗之同病。
【初學(xué)課文】
1.朗讀課文。
2.本文課題《問(wèn)說(shuō)》是什么意思?能否從中看出本文的文體?
3.本文的中心論點(diǎn)是什么?
( 首句是中心論點(diǎn)：“君子之學(xué)必好問(wèn)”。 )
【課文簡(jiǎn)析】
本文的語(yǔ)言風(fēng)格古樸。在句式運(yùn)用上，注意整齊的排偶句與靈活的散文交錯(cuò)運(yùn)用，奇偶互現(xiàn)，錯(cuò)落有致，以取得波瀾起伏，氣勢(shì)雄壯的效果。在散句中穿插相當(dāng)多的排偶句。
原文有7段，可以分為三個(gè)部分。課文節(jié)選了原文的第1段和第2、4、7段的部分。
第一部分(第1段)：引論。作者先提出“君子之學(xué)必好問(wèn)”的中心論點(diǎn)，接著辯證地分析“問(wèn)”與“學(xué)”相輔而行的關(guān)系，再轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)指出：好學(xué)一定要勤奮。
第二部分(第2-6段)：本論。從正反兩方面詳細(xì)闡明為什么要勤問(wèn)。
第2段，從正面闡明“問(wèn)”的重要作用：?jiǎn)柌粨袢耍瑔?wèn)必有得。作者分兩方面論述：①說(shuō)明不管問(wèn)什么人都會(huì)有收獲。②引儒家經(jīng)典和大師的話，先是暗引，后是明引，證明“問(wèn)”是進(jìn)德修業(yè)的重要條件，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，深刻闡明中心論點(diǎn)。被刪除的是②：
《書》不云乎?“好問(wèn)則裕�！泵献诱摗扒蠓判摹�，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。
被刪除的第3段，以古人好問(wèn)為例，對(duì)比古今的不同表現(xiàn)，分兩個(gè)層次：①古人好問(wèn)，不擇事，不擇人，能取善之弘;②今人有學(xué)而無(wú)問(wèn)，為下文針砭時(shí)弊作了鋪墊。
第4段、針對(duì)今人“是己非人”的弊端，作者從問(wèn)的內(nèi)容和對(duì)象兩方面進(jìn)行批評(píng)。今人和古人的言行構(gòu)成鮮明對(duì)比：古人“不擇事而問(wèn)”而今人“學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知”，“理事未安，妄以臆度”;“古人不擇人而問(wèn)”而今人對(duì)“賢于已者;忌之而不愿問(wèn)”，對(duì)“不如己者，輕之而不屑問(wèn)”，對(duì)“等于己者，狎之而不甘問(wèn)”。這個(gè)層次對(duì)今人的批判與前面第2段關(guān)于問(wèn)各種人都能有收獲的論述、第3段“古之人，不擇事而問(wèn)，不擇人而問(wèn)”遙相呼應(yīng)。此段刪除的文字是：
人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。
被刪除的第5段、批判今人“非所問(wèn)所學(xué)”的不良風(fēng)氣。作者指出今人問(wèn)的三種不良動(dòng)機(jī)：“快言論”、“試其能”、“容其短”。最后以感嘆句作結(jié)，再以“不能幾于古”進(jìn)行對(duì)比，批評(píng)今人。
被刪除的第6段，推究今人不好問(wèn)的根本原因。
第三部分(第7段)：作者申說(shuō)自己的主張。這一段原文是這樣的：(劃線為課文保留)
智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也;愚人之所不能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也。然則問(wèn)可少耶?《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫!
【課外作業(yè)】
1.完成“學(xué)習(xí)建議”。
2.按要求，逐句翻譯全文。
3.根據(jù)自身情況，選擇六個(gè)“思維訓(xùn)練”題進(jìn)行預(yù)習(xí)。
4.通過(guò)圖書館、因特網(wǎng)，了解桐城派的概況。
第二課時(shí)
【朗讀課文】
【串講課文】
原文：君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí);好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事;識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉?
翻譯：君子學(xué)習(xí)一定喜愛問(wèn)�！皢�(wèn)”和“學(xué)”是相輔相成進(jìn)行的。不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí);喜愛學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真正喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際;認(rèn)識(shí)了那些大的方面，可是還不了解那些細(xì)節(jié)，除了問(wèn)，怎么解決問(wèn)題呢?
