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常州淹城不淹現(xiàn)代詩(shī)歌
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)詩(shī)歌吧，詩(shī)歌的內(nèi)容是社會(huì)生活的最集中的反映。那么都有哪些類型的詩(shī)歌呢？下面是小編收集整理的常州淹城不淹現(xiàn)代詩(shī)歌，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
常州淹城不淹
一
我不相信水能淹七軍
卻相信水能挽救一座城
這座城可以淹東西南北
淹春秋，淹千年歷史
水能淹人也能救人
和水能載舟 亦能覆舟一樣
從奄人變龜人不是魔術(shù)
而是龜紋圖案的傳說(shuō)
讓水成為一種堅(jiān)守
成為一支不可戰(zhàn)勝的軍隊(duì)
守衛(wèi)著一個(gè)千年的王土
而沒(méi)有千年的王
淹城不淹，與其說(shuō)
兵戎相見(jiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)
不如說(shuō)是一種
行善積德的知恩圖報(bào)
六角神龜，成為淹人一種圖騰
一種頂禮膜拜的信仰
二
淹城不大，千余畝土地足矣
淹城不小，是三城三河的國(guó)家
能裝下君王裝下人民
更能裝下春秋的陽(yáng)光和雨露
幾千年守一方水土
一條獨(dú)木舟
就搭載數(shù)代人的悲涼與滄桑
三里之城，七里之廓
讓孟子也贊筆至今
三
無(wú)論春秋或者冬夏
無(wú)論東南或者西北
水一樣的綠
雪一樣的白
天一樣的藍(lán)
你一直站在三水橋邊
看狼煙滾滾，烽火遍地
觀塵世浮華煙云
花開(kāi)四季，幾多冤魂苦怨
殘陽(yáng)如血，暮色蒼茫送晚
一座城穿越一座城
我?guī)е羰赖拿悦?lái)看你
在這蒹葭長(zhǎng)滿小道的地方
如果容許建造
哪怕只有舉步百丈
我也愿意做一回自己的王
四
三水城疊成一個(gè)淼字
便成了百靈公主的名字
公子炎屬三昧真火
于是成了三水之城的克星
命中注定水火不容
白玉龜只是一個(gè)借口
臥底東床只為一座城池
有道是
三生薄上注風(fēng)流
何必權(quán)力富貴強(qiáng)出頭
一把青銅劍
砍出三墩之墳
凄涼之處草木叢生
一個(gè)傳說(shuō)傳承千年不朽
五
寫(xiě)歷史寫(xiě)春秋吳越
觀淹城觀水中城池
一山一水
一草一木
一橋一舟
沒(méi)有多少平仄對(duì)仗
沒(méi)有多少沉沙筆墨
一只水鳥(niǎo)
銜一方天空
蘆葦深處
任憑伊人浣紗
常州淹城相關(guān)擴(kuò)展
歷史沿革
淹城建于春秋晚期，距今有2900余年歷史。
1935年，我國(guó)考古學(xué)者首次對(duì)淹城進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，確認(rèn)淹城為一處古代居民活動(dòng)遺存，引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。20世紀(jì)50年代和60年代，在淹城內(nèi)河出土了3條獨(dú)木舟和一批青銅器、陶器，這批成組文物的出土，首次展示了淹城遺址獨(dú)特的文化面貌和內(nèi)涵，引起社會(huì)和學(xué)術(shù)界的轟動(dòng)。這之后，對(duì)淹城的研究一直不斷。
