關(guān)于現(xiàn)代詩作文七篇
在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會寫嗎？下面是小編收集整理的現(xiàn)代詩作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
現(xiàn)代詩作文 篇1
春天，這春天
春天，這春天
這是春天，春天
萬物復(fù)蘇，人間芳菲
這是一年最美的季節(jié)
這是少女懷春的時間
峽蝶花上戲
花開滿園春
在這斑斕的世界
太陽溫和的笑著
風(fēng)顯得輕柔
鳥鳴的歡樂
我卻沒有一點(diǎn)開心
沒有不如意，也不是失戀……
沒有任何理由
就是不開心
春天，這春天
這不是屬于我的歡欣
清泉的淺唱
百花的芳香
蜂蝶的舞蹈
這是錯置到各處山野
不經(jīng)意經(jīng)過我身邊
這不是屬于我的喜筵
不是屬于我的歡欣
現(xiàn)代詩作文 篇2
現(xiàn)代詩與現(xiàn)代歌，并不是同一個概念。
詩是詩，歌是歌，兩種事物，兩種概念，且分屬完全不同的創(chuàng)作手法。
我和大多數(shù)人一樣，記不住現(xiàn)代詩，也記不住很多現(xiàn)代歌的歌詞，相反，我倒是記住了曾經(jīng)唱過的很多歌曲的旋律部分，且能哼出來。
音樂的旋律，屬于感性部分，容易記住，只要是好的音樂，然而歌詞卻總?cè)菀淄�，現(xiàn)代詩也一樣：很多優(yōu)秀的現(xiàn)代詩，只在品讀的時候，才能產(chǎn)生共鳴，而文字內(nèi)容，則大多讀完就忘。
曾經(jīng)很喜歡品讀汪國真的現(xiàn)代詩，之所以喜歡，在于汪的詩中，包含著很多令人無法解析的清澈與透明的質(zhì)感，猶如山間的清泉，甘冽而富含對人類精神有益的各種礦物質(zhì)。
然而，我現(xiàn)在卻記不得汪詩的任何一句詩之內(nèi)容，哪怕題目，若要拿來探討，除非在網(wǎng)上搜尋汪國真的詩作。
現(xiàn)代詩是用來細(xì)心品味的，而現(xiàn)代歌的歌詞則大多是用來傳唱的，兩者的欣賞方式不同，要求的創(chuàng)作手法則完全不同：現(xiàn)代詩更講究自由奔放的意境揮發(fā)，在表現(xiàn)形式上完全可以不拘一格；現(xiàn)代歌則不同，一首現(xiàn)代歌，能否被作曲家采用，能否得以被廣泛的傳唱，及能否被人喜聞樂記，則關(guān)鍵在于現(xiàn)代歌的創(chuàng)作者是否能牢牢地把握住聽眾的受聽心理，而不在于是否能抓住讀者的品讀心理。
受聽心理與品讀心理究竟有何不同？
受聽心理的前提在于有音樂伴奏，品讀心理則大多屬于讀者的純粹心靈感應(yīng)，也就是說，受聽心理的前提，是聽在前，讀在后，而品讀心理的前提則是閱讀在前，心理感應(yīng)在后。
受聽心理的固定特點(diǎn)，要求著現(xiàn)代歌的創(chuàng)作，必須符合瑯瑯上口且容易記憶的基本要求，而在我國，像這種瑯瑯上口容易記憶的特性，當(dāng)屬格律詩詞及押韻的現(xiàn)代歌詞為主。
古代的詞曲及民歌等，最初大多是為了配合從北方少數(shù)民族地區(qū)傳入中原的胡樂而傳唱的詩歌體裁，傳到后來胡樂沒了，而詩詞曲的文學(xué)體裁卻作為文學(xué)一脈得以傳承下來，于是不少現(xiàn)代人就荒唐地認(rèn)為古代的詩詞曲原本就是純文學(xué)體裁，而不是為了配合音樂而寫的文字，關(guān)于這一點(diǎn)，我認(rèn)為《詩經(jīng)》本身就是古人進(jìn)行配樂并傳唱的文字。
然而，不論是古代的詩詞曲，抑或是現(xiàn)代詩，能流傳并發(fā)展到現(xiàn)在這個時代，其傳唱功能已經(jīng)愈來愈淡薄，而其文學(xué)特性，則明顯越來越強(qiáng)且越來越豐富：古典的詩詞曲及當(dāng)代的現(xiàn)代詩，已經(jīng)不能再用是否利于傳唱的因素去要求詩人的創(chuàng)作手法及具體的表現(xiàn)形式了，因?yàn)槎荚缫讶谌肓思兾膶W(xué)的領(lǐng)域，而非在市面上能得以到處傳唱的歌詞。
