淺談《孔雀東南飛》的教學(xué)文言文閱讀能力的培養(yǎng)

　　在一次座談會上，有位教研員的話引起了我的思考，他說當今語文教學(xué)中有兩大問題：一是對現(xiàn)代文只求宏觀把握，一是對文言文只求微觀理解。意思是講現(xiàn)代文，架空的分析太多，而對文中的重要詞語、句子不作講解，對文中重要的信息不去辨別和篩選，因此對現(xiàn)代文的把握也是空的和虛的。對文言文則相反，往往只著重于字詞串講、句句翻譯，而不去正確把握文意、分析文章內(nèi)容，更談不上評價和鑒賞。根據(jù)新修訂的《語文教學(xué)大綱》（以下簡稱“大綱”）和《全國統(tǒng)一考試說明（語文）》（以下簡稱“說明”）的要求，廣大師生對文言文教學(xué)的目標越來越明確，這兩個重要文件對高中文言文教學(xué)改革的深化，將起到不可低估的作用。本文僅從長篇敘事詩《孔雀東南飛》的教學(xué)出發(fā)，簡略談一下文言文教學(xué)及文言文閱讀能力的培養(yǎng)問題。

　　一、識記實詞，為大腦語庫儲存財富

　　掌握相當數(shù)量的實詞，是提高文言文閱讀能力的基礎(chǔ)，這已是廣大師生的共識。盡管《孔》是一首詩歌，識記、理解實詞的意義還是應(yīng)置于培養(yǎng)能力的首位。教師在備課時最好對文中出現(xiàn)的實詞作一個量化分析，做到心中有數(shù)，在教學(xué)時可重點讓學(xué)生去理解這些詞語的含義。如識記“見、令、適、舉、慎、渠、白、意、要、逆、謝、故、相、會、信、赍”等單音詞和“伶俜、葳蕤、丁寧、否泰、作息、交通”等復(fù)音詞，去理解“再拜、六合、黃昏、人定、五更、適”等古代文化常識。在講課時應(yīng)強調(diào)這些詞語的語境義，有些詞語在文中出現(xiàn)兩次或兩次以上，則應(yīng)把握時機進行比較。如“適”字，文中出現(xiàn)三次：“始·適（出嫁）還家門”，“處分·適（按照）兄意”，“·適（剛才）得府君書”；如“舉”，文中出現(xiàn)四次：“·舉（舉起）手長勞勞”，“·舉（抬起）身赴清池”，“·舉（開口）言謂新婦”，“莫令事不·舉（成功）”。尤其是“相”字，文中出現(xiàn)十多次，須仔細分辨其讀音和意義：就讀音看，除了在“兒已薄祿相”中讀xiàng外，其余均讀xiāng；就意義看，在“枝枝相覆蓋”等句中作“互相”，在“嬉戲莫·相忘”“還必·相迎缺“悵然遙·相望”等句中表示動作行為趨向一方，以上三例句則分別表示動作行為趨向“我、你、他”各方，把稱代方向弄清楚，詞義也就基本把握了。根據(jù)《大綱》和《說明》的要求，掌握文言實詞是閱讀淺易文言文必備的知識和能力，缺少它，就談不上閱讀文言文，也很難適應(yīng)高考的需要。如對照高考文言文試題，即可發(fā)現(xiàn)歷年試題中檢測實詞的含義和用法，大都可以從課本傳統(tǒng)課文中找到依據(jù)，如“既作無禮，而復(fù)·逆自猜嫌”（１９９３年第１６題）中“逆”字，與本詩中“逆以煎我懷”中的“逆”字同義；“刺諸縣短長”（１９９６年第１４題）中“短長”的偏義用法與本詩中“晝夜勤作息”的“作息”相同等等。由此可知，識記、理解文言實詞是閱讀中最基本的能力，作為語文教師是決不會放棄對學(xué)生這種能力的培養(yǎng)的。至于培養(yǎng)的方式，則可以多樣化，這里不再贅述。