要點(diǎn)：達(dá)：通達(dá)。 識(shí)其大矣、不知其細(xì)：其：指示代詞，可譯為“那”。 其奚決焉：其：語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣。
原文：賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。
翻譯：(對(duì)于)道德才能比自己高的人，向他們?cè)儐?wèn)借以破除疑問(wèn)，(這就是孔子)說(shuō)的“到有學(xué)行的人那里匡正自己”了。(對(duì)于)不如自己的人，向他們?cè)儐?wèn)借以獲得一點(diǎn)正確的見解，(這就是曾子)說(shuō)的“有才能的向沒(méi)才能(的人)詢問(wèn)，知識(shí)多的`向知識(shí)少(的人)詢問(wèn)”了。(對(duì)于)同自己水平相等的人，向他們?cè)儐?wèn)借以共同研究，(這就是《中庸》)說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨。
原文：是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知;理有未安，妄以臆度，如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉;不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉;等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。
翻譯：(認(rèn)為)自己對(duì)別人錯(cuò)，是俗人的共同毛病。學(xué)習(xí)有未貫通(不理解的地方)，(卻)勉強(qiáng)以為理解，(所持的)道理有不穩(wěn)妥(的地方)，(卻)胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，那么一輩子幾乎沒(méi)有值得問(wèn)的事情了。(對(duì)于)比自己賢能的人，(就)妒忌他而不愿意向他詢問(wèn);(對(duì)于)不如自己的人，(就)輕視他而(認(rèn)為)不值得向他詢問(wèn);(對(duì)于)同自己水平相同的人，不敬重他而不甘心向他詢問(wèn)，像這樣，那么天底下幾乎沒(méi)有值得問(wèn)的人了。
原文：智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也。然則問(wèn)可少耶?是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。
翻譯：聰明的人考慮一千次，(也)一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人不了解的事物，未必不是愚笨的人了解的事物;愚笨的人能做的，未必不是圣人不能做的。真理不是專門在某些人手里，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的。那么，“問(wèn)”可以缺少嗎?因此尊貴的人可以問(wèn)卑微的人，德高的人可以問(wèn)不成器的人，而老人也可以問(wèn)年輕人，只要學(xué)習(xí)中有成就便可以了。
【思維訓(xùn)練】(根據(jù)情況，選擇若干討論)
( ①提出論點(diǎn)，闡明問(wèn)與學(xué)是相輔相成的。
②從正面闡明“問(wèn)”的重要作用，指出問(wèn)不擇人，有問(wèn)必得。
�、坩槍�(duì)今人“是己非人”的弊端，作者從事和人兩方面進(jìn)行批評(píng)。
④作者申說(shuō)自己的主張。 )
2.“非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)”，否定句式有什么作用?
( 加強(qiáng)語(yǔ)氣，突出問(wèn)的重要性。 )
3.“舍問(wèn)，其奚決焉?”這句話用了什么修辭手法?其作用是什么?
( 這句用了反問(wèn)。 強(qiáng)調(diào)問(wèn)的重要性，，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，鮮明而有力地指出問(wèn)的正確態(tài)度，不分貴賤老幼，“唯道之所成”。 )
4.“問(wèn)與學(xué)，相輔而行”的理由是什么?
( “非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)”。 )
5.為什么應(yīng)該向不同人等詢問(wèn)?
( 因?yàn)閱?wèn)不同的人可以有不同的收獲：?jiǎn)枴百t于己者”可以“破其疑”，問(wèn)“不如己者”可以“求一得”，問(wèn)“等于己者”可以“資切磋”。 )
6.第三段的兩個(gè)“如是”意思是什么?它們分別指代什么?
( “如是”的意思是：像這樣。 前者指代：“學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知，理有未安，妄以臆度”。后者指代：“賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉;不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉;等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉”。 )
7.作者有什么理由認(rèn)為問(wèn)是不分圣愚、貴賤、老幼的?
( ①“智者千慮，必有一失�！� ②“理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也�！� )
8.學(xué)習(xí)本文以后，你有什么收獲?
( 既要刻苦好學(xué)，又要謙虛勤問(wèn)。 )
9.結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)劇皢?wèn)”在學(xué)習(xí)中的作用。
【課外作業(yè)】
1.整理課堂筆記。
2.預(yù)習(xí)《布魯塞爾大廣場(chǎng)》。
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