如果拋開音樂的伴奏因素，如果我們用品讀現(xiàn)代詩的立場去重新審視一下很多被我們傳唱很久的歌詞，我們就會在突然間發(fā)現(xiàn)很多問題：很多流行音樂的歌詞，很多被無數(shù)人傳唱了很久的歌詞，竟然毫無詩意，甚至毫無詩境的內(nèi)涵可言：大多數(shù)歌詞不過流于生活口語化，且任誰都馬上就能聽得懂也看得明白，且容易記憶，因?yàn)榻^大多數(shù)歌詞都是押韻的，所以很瑯瑯上口。
但，絕大多數(shù)歌詞，卻難能作為現(xiàn)代詩并用純文學(xué)的角度去賞析，因?yàn)楦柙~屬于視聽藝術(shù)，因?yàn)楦柙~必須要經(jīng)過音樂的伴奏才能得以流傳，如果沒有了音樂的伴奏旋律這個最主要的傳播因素，那么絕大多數(shù)歌詞，都難能在文學(xué)一苑中占據(jù)一席之地：因?yàn)榭鄢艘暵犚蛩氐拇蠖鄶?shù)流行歌曲的歌詞，幾乎毫不具備文學(xué)美感及優(yōu)美的人文精神和情感內(nèi)涵。
所以如果要創(chuàng)作歌詞，則不但要講究瑯瑯上口且容易記憶的基本要求，還必須要符合創(chuàng)作歌詞所必需的其他要求。而這些要求也意味著：歌詞內(nèi)容必須符合絕大多數(shù)老百姓之生活用語的習(xí)慣，必須要在某種程度上進(jìn)行押韻，必須要做到段落清晰，且每段的行數(shù)及不同的段落之間相同的行之字?jǐn)?shù)也要做到大同小異，且還要為歌曲旋律部分的反復(fù)部分留下可供反復(fù)重唱的重點(diǎn)歌詞段落。
也就是說，歌詞的創(chuàng)作，必須尊重實(shí)際的視聽效果才能進(jìn)行創(chuàng)作，而現(xiàn)代詩的創(chuàng)作，則可以自由揮發(fā)，因?yàn)楝F(xiàn)代詩不屬于傳唱音樂，而僅僅不過是純文學(xué)體裁之一。
品味現(xiàn)代詩與傳唱現(xiàn)代歌是完全不同的概念：前者用眼睛讀用心靈去體會，后者用耳朵聽用直覺去感受，或許最主要的也許還是感受音樂的旋律部分而不是歌詞部分。
品味現(xiàn)代詩，是很微妙的美好體驗(yàn)，很多深藏于現(xiàn)代詩中之意向的東西幾乎無法言傳但卻分明能深刻地體會得到。
很多很優(yōu)秀的現(xiàn)代詩，雖然其作者也許名不見經(jīng)傳，但未必不是好的或經(jīng)典的作品。
在網(wǎng)絡(luò)上，很多現(xiàn)代詩其實(shí)寫得都很好很精到也很耐品，雖然其作者可能從不為人所知，也從不為霉體所推崇——向來的霉體所最喜歡去竭力關(guān)注并推崇的無非就是娛樂和八卦類的花邊新聞，又何曾真正地關(guān)注過純文藝？
很多網(wǎng)絡(luò)上的現(xiàn)代詩精品，不但不因循守舊，不但不押韻，反倒常常喜歡破格，這自然也是一種創(chuàng)新的過程：誰有資格說從事文藝創(chuàng)作就必須要遵循什么條條框框才能搞出好作品？難道他想做一個現(xiàn)代版的獨(dú)裁主義分子嗎？
文藝的生命力，恰恰在于不因循守舊，恰恰在于不斷創(chuàng)新，恰恰在于勇于迎接新事物新時代的挑戰(zhàn)精神，現(xiàn)代詩創(chuàng)作，自然也不會例外。
但現(xiàn)代詩不論如何創(chuàng)新和發(fā)展，其精神內(nèi)涵卻不可少，而其文學(xué)性及可品讀性也不可丟，否則，還真就會變成大多數(shù)內(nèi)容空洞且蒼白無力的歌詞了。
我為無數(shù)在現(xiàn)代詩壇上默默耕耘著的那些名不見經(jīng)傳的詩人們鼓掌致敬，也為現(xiàn)代詩壇出了像趙麗華及下半身詩人群體這樣的丑陋現(xiàn)象而深感遺憾：真正的文藝創(chuàng)作歷來如此，只有默默耕耘并無私奉獻(xiàn)著的人們才是最值得我們?nèi)リP(guān)注的，而成天喜歡在霉體上嘩眾取寵的趙麗華及hanhan之流，當(dāng)不屬于我們的同類，更與真正的文藝無關(guān)——他們只不過都是一些由霉體所打造出來的跳瘙，除了喜歡傳播瘟疫之外，不學(xué)無術(shù)也一無所能！