1986年，江蘇省淹城遺址考古發(fā)掘隊(duì)首次對(duì)淹城遺址進(jìn)行了為期6年的考古發(fā)掘，解決了一些懸而未決的問(wèn)題。作為當(dāng)年考古發(fā)掘隊(duì)隊(duì)員之一，南京博物院副研究員陸建芳經(jīng)過(guò)多年研究后認(rèn)為：“淹城是吳國(guó)的一個(gè)軍事城堡，是已發(fā)現(xiàn)的，世界上春秋時(shí)期保存完好，三道城河、三道城墻形制的軍事設(shè)施�！�
淹城為何方人士所居？這個(gè)問(wèn)題考古界尚無(wú)定論。查閱?wèn)|漢《越絕書(shū)·吳地傳》、北宋《太平寰宇記》的記載得知，常武地區(qū)在春秋吳國(guó)時(shí)稱延陵，春秋晚期為吳王夢(mèng)壽四子季札的食邑。季札因不滿闔閭刺殺王僚篡位，立誓“終身不入?yún)恰�，遂在自己的封地延陵掘河筑城，用今天的話�?lái)說(shuō)，就是建起了一個(gè)“獨(dú)立王國(guó)”，名之“淹城”，以示淹留至死之意。也有人推測(cè)，這里曾經(jīng)有一個(gè)淹國(guó)，淹城為都城，但此說(shuō)缺乏足夠根據(jù)。
淹城的最早歷史文字記載是東漢袁康《越絕書(shū)—吳地傳》：“毗陵縣南城，故古淹君地也。東南大冢，淹君子女冢也，去縣十八里，吳所葬�！背Ｎ涞貐^(qū)，在春秋時(shí)稱延陵，至漢改曰毗陵，春秋時(shí)期為吳王壽夢(mèng)四子季扎的封邑。北宋《太平寰宇記》云：“常州府春秋時(shí)為吳國(guó)內(nèi)地。”《史記》云：“吳公子季扎所據(jù)，是為延陵之邑�！眳菫樵剿鶞鐝�(fù)屬越，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)越為楚所滅復(fù)屬楚，故《越絕書(shū)》謂之“淹君城”。清代《讀史方輿紀(jì)要》云：“淹城，在（常州）府東南二十里，其城三重，壕墊深寬，周廣十五 里�！背酥�，常武地區(qū)的一些地方志亦有零星的記載，如宋《咸淳毗陵志》云：“淹城在陽(yáng)湖延政鄉(xiāng)”等。
念奴嬌。淹城懷古 文、荒村野鶴
狼煙散去，嶂層林，靄里隆顯莊穆。三水橋邊，愁周室，幾多冤魂怨苦。
城闕如鐵，森森壁箭，蕭里千聲咽。斜霞送晚，暮里殘陽(yáng)如血。
曾憶奄君尊顏，鎖眉皆弱小，夢(mèng)里嗟呀。筑城屯兵，御列強(qiáng)，何須三山五岳?
撫今懷古，看強(qiáng)者食弱，版圖幾劃。人生有何?風(fēng)雨情濃同越。
傳說(shuō)
神龜救奄
相傳，商湯時(shí)期，山東泰山南側(cè)的汶泗流域有一黽(miǎn音免，古水名，在今山東。)姓的部族方國(guó)，族民素有崇龜?shù)牧?xí)俗，因而由“大龜”合文為“奄”，作為國(guó)名，標(biāo)志著其氏族徽神圣意象的升華：龜族即奄族。
后來(lái)，奄族因追隨商紂，被周武王討伐殷紂時(shí)滅國(guó)。族民遷移山東曲阜東部。不料數(shù)年后，奄國(guó)又因牽涉“三監(jiān)”叛亂，再次被周公旦東征時(shí)趕殺，奄君遭殘。族民只得擁新君徙至淮夷之地。但周朝新君成王擔(dān)心奄族還存謀反之心，欲以趕盡殺絕而后快，于是率兵親征。小奄君無(wú)奈，只得再次帶著族民向東南方逃避。
