八年級(jí)上冊(cè)文言文《馬說》翻譯
引導(dǎo)語(yǔ):《馬說》這篇課文相信很多人都學(xué)過,那么有關(guān)《馬說》的翻譯哪里有呢?接下來是小編為你帶來收集整理的文章,歡迎閱讀!
馬說
世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。
馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:"天下無馬!"嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!
八年級(jí)上冊(cè)文言文《馬說》翻譯
世上(先)有伯樂,然后(才)有千里馬。千里馬經(jīng)常有,可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此即使有名貴的馬,只是辱沒在仆役的手上,(和普通的馬)一同死在槽櫪之間,不用"千里馬"稱呼它。
千里馬,吃一頓有時(shí)吃盡一石糧食,喂馬的人不知道(按照)它能夠日行千里(的本領(lǐng))來喂養(yǎng)它。這樣的馬,即使有日行千里的能耐,吃不飽,力氣不足,它的才能和優(yōu)點(diǎn)不能表現(xiàn)在外面,想要跟普通的馬一樣尚且做不到,怎么能要求它能夠日行千里呢?
鞭打它不按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法,喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能,聽它嘶叫卻不通曉它的意思,拿著鞭打面對(duì)它,說:"天下沒有千里馬!"唉!難道果真沒有千里馬嗎?他們真的不識(shí)得千里馬啊!
《馬說》理解性默寫
(1)本文的中心論點(diǎn)是:世有伯樂,然后有千里馬。
(2)千里馬的悲慘遭遇是:祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間。
(3)千里馬被埋沒的根本原因是:食馬者不知其能千里而食也。
(4)千里馬被埋沒的直接原因是:食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得。
(5)食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是:策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意。
(6)對(duì)“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是:且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?
(7)表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的'語(yǔ)句是:執(zhí)策而臨之,曰:“天下無馬!”
(8)全文的主旨句是:世有伯樂,后有千里馬。
(9)有一位名人曾說過:“世上不是沒有美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛!庇纱宋覀兛上氲健恶R說》的一句話:千里馬常有,而伯樂不常有。
(10)表明千里馬和伯樂關(guān)系的語(yǔ)句是:世有伯樂,然后有千里馬。
(11)能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄,愚妄無知的語(yǔ)句是:執(zhí)策而臨之,曰:“天下無馬!”
(12)領(lǐng)起全文作用的句子是:世有伯樂,然后有千里馬。
(13)表明愚妄無知,平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是:策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意
(14)表明作者對(duì)千里馬被埋沒的感嘆的句子是:其真無馬邪?其真不知馬也。
(15)能表明千里馬外在特征的句子是:馬之千里者,一食或盡粟一石。
(16)寫千里馬有異于常馬的特征的句子是:一食或盡粟一石。
(17)運(yùn)用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子是:其真無馬邪?其真不知馬也。
(18)美往往存在于平凡的事物當(dāng)中,有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝溃雎粤松磉叺拿,使其遭受不?yīng)有的遭遇,使我們?yōu)橹z憾痛心,這種遭遇與〈〈馬說〉〉中千里馬的遭遇相似,相應(yīng)的句子是:祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間。
(19)點(diǎn)明伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是:世有伯樂,然后有千里馬。
(20)揭示千里馬才能被埋沒的原因的句子是: 策之不以其道,食之不能盡其材。
拓展:《馬說》教案
一、導(dǎo)入
講述《伯樂相馬》的故事。(見附錄)
這匹千里馬最終得到了伯樂的賞識(shí),但是不是所有的千里馬都能被賞識(shí),被重用呢?
學(xué)了韓愈的《馬說》,我們就知道了。
二、簡(jiǎn)介作者、寫作背景及解題
1、作者簡(jiǎn)介
韓愈(768—824),唐朝著名文學(xué)家,自退之,自謂郡望昌黎,世稱韓昌黎,河南河陽(yáng)人,出身封建官僚家庭,“唐宋八大家”之首,有《昌黎先生集》。
2、寫作背景
《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間,也就是中唐時(shí)期。其時(shí),藩鎮(zhèn)割據(jù),宦官專權(quán),朋黨之爭(zhēng)激烈,許多下層的地主階級(jí)知識(shí)分子都懷才不遇。韓愈本人的遭遇也是這樣,初登仕途,很不得志,曾三次上書宰相毛遂自薦,可惜不得重用。盡管如此,他仍然聲明自己有“憂天下之心”,不會(huì)遁跡山林,但始終郁郁不得志,所以有“伯樂不常有”之嘆。
3、解題
請(qǐng)同學(xué)們看看標(biāo)題,我們以前有學(xué)過與《馬說》這個(gè)標(biāo)題相類似的文章嗎?(《愛蓮說》、《師說》)。
誰(shuí)來說說“說”是什么意思?
