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    包拯家訓(xùn)文言文翻譯

    時(shí)間:2022-09-01 11:26:12 文言文名篇 我要投稿

    包拯家訓(xùn)文言文翻譯

      包拯家訓(xùn)這寥寥三十七字,凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng),雖千載之下,亦足為世人風(fēng)范。下面是小編整理的包拯家訓(xùn)文言文翻譯,希望對(duì)你有幫助!

    包拯家訓(xùn)文言文翻譯

      包拯家訓(xùn)文言文

      包孝肅公家訓(xùn)云:"后世子孫仕宦,有犯贓濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫。"共三十七字,其下押字又云:"仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世。"又十四字。珙者,孝肅之子也。

      注釋:

      選自《能改齋漫錄》。包拯,宋仁宗時(shí)任監(jiān)察御史,執(zhí)法不阿,謚號(hào)孝肅。

      1.包孝肅公:即包拯,他的謚號(hào)為孝肅。

      2.訓(xùn):教導(dǎo)。

      3云:說道。

      4.仕宦(huàn):做官。

      5.贓濫:貪污財(cái)物。濫,貪。

      6.放歸:放回。

      7.本家:指老家。

      8.亡歿(mò):死亡。

      9.大塋(yíng):墳?zāi)梗颂幹缸鎵灐?/p>

      10.從:聽從,服從。

      11.押字:在文書上簽字。

      12.仰:敬詞,舊時(shí)公文用語。

      13.珙(gǒng ):包珙,包拯的兒子。

      14.刊:雕刻。

      15.詔(zhào):告,曉喻。

      16.不從吾志,非吾子孫:不順從我志愿的,就不是我的子孫。

      翻譯:

      包拯在家訓(xùn)說道:“后代子孫做官的人中,如有犯了貪污財(cái)物罪而撤職的人,都不允許放回老家;死了以后,也不允許葬在祖墳上。不順從我的志愿的,就不是我的子孫后代!痹墓灿腥邆(gè)字。在家訓(xùn)后面簽字時(shí)(包拯)又寫道:“希望包珙(把上面一段文字)刻在石塊上,把刻石豎立在堂屋東面的墻壁旁,用來告誡后代子孫!痹挠钟惺膫(gè)字。包珙,就是包拯的兒子。

      包拯家訓(xùn)啟示

      包拯家訓(xùn)的核心思想:做人不能貪圖功名利祿,為人要正直。

      歷史上比較有名的家訓(xùn)

      一、《包拯家訓(xùn)》

      《包拯家訓(xùn)》:“后世子孫仕宦,有犯贓濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫。”

      包拯告誡后世子孫,當(dāng)官不得貪贓枉法,否則開除族籍,不準(zhǔn)再回包家;死后,不得入葬包氏祖墳;不遵家訓(xùn),不從吾志,就不承認(rèn)他為包氏子孫。包拯還囑咐家人,把《家訓(xùn)》刻石,豎立在堂屋東壁,警誡后人。

      現(xiàn)今,我們重溫包拯家訓(xùn),目睹包拯手跡,其凜然正氣,清廉之風(fēng),仿佛仍在身邊,無不鼓舞世人。包拯手書家訓(xùn),可謂傳家至寶,字字珠璣,對(duì)子孫有很強(qiáng)的教化、指導(dǎo)作用!

      二、諸葛亮《誡子書》

      《誡子書》是三國時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親,對(duì)兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文通過智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字,將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得非常深切,成為后世歷代學(xué)子修身立志的`名篇。

      《誡子書》原文:夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!

      譯文:君子的行為操守,應(yīng)從寧靜來提高自身的修養(yǎng),以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向,不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一,而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干,沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神,急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳,意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落,大多不接觸世事、不為社會(huì)所用,只能悲哀地坐守著那窮困的居舍,其時(shí)悔恨又怎么來得及?

      三、最著名最有影響力的家訓(xùn)——《顏氏家訓(xùn)》

      《顏氏家訓(xùn)》是中華民族歷史上第一部內(nèi)容豐富,體系宏大的家訓(xùn),也是一部學(xué)術(shù)著作。作者顏之推,是南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家。

      該書成書于隋文帝滅陳國以后,隋煬帝即位之前(約公元6世紀(jì)末)。是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。共有七卷,二十篇。分別是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、風(fēng)操第六、慕賢第七、勉學(xué)第八、文章第九、名實(shí)第十、涉務(wù)第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養(yǎng)心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。

      《顏氏家訓(xùn)》名句摘選

      1,習(xí)閑成懶,習(xí)懶成病。

      2,巧偽不如拙誠。

      3,夜覺昨非,今悔昨失。

      4,禮云:欲不可縱,志不可滿。宇宙可臻其極,情性不知其窮。唯少欲知足,為立涯限。

      5,人生幼小,精神專利,長成已后,思慮散逸,固須早教,勿失機(jī)也。

      6,君子處世,貴能克己復(fù)禮,濟(jì)時(shí)益物。

      7,多言多敗,多事多患。多為少善,不如執(zhí)一。

      8,不可竊人之美,以為己力。

      9,吾見世人,清名登而金貝入,信譽(yù)顯而然諾虧,不知后之矛戟,毀前之干櫓也。

      10,有偏寵者,雖欲以厚之,更所以禍之。

      四、《曾國藩家書》

      《曾國藩家書》是曾國藩的書信集,成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯,近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛,是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而到,揮筆自如,在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言,具有極強(qiáng)的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少,但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。曾國藩作為清代著名的理學(xué)家、文學(xué)家,對(duì)書信格式極為講究,顯示了他恭肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。