品讀現(xiàn)代詩，是一種超然而極致的精神享受，尤其是在品讀很多優(yōu)秀之作時，更會產(chǎn)生愜意非凡的心理感應(yīng)——雖然很多很優(yōu)秀的現(xiàn)代詩之作者很名不見經(jīng)傳，但這并不妨礙我們喜歡品讀現(xiàn)代詩的熱情，尤其不會阻礙我們欣賞其詩作的熱情！
現(xiàn)代詩作文 篇3
01、讓我怎樣感謝你/當(dāng)我走向你的時候/我原想收獲一縷春風(fēng)/你卻給了我整個春天。(《感謝》汪國真)
02、愿所有的幸福都追隨著你/仰首是春，俯首是秋/愿所有的快樂都陪伴著你/月圓是畫，月缺是詩。(《旅行》汪國真)
03、我不去想是否能夠成功/既然選擇了遠(yuǎn)方/便只顧風(fēng)雨兼程//我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨/既然目標(biāo)是地平線/留給世界的只能是背影。（《熱愛生命》汪國真)
04、沒有比腳更長的路/沒有比人更高的山。(《山高路遠(yuǎn)》汪國真)
05、如果你是魚/不要迷戀天空/如果你是鳥/不要癡情海洋。(《選擇》汪國真)
06、如果你因失去了太陽而流淚，那么你也將失去群星了。(《飛鳥集》泰戈?duì)?
07、鳥兒愿為一朵云/云兒愿為一只鳥。(《飛鳥集》泰戈?duì)?
08、不要因?yàn)槟阕约簺]有胃口而去責(zé)備你的食物。(《飛鳥集》泰戈?duì)?
09、小草呀，你的足步雖小，但是你擁有你足下的土地。(《飛鳥集》泰戈?duì)?
10、使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。(《飛鳥集》泰戈?duì)?
11、不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。(《飛鳥集》泰戈?duì)?
12、天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過。(《飛鳥集》泰戈?duì)?
13、墻角的花/你孤芳自賞時/天地便小了。(《繁星》冰心)
14、成功的花/人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷/然而當(dāng)初她的芽兒/浸透了奮斗的淚泉/灑遍了犧牲的血雨。(《繁星》冰心)
15、生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。(《自由》裴多菲)
16、黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明。(顧城《一代人》)
17、為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……(艾青《我愛這土地》)
18、卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。(北島《回答》)
19、假如生活欺騙了你/不要悲傷，不要心急/憂郁的日子里須要鎮(zhèn)靜/相信吧，快樂的日子將會來臨/心兒永遠(yuǎn)向往著未來/現(xiàn)在卻常是憂郁，一切都是瞬息/一切都將會過去/而那過去了的，就會成為親切的回憶。(普希金《假如生活欺騙了你》)
20、你在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你//明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢。(《斷章》卞之琳)
