現(xiàn)代詩歌在高中語文教育中的功能探析

　　艾略特說：“沒有任何一種藝術(shù)能像詩歌那樣頑固地恪守本民族的特征�！爆F(xiàn)代詩歌的誕生和發(fā)展都是不斷適應(yīng)人們的需要的，并且和整個民族一起，一直在走一條現(xiàn)代化的道路�，F(xiàn)代詩歌教育在中學(xué)語文教育中的功能是多方面的，在這里，筆者主要闡述其審美教育、文化涵養(yǎng)、言語培育和思維優(yōu)化功能。

　　一、審美教育功能

　　高中學(xué)生正處于思維活躍、心理成熟的關(guān)鍵時期，高中語文教學(xué)面對的是一個具有一定的審美素質(zhì)的群體。我們可以挖掘現(xiàn)代詩歌作品語言因素，讓學(xué)生感知現(xiàn)代詩歌語言的形象美、內(nèi)涵美和思想美；也可以運(yùn)用朗讀，激發(fā)起學(xué)生心理上的喜、怒、哀、樂的情緒反應(yīng)，讓學(xué)生充分體會到詩歌的音樂美、語言美、情感美，以現(xiàn)代詩歌本身的美感喚醒學(xué)生的審美潛能。

　　高中學(xué)生已經(jīng)具備較強(qiáng)的語文學(xué)習(xí)能力，對于詩歌形式的理解就有了一定基礎(chǔ)，教學(xué)中，我們應(yīng)該抓住形式美來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代詩歌的審美教育功能。例如教學(xué)徐志摩的《再別康橋》，就可以從詩歌的韻律、節(jié)奏、意象、結(jié)構(gòu)、整齊變化等方面分析，來演繹現(xiàn)代詩歌的形式美，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代詩歌的審美教育功能。由此學(xué)生能充分感悟詩歌中跳躍流動的聲韻所表現(xiàn)的詩人復(fù)雜多變的情感；整體上和諧，卻有著變化的結(jié)構(gòu)造成了往復(fù)回環(huán)、一詠三嘆的語言效果；優(yōu)美寧靜的意象組合，形成了一幅幅色彩斑斕、優(yōu)美安靜的圖畫，富有藝術(shù)魅力。

　　二、文化涵養(yǎng)功能

　　于漪老師指出：“教語文，必須站在文化的平臺上。忽略了這一點(diǎn)，語文教學(xué)就會在有意無意間降格為技能技巧的訓(xùn)練，就會有悖于素質(zhì)教育的宗旨。”我們不僅要認(rèn)識到現(xiàn)代詩歌教育承擔(dān)著文化涵養(yǎng)的功能，還要在教學(xué)中大力挖掘現(xiàn)代詩歌的文化因素，使學(xué)生得到現(xiàn)代詩歌文化的浸潤。

　　比如在講授余光中的《鄉(xiāng)愁》時，可以把他的《鄉(xiāng)愁四韻》作為拓展閱讀，也可以向?qū)W生推薦課后閱讀其他詩人的一些鄉(xiāng)愁詩作，如席慕蓉、卞之琳的同名詩作《鄉(xiāng)愁》，舒婷的《還鄉(xiāng)》等。在學(xué)習(xí)詩歌的藝術(shù)手法、寫作技巧時，感受詩中流溢的那種蕩氣回腸的濃濃的思鄉(xiāng)愁緒。學(xué)生的心靈不僅能得到美的熏陶，還能受到一次愛國思想的洗禮。此外，語文教材還收錄了一部分外國詩歌作品，代表了世界上其他民族的優(yōu)秀文化。學(xué)生在接受本民族優(yōu)秀文化的同時，學(xué)習(xí)、吸收人類一切文明、文化的精華，有利于形成學(xué)生以人類意識為基礎(chǔ)的胸襟、氣度和眼光，培養(yǎng)起一種民族意識與人類意識相統(tǒng)一的精神品格，使現(xiàn)代詩歌的文化涵養(yǎng)功能從空間上得到張揚(yáng)和拓展。