      《曾國藩家書》共收錄曾國藩家書435通,其中《與祖父書》14通,《與父母書》48通,《與叔父書》9通,《與弟書》249通,《教子書》115通;另附《致夫人書》、《教侄書》等7通,包括修身養(yǎng)性﹑為人處世﹑交友識(shí)人﹑持家教子﹑治軍從政等,上自祖父母至父輩,中對(duì)諸弟,下及兒輩。嚴(yán)格意義上《曾國藩家書》不算家訓(xùn),但是它里面的內(nèi)容卻對(duì)家庭教育起到了極大的幫助和提高,客觀上起到了家訓(xùn)的作用。

      從《曾國藩家書》中我們可以看出以下幾點(diǎn):

      在為人處世上,曾國藩終生以“拙誠”、“堅(jiān)忍”行事。他在致其弟信中說:“吾自信亦篤實(shí)人,只為閱歷世途,飽更事變,略參些機(jī)權(quán)作用,便把自家學(xué)壞了!賢弟此刻在外,亦急需將篤實(shí)復(fù)還,萬不可走入機(jī)巧一路,日趨日下也。”至于堅(jiān)忍功夫,曾國藩可算修煉到了極點(diǎn)。他說:“困心橫慮,正是磨練英雄,玉汝于成”。他引用諺語說:‘好漢打脫牙和血吞!硕Z,是吾生平咬牙立志之訣。

      在持家教子方面,曾國藩主張勤儉持家,努力治學(xué),睦鄰友好,讀書明理。他在家書中寫道:“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。

      在治軍用人方面,曾國藩對(duì)于武器和人的關(guān)系,他認(rèn)為“用兵之道,在人不在器”,“攻殺之要在人而不在兵”。

      在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上,他認(rèn)為戰(zhàn)爭乃死生大事,應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng),次求變化”。在用人上,講求“仁孝,血誠”原則,選拔經(jīng)世致用的人才。

      五、《鄭氏規(guī)范》

      《鄭氏規(guī)范》中治家、教子、修身、處世的家規(guī)族訓(xùn),以及極具特色的教化實(shí)踐,對(duì)中國古代家族制度的鞏固發(fā)展,對(duì)中國封建社會(huì)后期的穩(wěn)定和儒家倫理、文化的世俗化,都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響. 朱元璋看重鄭氏家族孝義治家,耕讀為本的家規(guī)家法,在明代的法律中引入了不少《鄭氏規(guī)范》的內(nèi)容。浦江孝義門鄭氏歷經(jīng)宋、元、明三代十五世,同居共食達(dá)350年,最多的時(shí)候,有3000人。

      《鄭氏規(guī)范》規(guī)定:鄭氏子弟,8歲入小學(xué),16歲入大學(xué),能背四書五經(jīng),并能講出正文大義,才允許加冠,成為成人。子弟已冠而習(xí)學(xué)者,每月十日一輪,要考查經(jīng)文。明代開國大臣宋濂,曾在鄭氏執(zhí)教20余年,為鄭氏培養(yǎng)了許多人材。宗祠前的柏樹就是當(dāng)年宋濂親手所植。

      《鄭氏規(guī)范》的精華,主要集中表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是厚人倫,崇尚孝順父母,兄弟恭讓,勤勞儉樸的持家原則;二是美教化,開辦東明精舍,注重教育,且教子有方;三是講廉政,從家庭角度制約為官者“奉公勤政,毋蹈貪黷”、“子孫出仕,有以贓墨聞?wù),生則削譜除族籍,死則牌位不許入祠堂”。

      六、《謝氏家訓(xùn)》

      泗門謝氏為炎帝之后,西周申伯為得姓始祖。西晉懷帝永嘉五年(311年),申伯三十六世孫謝衡為避永嘉之亂,攜全家由陳郡陽夏(今河南太康)輾轉(zhuǎn)來到會(huì)稽郡始寧縣東山(今屬浙江省上虞市上浦鎮(zhèn))定居,史稱東山謝氏。

      剛開始時(shí),東山謝氏門第并不顯赫,后因謝安、謝玄、謝靈運(yùn)、謝朓等名人輩出而成為與瑯琊王氏齊名的江左望族。特別是謝安,四十四歲時(shí)東山再起,以少勝多取得淝水大捷,卒謚文靖,贈(zèng)太傅,追封廬陵郡公,是歷史上有名的政治家、軍事家。謝家由此得以發(fā)展壯大。

      《謝氏家訓(xùn)》全文以文言文寫就,歷經(jīng)代代傳承,輾轉(zhuǎn)傳世,后經(jīng)改編成冊(cè)。

      《謝氏家訓(xùn)》要言為:孝父母,友兄弟,敬長上,和鄰里,安本業(yè),明學(xué)術(shù),尚勤儉,明趨向,慎婚嫁,勤祭掃,慎交友,重忍耐,戒溺愛等。

      包拯

      包拯(999—1062),漢族,宋廬州合肥(今屬安徽)人,字希仁。天圣朝進(jìn)士。累遷監(jiān)察御史,建議練兵選將、充實(shí)邊備。奉使契丹還,歷任三司戶部判官,京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運(yùn)使。入朝擔(dān)任三司戶部副使,請(qǐng)求朝廷準(zhǔn)許解鹽通商買賣。改知諫院,多次論劾權(quán)幸大臣。授龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使,移知瀛、揚(yáng)諸州,再召入朝,歷權(quán)知開封府、權(quán)御史中丞、三司使等職。嘉裕六年(1061),任樞密副使。后卒于位,謚號(hào)“孝肅”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世。知廬州時(shí),執(zhí)法不避親黨。

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