21、世上本來沒有路/走的人多了/也便成了路。(《故鄉(xiāng)》魯迅)
22、有的人活著/他已經(jīng)死了/有的人死了/他還活著。(《有的人》藏克家)
23、從明天起，做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開。(《春暖花開》海子)
24、老是把自己當(dāng)作珍珠/就時時有被埋沒的痛苦//把自己當(dāng)作泥土吧/讓眾人把你踩成一條道路。(魯藜《泥土》)
25、附著在大地上/你是土壤//沉浮在空間里/你是塵埃。(林�！锻痢�)
26、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。(魯迅《紀(jì)念劉和珍君》)
現(xiàn)代詩作文 篇4
中國詩歌的發(fā)展脈絡(luò) 我國詩歌發(fā)展脈絡(luò)上溯到先秦，以《詩經(jīng)》為代表的現(xiàn)實(shí)主義詩歌源頭和《離騷》為代表的浪漫主義詩歌源頭，發(fā)展到兩漢魏晉南北朝的樂府和建安文學(xué)，發(fā)展到唐代的詩歌鼎盛，出現(xiàn)了李白、杜甫、白居易等杰出詩人，宋元明清繼承了詩歌發(fā)展成就，也出現(xiàn)了一大批詩人：蘇軾、辛棄疾、龔自珍等；到宋代，詞成為詩歌的主流，出現(xiàn)了有相當(dāng)影響的豪放、婉約兩大流派；元代出現(xiàn)了散曲。詩歌發(fā)展過程中，出現(xiàn)了許多流派，流派中的詩人的藝術(shù)風(fēng)格比較接近，代表的流派有：建安七子、山水田園詩派、邊塞詩派、大歷十才子、豪放派、婉約派、江西詩派、四靈派等。
詩有古近體之分，古體詩一般在字?jǐn)?shù)、聲韻、對仗等方面較自由，其形式有四言、五言、七言、雜言等。近體詩，在字?jǐn)?shù)、聲韻、對仗等方面有嚴(yán)格限制，其形式為五言、七言，根據(jù)行數(shù)，八句的為律詩、四句的為絕句。律詩由首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)組成；近體詩對押韻也有嚴(yán)格的要求。詞有詞牌 ，根據(jù)字?jǐn)?shù)的多少，可分為小令、中調(diào)和長調(diào)。散曲包括小令、套數(shù)，每個曲子都有宮調(diào)、曲牌，不同的曲牌在字?jǐn)?shù)、平仄押韻上也不同等。
古代詩歌積累了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧，教師要引導(dǎo)考生對它們的儲存。如，抒情的手法有借景抒情、觸景生情、詠物抒情、直抒胸臆；以及托物言志 、虛實(shí)相生、渲染、襯托、時空轉(zhuǎn)換、聯(lián)想想象、用典、修辭等。古詩在結(jié)構(gòu)上有起承轉(zhuǎn)合的特點(diǎn)，絕句的第三句往往有轉(zhuǎn)折的作用等等。古代詩歌卷帙浩繁，內(nèi)容博大精深，要準(zhǔn)確快速的進(jìn)行鑒賞的確難度大，但我們還是可以了解、掌握一些古詩人常寫的內(nèi)容。如，鄉(xiāng)情、傷離、懷古、吟邊、憂思、登高等。涉及語言風(fēng)格的，不能只會形象、生動、清新、自然，還要了解雋永、雄渾、典雅、含蓄、綺麗等。還可以記誦一些常用的詞語，如離愁別緒、羈旅、思?xì)w、寄情山水、隱逸、閑適、高潔情懷、壯志難酬、報(bào)國無門、沉郁悲涼、為國立功、明朗廣闊、自然疏放、豪放婉約、新奇、蕭瑟、意境幽深等等。這些常用來鑒賞古詩詞的詞語要能在鑒賞文中恰倒好處地運(yùn)用。
同時，也應(yīng)鞏固閱讀文言文的知識，沒有一定的文言文的基本功，也無法進(jìn)行閱讀鑒賞。如，李商隱的《賈生》中“可憐夜半虛前席”的“可憐（可惜）”與白居易的《暮江吟》中“可憐九月初三夜”的“可憐（可愛）”意義是有區(qū)別的。如果文言文的基礎(chǔ)差，是讀不懂這兩句詩的。因此必須進(jìn)一步掌握文言文詞語的多義、活用、古今異義，句子的省略、倒裝等。