生:“說”是古代的一種議論體裁,用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn),與現(xiàn)代的雜文大體相似,“說”就是“談?wù)劇钡囊馑,比“論”隨便些,從字面上可以作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”。
三、初讀課文
要求讀得流暢,注意語(yǔ)氣、重音和停頓,在朗讀中感知課文,
1、學(xué)生范讀(注意讀準(zhǔn)字音)
2、自由朗誦,互讀(同桌之間互讀,指出彼此的好與不足)
3、老師范讀(注意有感情地朗讀)
4、全班齊讀
四、感知課文內(nèi)容
1、結(jié)合注釋、工具書,小組之間討論,共同翻譯。
2、分小組比賽,誰(shuí)能提出問題把對(duì)方難倒?(就自己不理解的或認(rèn)為重要的問題來提問)
3、派代表來翻譯課文,其他同學(xué)指出翻譯不足的地方,并補(bǔ)充。
五、研讀課文,品味意境
1、小組討論以下五個(gè)問題(男女生展開競(jìng)賽)
①千里馬與伯樂的關(guān)系是怎樣的?(用原文回答)
②千里馬是客觀存在的,為什么作者要說“世有伯樂,然后有千里馬”?
、邸笆绸R者”是怎樣對(duì)待馬的?(用原文回答)
、堋笆绸R者”這樣對(duì)待千里馬造成了什么樣的后果?(用原文回答)
⑤“食馬者”這樣對(duì)待千里馬的根本原因是什么?(用原文回答)
哪一句點(diǎn)明了文章的中心?
。ɡ蠋熥x題,板書:伯樂、千里馬、食馬者)
明確:
①“世有伯樂,然后有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有!
、谙扔旭R,再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí),就一般的馬來說,應(yīng)該是這樣的情況,然而對(duì)千里馬來說,情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識(shí)別出來,只是一般的對(duì)待,發(fā)揮不出它的特長(zhǎng),那就等于它不是千里馬,就沒有千里馬。在這里,識(shí)馬就成為前提了。因此,伯樂對(duì)千里馬有決定性的作用。
、邸安咧灰云涞,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意!
④“祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也!
“是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?”
、荨笆绸R者不知其能千里而食也!
“其真不知馬也”
2、小結(jié)
文章到最后,作者對(duì)“食馬者”的無知的憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到了高潮,正是這些不知馬者、食馬者的愚昧無知,才造成了千里馬被埋沒。
六、明確文章的中心思想
1、結(jié)合寫作背景思考:作者所說的“食馬者”、“伯樂”、“千里馬”僅僅是指?jìng)髡f中的人和物嗎?
明確:食馬者比喻不能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者。
伯樂比喻善于識(shí)別人才的人。
千里馬比喻人才。
2、全文寄托著作者怎樣的情感?
明確:懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。
3、揭示“托物寓意”的寫法
明確:本文論述的是識(shí)別人才的問題,但通篇沒有一句話直接提到人才,作者認(rèn)為對(duì)有才能的人必須尊之以高爵,養(yǎng)之以厚祿,任之以重任,這樣他們才能施展自己的才干,他的這些主張,是通過對(duì)千里馬的“食不飽,力不足,才美不外現(xiàn)”的境遇的描敘表現(xiàn)出來的,這種寫法就叫托物寓意。(板書:托物寓意)
七、拓展延伸
討論:在韓愈那個(gè)時(shí)代,沒有伯樂,那我們這個(gè)時(shí)代呢?有沒有這種現(xiàn)象?假如你是千里馬,沒有遇到伯樂,該怎么辦?
明確:對(duì)自己充滿信心;不斷完善自我,提升自我;不放過任何機(jī)會(huì),并創(chuàng)造機(jī)會(huì),施展自己的才華。
八、布置作業(yè)
背誦課文,并給韓愈寫一封信,撫慰他懷才不遇,憤懣難平的心情。
九、板書設(shè)計(jì)
馬說
韓愈
托伯樂
物千里馬
寓食馬者
意
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