　　二、把握詩歌形象，提高鑒賞能力

　　但是，如果把高中文言文教學(xué)只理解為字詞句的教學(xué)，那就失之偏頗了，因為那樣做恰恰忘記了語文教學(xué)的高層次的能力目標�！洞缶V》指出：“在教學(xué)過程中，指導(dǎo)學(xué)生進一步開拓視野，增長知識，陶冶情操，發(fā)展智力，發(fā)展個性特長，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字、熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣和一定的審美能力，培養(yǎng)社會主義道德和愛國主義精神�！睂ξ难晕摹墩f明》強調(diào)考生要具備“初步鑒賞文學(xué)作品的內(nèi)容、語言、表達技巧”的能力，并能夠“正確把握文意”，“了解作者的觀點、態(tài)度”，會“分析文章的內(nèi)容”，“對文章內(nèi)容作出初步評價”。這些要求遠遠超出了字詞句的范圍�！犊住肥菨h樂府敘事詩發(fā)展的高峰，也是我國現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展史中的重要標志。這首被稱為“長詩之圣”的作品，具有深廣的思想內(nèi)容和高超的藝術(shù)技巧，千百年來得到歷代人民的喜愛。其中的人物形象刻畫得極為成功，從主人公劉蘭芝、焦仲卿到重要人物焦母、劉兄、劉母等，無一不具有鮮明的個性。因此，在教授這首長詩時，除了讓學(xué)生弄懂字詞、豐富文言詞匯量外，還必須通過分析、評價內(nèi)容來切實提高學(xué)生的鑒賞能力，使課文起到它應(yīng)有的作用。如果只是停留在微觀的“串講”上，豈不可惜。這樣，我們可以設(shè)計若干題目去具體地引導(dǎo)學(xué)生討論、分析詩歌所塑造的藝術(shù)典型形象。如：１．第２段劉蘭芝自述，表明她是一個怎樣的人？她對丈夫訴說苦楚后表白：“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸�！彼�真的是自請遣歸嗎２．第３至６段寫焦仲卿與其母對話，表現(xiàn)了焦仲卿怎樣的性格特點？焦母是個怎樣的人？３．第８段寫劉蘭芝反駁婆婆無理指責(zé)，表明了她怎樣的思想性格？４．第９段詳寫劉蘭芝理妝，表現(xiàn)了她怎樣的性格特點？作者這樣寫的意圖是什么？５．第１０至１２段，寫蘭芝告別婆婆、小姑和丈夫。對婆婆為什么說“本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子”？對小姑為什么會“淚落連珠子”？對丈夫則為什么說“君當作磐石，妾當作蒲葦”？６．蘭芝第二次婚嫁的原因是什么？她的母親和兄長在此事中各起什么作用？詩歌刻畫劉兄這個人物有什么意義？７．面對兄長的逼嫁，蘭芝立即許婚，并在婚期逼近時迅速做好嫁衣。這些表現(xiàn)了蘭芝怎樣的感情狀態(tài)？８．詩歌極力渲染太守家準備迎親的豪華場面，對表現(xiàn)蘭芝的性格起什么作用？９．蘭芝、仲卿都忠于愛情，反抗壓迫，以死殉情，但又各有不同的個性。試以兩人以死殉情的情景，比較分析兩個人不同的個性特征。１０．詩篇托物起興的開頭，起了什么樣的作用？具有浪漫主義色彩的結(jié)尾，表現(xiàn)了作者怎樣的愿望？通過對以上問題的討論和研究，學(xué)生至少有兩點收獲：一是較準確地把握了劉蘭芝、焦仲卿等詩歌形象；二是知道了分析文章不是靠架空的干巴巴的幾條筋，而是必須從具體內(nèi)容出發(fā)，通過對具體材料的理解、分析和綜合，去了解作者的看法和態(tài)度。尤其在對“劉蘭芝主動提出‘遣歸’”、“焦母對仲卿有無母愛”、“蘭芝二次婚嫁前精心制作嫁衣”、“為什么雙雙自盡而不采取別的反抗方式”諸問題展開爭論后，把分析引向深入，對詩歌形象的把握就更準確，從而提高了學(xué)生的鑒賞能力。

　　三、學(xué)習(xí)語言，理解寫作技巧

　　學(xué)習(xí)古代作品，很重要的一個目的就是學(xué)習(xí)語言，當然，是要學(xué)習(xí)“古人語言中有生命的東西”。就《孔雀東南飛》而言，長詩歷經(jīng)千百年的錘煉，其語言達到爐火純青的程度。我們可從兩個方面去學(xué)習(xí)：