現(xiàn)代詩作文 篇5
找累了捷徑、看累了世俗、
他們說該繼續(xù)沉淪、
找累了安慰、看累了劇情、
到頭來都只是過去、
如果我看向滿天的星、
幼時的我也許還記得起、
那些原本的心、那些原本的夢、
那些大雁飛過高高的山頭、
那些羊群走過大大的草場、
有清清的河水在旁邊慢慢地流、
我躺在草原上懶懶地曬著太陽、
如果我望向遠(yuǎn)方的霞、
曾經(jīng)的我也許還記得起、
那些停留的情、那些安靜的景、
那些松樹立在低低的溝谷、
那些高樓倚在斜斜的夕陽、
有白白的雪堆在背后閃閃發(fā)光、
我站在窗口邊傻傻地等著日落、
想累了明天、猜累了未來、
他們說該繼續(xù)幻想、
想累了城府、猜累了心思、
到最后都只是假意、
如果我看向林中的霧、
幼時的我也許還記得起、
那些逝去的物、那些走了的人、
那些青蛙跳在濕濕的泥沼、
那些麻雀飛在密密的小林、
有天真的小孩在里面開心打鬧、
我跟在玩伴后壞壞地扔著石頭、
如果我望向天邊的云、
曾經(jīng)的我也許還記得起、
那些變了的色、那些改了的'味、
那些天馬馳過奔騰的云海、
那些游龍穿過燦爛的光芒、
有飄蕩的風(fēng)箏在高空自由地飛、
我拉著細(xì)的線呆呆地迎風(fēng)奔跑、
如今的我又何必再失落、
如今的我又何必再壓抑、
過去的我一直都在、
那就盡力地往回走、那就努力地往回想、
扔掉丟掉拋掉那一切的沉重、
忘掉放掉松掉那一切的傷痛、
回到過去、回到最初、回到本來的心、
現(xiàn)代詩作文 篇6
紅霞慢慢掠過天際，夕陽慢慢西下。夕陽的略過不免有些悲傷，但更贊美夕陽的美麗神奇。
夕陽光亮染紅了云朵，一片接著一片的很神奇，橙紅，橘紅，金黃，血紅，顏色好看極了。樹木在他的照耀下變得五光十色。青山，樹木都仿佛披上了美麗的婚紗。
“夕陽無限好，只是近黃昏。”這句詩句的意思是，夕陽很美，但馬上就要過去了。正如老年人安度美好百年的時候，這溫馨幸福的時候馬上就要過去了。不能像太陽一樣，今天落下，明天還會升起�？墒侨松鷧s會一去不復(fù)返。我們有何理由不珍惜美好的時光呢？
夕陽馬上就要落下的時候是最美的時候。夕陽帶走了你所有的煩惱，明天的太陽是今天夕陽的希望。
當(dāng)無數(shù)個人和無數(shù)個心情糾結(jié)在一起時，就讓無數(shù)個夕陽把你這糾結(jié)的心情帶走吧，帶走你的煩惱，帶走你的憂傷，然后去以嶄新的面貌去迎接明天的朝陽，重新開始新的一天。
夕陽就像新娘，看見她，你的心情就會變得晴朗，夕陽把煩惱帶走會把一件不圓滿的事情畫上了一個圓滿的句號。夜晚的星星是夕陽生的無數(shù)個娃娃。
夕陽給你帶來的每一次開心，就是對你每一次成長的鼓勵，每一個日出日落，那么匆匆。
還有一句話是最美不過夕陽紅，它就像老人的活力一樣，人的一生中最美好的時候就是當(dāng)老人安度晚年的時候，明知道馬上就要下山了，但是他們還是那么精神飽滿，神采奕奕。放射出萬道光芒。美好幸福的生活著，樂觀向上，不喜也不憂。
夕陽真的好美，它代表著美好，代表著幸福。給人無盡的遐想。雖然它很短暫，但她的美麗讓人無法忘記。它的燦爛輝煌在人們心里成了永恒。
現(xiàn)代詩作文 篇7
《隨想朝代》
千年悠悠之飄逸
在夢中驚醒
于是
隨想另一物的隨想
包容打開 打開包容
千萬遍的行動
遞造了昨天
詩仙的月下請杯醉臥豪情詩意
變成空紙一文 被埋葬
書圣的空紙揮揮龍飛鳳舞
變成孤獨(dú)一處 被覆蓋
待到峰火連天 狼煙四起
無影了
馬不停蹄的腳步留下的有何用？
書為心畫的藝術(shù)保留的有何用？
沒有了明珠
無蹤了
淋濕了三月的眼眸
看透了舊日的輝煌
那個朝代剩下的
看似光明磊落近在眼前
輕輕一碰
無痕了
飄逸的飄？
飄逸的逸？
像風(fēng)一樣
酥
心醉了
……
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