他們逃到長(zhǎng)江邊，卻被滔滔江水阻攔。小奄君聽(tīng)得追兵殺聲越來(lái)越近，急得手足無(wú)措，仰天長(zhǎng)嘆一聲：“天亡吾奄耳！”說(shuō)罷欲跳江自盡。此時(shí)，他隨車攜帶的一只烏龜突然開(kāi)口說(shuō)道：“主公勿憂！”說(shuō)罷跳下車來(lái)。這是一只怪異之龜，身長(zhǎng)六只腳，被他人嫌棄，是小奄君自幼飼養(yǎng)。只見(jiàn)這六腳烏龜飛快爬到水邊，伸長(zhǎng)脖子喝起水來(lái)。但聽(tīng)得水流嘩嘩作響，被烏龜大口大口吸入肚中。烏龜呢，見(jiàn)水便長(zhǎng)，不一會(huì)大若丈余見(jiàn)方。此時(shí)，六腳龜示意小奄君和族民站到它的背上。說(shuō)來(lái)也怪，小奄君和族民依次往上站，卻不覺(jué)得擁擠。烏龜見(jiàn)族人全部站上去后，囑咐他們千萬(wàn)不可睜眼。
六腳龜一聲長(zhǎng)嘯，頓時(shí)狂風(fēng)大作，飛沙走石，六腳龜中間兩只腳變成一對(duì)二丈長(zhǎng)的翅膀，騰空而起，眨眼功夫便飛過(guò)江面。落在南岸后，六腳龜收回翅膀，竟向東南方飛快爬去。族民站在龜背上雖然穩(wěn)當(dāng)，只是聽(tīng)得耳邊呼呼風(fēng)生，也嚇得都抱成一團(tuán)，誰(shuí)也不敢睜開(kāi)眼睛。
也不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，六腳龜爬到了江南一片沼澤荒地，終于累垮了。它停下腳步，轉(zhuǎn)身看看背后是否還有追兵。當(dāng)它艱難地轉(zhuǎn)身向西北方一看，只有一望無(wú)際的荒蕪沼澤之地，才放下心來(lái)。不料，它這一轉(zhuǎn)，卻再也無(wú)力動(dòng)彈了，僅僅一爐香的功夫便氣絕身亡，身體慢慢地陷入濕地里，凸現(xiàn)出一個(gè)方圓數(shù)里的龜形圖案。
小奄君和族人見(jiàn)狀，放聲大哭。為紀(jì)念六腳神龜?shù)拇蠖鞔蟮�，小奄君即下令按地面龜形開(kāi)河筑城，讓神龜永遠(yuǎn)留在奄族人身邊。
后來(lái)，奄城成了龜形，神龜?shù)念^尾和六只腳成了八條河浜，奄城大門(mén)設(shè)在龜口之處，朝著西北方了。
雙龜造河
相傳，奄君被神龜救至江南一片荒蕪沼澤之地后，依照神龜圖形開(kāi)河筑城。無(wú)奈此工程量大，族人在沼澤地行走十分困難，加之工具簡(jiǎn)陋，勞動(dòng)效率低，所以掘河筑城進(jìn)度十分緩慢。此事愁得奄君日難進(jìn)食、夜不成寐。
這天晚上，奄君又愁思交加，一直苦思冥想，直至凌晨才昏昏欲睡。在睡夢(mèng)中，他忽然看見(jiàn)神龜滿身創(chuàng)傷，從門(mén)外走來(lái)。奄君連忙迎上前去說(shuō)：“君何居？”神龜說(shuō)：“勿問(wèn)。君造河不力，可至我腹中掘穴，有兩小龜助君�！闭f(shuō)罷，神龜用爪扒開(kāi)肚膛，頓時(shí)鮮血流淌。奄君見(jiàn)狀，大哭而醒。次日，奄君依夢(mèng)中神龜所言，在龜形地中央挖掘起來(lái)。半天工夫，挖成兩個(gè)丈余深穴，見(jiàn)穴洞之中果然臥眠一黃一白兩只小龜。奄君小心翼翼將兩只小烏龜捧起。誰(shuí)知這兩只小烏龜見(jiàn)風(fēng)便長(zhǎng)，不一會(huì)便長(zhǎng)成丈余見(jiàn)方，“呼”的一聲鉆入沼澤地里，按照龜形圖案拱土造河。