　　其一，是富有個性的人物對話。

　　古代優(yōu)秀的敘事性文學(xué)作品大都具有這種特點，如《史記·鴻門宴》中記載劉邦、項羽、范增、樊噲等人的對話，《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》中記載諸葛亮、魯肅、周瑜等人的對話，聞其聲即可見其人，維妙維肖，栩栩如生。在《孔雀東南飛》中也是如此。如作品第１０至１２段寫劉蘭芝告別婆婆、小姑與丈夫。對婆婆說：“昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里�！痹趪绤柕钠牌琶媲埃瑒⑻m芝抑制感情，違心自責(zé)，沒有眼淚，沒有哭訴，委婉地表達了對婆婆的不滿，更深刻表現(xiàn)了她忠于愛情，萬分不舍離開恩愛的丈夫。告別小姑時說：“新婦初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘�！眲t飽含著深情，表現(xiàn)了她的善良和重感情。最后告別丈夫時說：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移�！眲t不再像前面那樣表白委屈、抒發(fā)怨憤，而是盼望丈夫早日來迎接，以免再生變故；并以蒲葦自誓，決心經(jīng)受任何逼迫誘惑，忠貞愛情始終不渝。詩歌在通過人物語言塑造性格形象方面確實獨樹一幟。不僅劉蘭芝的性格特點十分鮮明，而且其他人物如焦母的獨斷專行、無理刁難，焦仲卿的忠誠癡情、軟弱顧慮，劉兄的趨炎附勢、見利忘義，大都是通過人物的對話而表現(xiàn)出來的。

　　其二，是語言的鋪陳、比興手法的運用，增強了語言的表現(xiàn)力。

　　如詩中有兩段排比的句式：前一次是蘭芝對丈夫訴說：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”；后一次是阿母詢問女兒為什么被遣回家：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀”。從母女二人口中說出內(nèi)容完全相同、詞句基本一樣的話，前者意在表明，自己自幼經(jīng)過良好教養(yǎng)，嫁到焦家，辛勤織作，還遭婆婆無理挑剔，實感委屈，倍覺苦楚；后者則說明了，自己從蘭芝幼年就對她進行良好教養(yǎng)，此時竟被遣回家，大出意外，疑惑不解。由此揭露了封建家長制度的罪惡。此外，如詩篇開頭以“孔雀東南飛，五里一徘徊”托物起興，創(chuàng)造出纏綿悱惻的情調(diào)，起到了統(tǒng)攝全篇的作用。而富于浪漫主義色彩的結(jié)尾，更表達了作者的強烈愿望，“仰頭相向鳴，夜夜達五更”的鴛鴦，“枝枝相覆蓋，葉葉相交通”的松柏梧桐，已脫離了其外形所提示的意蘊，升華為美好的理想、悲慘的命運和執(zhí)著的情愛這樣更加深廣的涵義了。

　　中學(xué)文言文課文，大都是我國古代流傳至今不衰的文質(zhì)兼美的作品。學(xué)習(xí)這些作品的意義，從短期看，似乎只是為了提高閱讀能力，以適應(yīng)高考的需要。然而其長久的意義應(yīng)該是十分深遠的，那就是吸收祖國語言文化這份珍貴遺產(chǎn)，培養(yǎng)健康的審美情趣和審美能力，為未來的事業(yè)創(chuàng)造輝煌業(yè)績。因此，我認為，在高中文言文教學(xué)中，不僅要使學(xué)生理解文言實詞的含義，把握文言虛詞的用法，辨析文言的特殊句式，更要充分利用每篇范文（尤其是文學(xué)作品）的文學(xué)、寫作等因素，以較快地提高學(xué)生把握文章內(nèi)容、評析思想技巧、鑒賞文學(xué)形象的能力，對每一篇課文，選定恰當、合理的教學(xué)目標進行教學(xué)。這樣，通過三年的文言文學(xué)習(xí)，學(xué)生一定會切實而有效地提高閱讀文言文的能力，以至終身受益。

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