　　三、言語培育功能

　　詩歌的現(xiàn)代化首先便是詩歌語言的現(xiàn)代化。詩歌語言不但具有極強(qiáng)的情感性和形象性，還具有音樂性和含蓄性。詩人常常采用一些曲折迂回的表達(dá)方法，如象征、暗喻、雙關(guān)、反語等，以獲得一種耐人尋味的藝術(shù)效果。這體現(xiàn)了現(xiàn)代詩歌語言的獨(dú)特魅力，是民族語言的精華和高級形式。實(shí)施現(xiàn)代詩歌教育的一個明確目的就是要使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷完善對詩歌語言基本特征的認(rèn)識，讓學(xué)生反復(fù)誦讀、涵泳、品味，感受其音韻之美，進(jìn)而激活形象思維活動，領(lǐng)悟其形象美，體驗(yàn)其情感內(nèi)涵，同時這也有助于培養(yǎng)學(xué)生破解文學(xué)語言隱含信息的能力，養(yǎng)成他們捕捉作品“言外之意”的習(xí)慣。

　　現(xiàn)代詩歌語言從形式上創(chuàng)造了獨(dú)特的節(jié)奏和韻律，在內(nèi)容上突破了一般語言的用詞方式、語法規(guī)范、修辭方式和抒情方式，這些都是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的典范。比如在學(xué)習(xí)《詩人談詩》一文時，可以引導(dǎo)學(xué)生鑒賞“河岸被山影壓著”的“壓”字和“有星流過曠野去”中的“流”字，體會詩人用詞的精練與獨(dú)到。在學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》時，可引導(dǎo)學(xué)生比較“輕輕的我走了”能不能改成“我輕輕的走了”，體會詩人不愿打擾夢中的康橋的情態(tài)，以及詩人離別時的惆悵和灑脫之情。

　　四、思維優(yōu)化功能

　　對于現(xiàn)代詩歌而言，無論創(chuàng)作或欣賞，它主要是訴之于形象思維的，需要聯(lián)想力或想象力，需要一種源于生活實(shí)際而又超脫于生活現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性的思維能力。語文教學(xué)中實(shí)施現(xiàn)代詩歌教育對優(yōu)化學(xué)生的思維發(fā)展所起的作用是十分巨大的�，F(xiàn)代詩歌教育不僅能有力地推進(jìn)學(xué)生形象思維的發(fā)展，而且能促進(jìn)學(xué)生理性思維的發(fā)展。我們說文學(xué)是形象的，但這并不意味著文學(xué)就完全不依賴?yán)硇�，�?yōu)秀的詩歌作品往往能夠通過生動鮮明的藝術(shù)形象將人導(dǎo)引或提升到一個至高的理性境界，通過對詩歌意象的品味而深切領(lǐng)悟人生及自身的存在價值�，F(xiàn)代詩歌與古典詩歌相比，更重視理性精神的感性顯現(xiàn)。將詩歌感性的感受和領(lǐng)悟上升為理性的思想認(rèn)識，對教師和學(xué)生來說卻是完成文學(xué)鑒賞、完成教與學(xué)的必經(jīng)之路。詩歌教學(xué)是語文教學(xué)的組成部分，亦要體現(xiàn)“工具性與人文性”的統(tǒng)一，學(xué)生在經(jīng)過感性的感覺審美之后，還需通過言語把這種感受理性地表達(dá)出來。

　　現(xiàn)代詩歌教育還可以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。詩歌是想象的果實(shí)，沒有想象就沒有詩歌。我國現(xiàn)代詩人、文學(xué)評論家何其芳說：“詩是一種最集中地反映社會生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象感情�！痹姼杞虒W(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生的感悟和美的享受。學(xué)生在接受過程中，必須依靠想象的力量，甚至創(chuàng)造性地再造自己從未親自體驗(yàn)過的形象或情境以及詩人在作品中的暗示，繼而從中獲得一種創(chuàng)造性的審美體驗(yàn)。

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