兩只小烏龜拱呀、堆呀，一連三天三夜，終于拱出了三條環(huán)形河，筑成三道環(huán)形城。城河雛形完成后，兩只小烏龜又恢復(fù)原形，跳進(jìn)那兩方深穴臥眠不動(dòng)。
后來(lái)，族人便將位于子城中的兩深穴叫做“金井”、“玉井”。傳說(shuō)，每當(dāng)天空出現(xiàn)“七云天”的時(shí)候，金龜藏身的金井中便鼓樂(lè)聲聲，金光閃閃。另一口玉井中（又名玉龜井），小白龜每隔十天生蛋一枚，蛋大如拳，晶瑩剔透。蛋日積月累，不斷在井底堆積，以至井內(nèi)如星光閃爍，白玉生輝。據(jù)說(shuō)如有人吃到此白龜?shù)�，吃一枚可祛疾，二枚可壯體，三枚可延年。當(dāng)然，一般人難以吃到，只有積德大善之人，方可享用。
這兩口井一直存留2000多年，直至光緒年間才湮沒(méi)了。
淹王斬女
在淹城外城的西側(cè)，南北向排列著三個(gè)高大的土墩，當(dāng)?shù)厝朔Q其為頭墩、肚墩和腳墩。關(guān)于這三個(gè)土墩，還有一段非常動(dòng)人的故事呢。
話說(shuō)奄君造成奄城后，不久，夫人生下一女。奄君遂以三道奄河為意，為女兒取名淼。公主淼自幼聰明善良，長(zhǎng)到15歲時(shí)己出落得像支出水的芙蓉，嬌艷無(wú)比，是奄君夫婦的掌上明珠。公主淼勤勞善良，溫柔美麗，精于蠶桑和紡紗織布，又熱愛(ài)琴棋書(shū)畫(huà)，能歌善舞，是一個(gè)才貌雙全的好姑娘。
鄰邦留城的公子炎野心勃勃，覬覦奄城疆土，又對(duì)公主淼垂涎三尺，便勾結(jié)奄城貪財(cái)?shù)哪敬蠓�，騙取了奄君的信任，當(dāng)上奄城駙馬。有一天，公子炎乘奄君外出之際，盜用公主的名義，騙得了后花園的鑰匙，偷去了奄君的護(hù)城之寶白玉龜。
公子炎懷揣著白玉龜正欲逃出奄城時(shí)，恰巧碰到公主從練兵場(chǎng)回來(lái)。公主見(jiàn)狀，便指責(zé)公子炎的卑劣行徑，并要以軍法處置。公子炎見(jiàn)事情敗露，遂假意十分愧疚，請(qǐng)求公主原諒。而后，他乘公主不注意之時(shí)，拔出短劍——公子炎的銅劍穿透了公主的胸膛，善良的心靈被邪惡的無(wú)情劍剌傷。公主來(lái)不及呼喚，來(lái)不及再看一眼哺育她的水土，便倒在了血泊之中。
公子炎喪心病狂地將公主淼剌死后，倉(cāng)皇出逃。奄君得知消息，急速趕回奄城，在半路上截住了炎，一場(chǎng)廝殺后將白玉龜奪下。
奄君回到子城，見(jiàn)女兒不幸罹難，不禁痛哭流涕，悲痛欲絕，遂以白玉龜?shù)日鋵毰阃�，厚葬于�?nèi)城墻上。奄君恐怕日后有人盜竊公主墓中珍寶，便在出殯時(shí)一氣筑了三個(gè)墳墩，讓他人真假難分。
此后，人們懷念公主淼，每到清明時(shí)節(jié)，便前往祭奠。同時(shí)帶上一掬泥土，添在公主墳上，培土植樹(shù)。久而久之，公主墓堆成了三個(gè)大高墩。為方便指點(diǎn)，人們給這三個(gè)墩依次取名為頭墩、肚墩和腳墩。
由于人們拜謁公主墓時(shí)，許愿十分靈驗(yàn)，后來(lái)人們就將公主淼叫成“百靈公主”了。于是，一段凄美的傳說(shuō)千古傳播，仍感人肺腑。
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